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アングロサクソン年代記（ASC、または年代記とも呼ばれる）は、歴史家が古英語で書かれた年代記の集まりを指す際に用いる用語で、アングロサクソン人の歴史を記録したものである。
失われた年代記の最初の版は、9世紀後半、おそらくウェセックスで、アルフレッド大王（在位871～899年）の治世中に作成された。その内容は、7世紀にまで遡る現在では失われた資料を取り入れており、年代記の「共通ストック」として知られている。この1つの原本から複数の写本が作成され、イングランド中の修道院に配布され、そこで部分的に独立して更新された。これらの写本は総称してアングロサクソン年代記として知られている。年代記の資料のほぼすべては、年ごとの年代記の形式をとっている。最も古いものは紀元前60年に遡り、年代記ではユリウス・カエサルのブリテン侵攻の日付となっている。ある例では、年代記は1154年になってもまだ活発に更新されていた。
年代記の写本は9点現存するが、いずれも原本ではない。7点は大英図書館に、1点はオックスフォード大学ボドリアン図書館に、そして最古の写本はケンブリッジ大学コーパス・クリスティ・カレッジのパーカー図書館に所蔵されている。最古の写本はアルフレッド大王の治世末期に書き始められたようで、最も新しい写本は1116年のピーターバラ修道院の火災後にそこで写されたものである。失われた写本から派生した中世後期の年代記の中には、年代記の内容に関するさらなる手がかりを時折提供してくれるものもある。
年代記に記載されている情報の多くは他の文献には記録されていないこと、そして出来事を理解するための比較的明確な年代的枠組みを提供していることから、年代記はローマの権威の崩壊からノルマン征服後の数十年間までのイングランドの歴史において最も影響力のある史料の一つとなっています。ニコラス・ハウは、年代記とベーダの『イングランド教会史』を「アングロ・サクソン人の二大歴史書」と呼びました。[ 1 ]年代記の記述は政治色が強く、コモン・ストックは主にウェセックス家とアルフレッド大王の治世を正当化することを目的としていました。年代記の写本と他の中世の史料との比較から、写本を筆写したり加筆したりした筆記者が出来事を省略したり、一方的な記述をしたりしていたことが分かり、初期中世イングランドの政治に関する有益な洞察が得られることがよくあります。
年代記の写本は、英語の歴史にとっても重要な資料である。特に、1131年以降の年代記において、後期のピーターバラ写本は、標準的な古英語の文語から初期中英語への移行を示す重要な証拠を提供しており、現存する最古の中英語のテキストの一部を含んでいる。
年代記の共通部分は、ヴァイキングが大陸から帰還した年を扱っていることから、893 年頃に遡ると考えられており、アッサー司教が893 年に著した『アルフレッド王の生涯』にもその版が用いられていた。[ 2 ]正確な年や、その後の続編がいつから追加され始めたかについては議論がある。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
『コモン・ストック』がどこで編纂されたのかは、原本が失われていることもあって確実には分かっていませんが、ウェセックスであったことは合意されています。[ 6 ] [ 4 ] [ 7 ]おそらくアルフレッド王の周りの学者サークルで作成されたのでしょう。アルフレッド王自身は関与していなかったかもしれませんし、サイモン・ケインズとマイケル・ラピッジは「これを西サクソン王朝の宣伝の一形態とみなす誘惑に抵抗すべきだ」と述べています。[ 8 ]しかし、『コモン・ストック』がアルフレッド王朝と統治を体系的に宣伝し、彼の学問への熱意と英語を書き言葉として使用することと一致していたことは疑いようがありません。部分的には『フランク王朝年代記』に触発されたようで、その広範な普及もアルフレッド王の政策と一致しています。[ 9 ] [ 10 ]その出版は、ウェセックスに対するスカンジナビアの攻撃の再開によって促されたのかもしれません。[ 7 ]
『コモン・ストック』は、ケント、サウス・サクソン、マーシア、そして特にウェスト・サクソンの歴史に関する年代記など、複数の資料から構成されています。 [ 11 ]この資料が『コモン・ストック』の編纂者によってどの程度最初に集められたのか、また9世紀後半以前にどの程度既に組み合わされていたのかは不明です。異なる資料を示すのに役立つような言語的特徴の明らかな変化は『コモン・ストック』には見られません。[ 12 ]『コモン・ストック』が他の既知の資料に基づいている場合、現代の歴史家にとっての主な価値は、編纂者にとって重要だった作品やテーマの索引としての価値にあります。また、独自の資料を提供している場合は、特に歴史的に興味深いものとなります。
紀元前60年の最初の年代記から449年まで、コモン・ストックは主にブリテン島以外の主要な出来事を取り上げており、これは「世界史年代記」として知られる資料群である。これらは、ヒエロニムスの『著名人伝』、リベル・ポンティフィカリス、ルフィヌスによるエウセビオスの『教会史』の翻訳、およびセビリアのイシドールスの『年代記』に基づいている。[ 13 ] [ 14 ]これらに加えて、8世紀初頭まで、コモン・ストックはベーダの『教会史』末尾の年代順の要約（そしておそらく時折『教会史』自体）を広く利用している。[ 15 ] [ 16 ]学者たちは、これらの年代記はイングランドをローマ世界およびキリスト教世界とその歴史の一部として提示する機能を持つものとして読んでいる。[ 1 ] [ 17 ]
449年以降、イギリス以外の歴史に関する記述はほぼ途絶え、9世紀までにウェセックス領となったイングランドの地域に関する膨大な資料（多くの場合、年代記に特有のもの）が現れる。年代記は、一連の戦いを経てケント、サセックス、ウェセックスの王国を建国した航海者たちによる南ブリテンへのアングロ・サクソン人の入植について、一見首尾一貫した記述を提供している。この資料はかつて多くの歴史家によって信頼できる証拠とみなされ、初期イングランド史の正典的物語の根幹を成していたが、1980年代にその信頼性の低さが明らかになった。[ 18 ] [ 19 ]歴史家のケン・ダークは、9世紀の文献は、その時代の文献に基づいている場合にのみ5世紀と6世紀に関して信頼できると主張しており、その時代に実質的な文献が書かれたと考える理由はないため、この時代のアングロサクソン年代記の記述を信頼する理由はない。[ 20 ]
ここで見られるベダン以外の最古の資料は、おそらくイングランドの王がキリスト教に改宗した600年頃に初めて文書化され、ウェセックスのイネの治世末期（在位689～726年）までには確実に文書化されていたと思われる王家の系図と司教のリストに主に基づいているようです。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]このような資料は、アングリア王名表と、おそらくそこから派生した西サクソン系譜王名表によって最もよく代表されます。これらの資料とコモン・ストックとの詳細な比較は、コモン・ストックの5世紀と6世紀のビジョンにおける創作の度合いを示すのに役立っています。たとえば、中間年代記の編集のためか、西サクソン王朝の創始者とされるセルディックの治世の開始は、リストの最も初期の再構築可能なバージョンでは西暦538年からコモン・ストックでは西暦500年に遡っているようです。[ 22 ]
時として、地名に基づく民間語源の起源神話などによる創作は、さらに明白になることがある。例えば、514年から544年の間に年代記にはウィトガーについて言及されているが、彼はワイト島のウィトガースビルグ（「ウィトガーの要塞」）に埋葬され、島にその名をつけたと言われている。しかし、ワイト島の名前はラテン語のヴェクティスに由来し、ウィトガーに由来するものではない。要塞の実際の名前はおそらくウィトワラビルグ（「ワイト島の住民の要塞」）であり、コモン・ストックの編集者かそれ以前の資料がこれをウィトガーのことだと誤解したのだろう。[ 24 ]
上記の資料に加えて、コモン・ストックは、7 世紀にウェセックスで記録され始めた同時代の年代記に基づいていると考えられています。おそらく、聖職者が今後のキリスト教の祝祭日の日付を決定するのに役立つように作成されたイースター表の注釈として、ある年を別の年と区別するために、記憶に残る出来事の短いメモが注釈として付けられていた可能性があります。[ 25 ] [ 16 ] 648 年の年代記は、同時代の記録として書かれた記述が現れ始める時点を示している可能性があり、661 年の年代記には、ケンワルが戦った戦いが「イースターに」戦われたと記録されており、その正確さは同時代の記録であることを示唆しています。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]同様の、しかし別の資料が、ノーサンブリア王とマーシア王の日付と系図を説明するでしょう。[ 29 ]
755年の項目は、キュネウルフがシゲベルトからウェセックスの王位を奪った経緯を記述しており、周囲の項目よりもはるかに長く、その出来事の参加者の直接の発言の引用が含まれています。これは、写字生が既存のサガ資料から引用した可能性が高いと思われます。[ 30 ] [ 31 ]
8世紀後半以降、この年代記は勢いを増していった。この時期は、本文中でスカンジナビア人がイングランドを襲撃し始めた時期と重なる。[ 11 ]年代記が進むにつれて、リストのような形式は失われ、年代記はより長く、物語的な内容になっていった。後期の多くの項目には、各年代記に多くの歴史的物語が含まれている。[ 32 ]
初版の年代記が編纂された後、写本が作成され、様々な修道院に配布された。さらに、配布のため、あるいは紛失した写本を補うために追加の写本が作成され、一部の写本はそれぞれ独立して改訂された。現存する年代記の写本は、こうした写本から構成されている。
写本はさまざまな場所で作成され、写本の過程で共通ストックに加えられた変更は写字生の意図を反映しており、貴重な別の視点を提供している。これらはウェセックスと他の王国との交流の記述とヴァイキングの略奪の記述の両方に影響を与えている。たとえば、年代記の829年の記録は、ノーサンブリア人がエグバートに「服従と平和」を申し出たというコメントとともに、エグバートのノーサンブリア侵攻について述べている。 [ 33 ]しかし、13世紀のウェンドーバーのロジャーの歴史に組み込まれたノーサンブリアの年代記は、異なる描写をしている。「エグバートがすべての南部の王国を獲得すると、彼は大軍を率いてノーサンブリアに入り、激しい略奪でその州を荒廃させ、エアンレッド王に貢納をさせた。」[ 34 ]
年代記の異なる写本にも同様の相違が見られる。例えば、イースト・アングリア伯でマーシア伯レオフリークの息子であるエルフガーは、1055年に一時的に追放された。[C]、[D]、[E]写本には次のように記されている。
写本[C]、[D]、[E]に記録されている、エルフガーとウェールズ王グリフィズ・アプ・ルウェリンが関わった1055年の戦役は、写字生が地域的または政治的な意図に合わせて物語をどのように形成したかの例を示している。写本[C]はエルフガーの無実を強調するだけでなく、重要な同盟者として描かれ、ウェールズ王の称号を持つグリフィズとの協力についても詳しく言及している。一方、[E]はグリフィズの称号を省略し、エルフガーの裏切り疑惑に焦点を当て、ヘレフォード戦役における両者を侵略者として描いている。[ 37 ]
カーディフ大学の歴史家レベッカ・トーマスは、このイデオロギー的枠組みは[E]のより広範な「ゴドウィン支持」の視点（ハロルド2世が属していたアングロサクソンのゴドウィン家王朝を指す）と一致すると述べている。一方、[D]はグリフィズの作戦への関与の詳細を最小限に抑え、彼の王位を除外し、彼の役割を脇役に矮小化した、より控えめな記述を提供している。[ 37 ]
写字生は、意図せずとも、またイデオロギー的な理由で、資料を省略することもある。エルフガーは1058年までにマーシア伯となり、その年に再び追放された。この時、何か語っているのは[D]だけである。「ここでエルフガー伯は追放されたが、すぐにグリフィズの助けを借りて暴力的に戻ってきた。そしてノルウェーから襲撃艦隊がやって来た。その経緯を語るのは面倒だ。」[ 38 ]この場合、状況を明確にするための他の資料が存在する。ノルウェーによるイングランドへの大規模な攻撃が行われたが、[E]は何も述べておらず、[D]もほとんど触れていない。年代記が沈黙している場合、主要な出来事を報告している他の資料は間違っているに違いないと主張することもあるが、この例は年代記が重要な出来事を省略していることを示している。[ 36 ]
手作業による写本の過程で日付に偶発的な誤りが生じ、伝承の過程でこうした誤りが重なる場合もあった。原本に2年が欠落していたため、共通ストック全体で756年から845年の期間に2年の年代ずれが生じている。[D]写本では、筆記者が左側のリストから1044年を省略している。そのため、書き写された年代記は1045年から1052年までが不正確で、1052年には2つの項目がある。
より難しい問題は、新年がいつ始まったかという点である。なぜなら、現代のように1月1日から年を始める習慣は、当時は普遍的ではなかったからである。[E]の1091年の記述はクリスマスから始まり、1年間続いている。この記述は、クリスマスから年を始めるという古い習慣に従っていることは明らかである。他のいくつかの記述は、3月25日から年を始めているように見える。例えば、[C]写本の1044年は、 1月23日のエドワード懺悔王の結婚で終わっており、4月22日の記述は1045年に記録されている。また、9月から始まると思われる年もある。
Of the nine surviving manuscripts, seven are written entirely in Old English (also known as Anglo-Saxon). One, known as the Bilingual Canterbury Epitome, is in Old English with a translation of each annal into Latin. Another, the Peterborough Chronicle, is in Old English except for the last entry, which is in early Middle English. The oldest (Corp. Chris. MS 173) is known as the Winchester Chronicle or the Parker Chronicle (after Matthew Parker, an Archbishop of Canterbury, who once owned it), and is written in Old English until 1070, then Latin to 1075. Six of the manuscripts were printed in an 1861 edition for the Rolls Series by Benjamin Thorpe with the text laid out in columns labelled A to F. He also included the few readable remnants of a burned seventh manuscript, which he referred to as [G], partially destroyed in a fire at Ashburnham House in London in 1731, and only a few leaves remain. Following this convention, the two additional manuscripts are often called [H] and [I].
これらの写本はすべて共通の原本から派生したと考えられているが、テキスト間のつながりは、単なる写本による継承よりも複雑である。[ 50 ]右の図は、写本間の関係の概要を示している。以下は、既知の関係の要約である。[ 51 ]
上述の写本はすべて、756年から845年の間に年代的な誤りがあるが、聖ネオッツ年代記の編纂者は、この誤りのない写本を使用していたことは明らかであり、その写本は写本よりも前に存在していたに違いない。エセルウェルドの写本には年代的な誤りがあったが、885年の年代記から一文全体が欠落していなかった。現存する写本はすべてこの一文が欠落している。したがって、誤りと欠落した一文は別々の写本段階で導入されたに違いなく、現存する写本はいずれも原本から2段階以上離れていることを示唆している。[ 53 ]
ウィンチェスター（またはパーカー）年代記は、現存する年代記の最古の写本です。これは、アルフレッド王の治世末期にウィンチェスターのオールド・ミンスターで作成が始まりました。写本はアルフレッド王の系図から始まり、最初の年代記の記述は紀元前60年のものです。 [ 54 ]年代記を含む部分は、1～32葉に及びます。[ 55 ]他の写本とは異なり、[A]は、9世紀後半に遡る記述が、異なる筆記者によって書かれたことを示すほど、かなり古い時代のものです。[ 56 ]最初の筆記者の筆跡は、9世紀後半または10世紀初頭のものと推定されます。彼の記述は891年後半で途絶え、その後の記述は10世紀を通じて複数の筆記者によって断続的に行われました。 8番目の写字生は925年から955年までの年代記を書き、ウィンチェスターでの出来事に関連する資料を追加していることから、明らかにウィンチェスターにいたと思われます。また、ウィンチェスターを意味する言葉として「ceaster」または「都市」を使用しています。[ 56 ]この写本は975年の記述以降、他の版とは独立したものとなります。 924年の記述の後にアルフレッドとイネの法律の写本が綴じ込まれたこの本は、11世紀初頭のある時期にカンタベリーに移されました。[ 57 ]パーカー大司教がコーパス・クリスティに寄贈した書籍のリストがそれを証明しています。[ 55 ]
カンタベリー滞在中、いくつかの加筆が行われ、写本の一部が消去された。追加された項目は、[E] の由来となった写本のバージョンから取られたものと思われる。[ 56 ]俗語の最後の項目は 1070 年である。その後に、1070 年から 1093 年までの教会の出来事を扱ったラテン語のActa Lanfranciが続く。その次に、教皇と、彼らがパリアムを送ったカンタベリー大司教のリストが続く。この写本は、カンタベリー大司教のマシュー・パーカー (1559–1575) によって入手され、コーパス・クリスティ・カレッジのパーカー図書館の所蔵品となっている。[ 58 ]
アビンドン年代記Iは、10世紀後半に一人の写字生によって書かれた。年代記は1～34葉に及ぶ。[ 59 ]紀元前60年の記述から始まり、977年の記述で終わる。現在別個の写本（大英図書館所蔵写本Cotton Tiberius Aiii、f. 178）は、元々はこの年代記の序文であった。[A]と同様に系図が含まれているが、10世紀後半まで遡っている。[B]は11世紀半ばにアビンドンにあった。これは[C]の作成に使用されたためである。その後まもなくカンタベリーに移され、そこで加筆と修正が行われた。[A]と同様に、教皇と、彼らがパリアムを送ったカンタベリー大司教のリストで終わる。[ 60 ]
C には、それが作成されたアビンドンの地方年代記からの追加資料が含まれています。[ 58 ] >年代記を含むセクション(115～164 葉) の前には、アルフレッド王によるオロシウスの世界史の古英語訳があり、続いてメノロギウムと自然界と人類の法則に関する格言詩が続きます。 [ 61 ]その後、紀元前 60 年から始まる年代記の写しが続きます。最初の書記は 490 年の項目まで写し、2 番目の書記が 1048 年の項目まで引き継ぎました。[ 60 ]
[B]と[C]は491年から652年までは同一だが、それ以降の違いから、2人目の写字生も年代記 の別の写本を使用していたことが明らかである。この写字生は、915年の年代記の後に、902年から924年までのマーシア登録簿を挿入した。この登録簿はエセルフレッドに焦点を当てている。写本は1066年まで続き、スタンフォード・ブリッジの戦いの記述の途中で途切れている。12世紀に、記述を完成させるために数行が追加された。[ 60 ]
ウスター年代記は11世紀半ばに書かれたようです。1033年以降にはウスターの記録が含まれているため、一般的にはウスターで編纂されたと考えられています。1054年までの記述については5人の異なる筆記者が特定されており、それ以降は断続的に作業が進められたようです。本文には、ベーダの教会史や8世紀のノーサンブリア年代記からの資料が含まれています。一部の記述はウルフスタン大司教によって書かれた可能性があると考えられています。[ 62 ]
[D]には、北部やスコットランドの情勢に関する他の写本よりも多くの情報が含まれており、イングランド化されたスコットランド宮廷向けに作成された写本であると推測されている。972年から1016年まで、ヨークとウスターの司教座はどちらも同じ人物によって保持されていた。 972年からはオズワルド、 992年からはエアルドウルフ、1003年からはウルフスタンである。これが、北部の改訂版がウスターで見つかった理由かもしれない。16世紀までに写本の一部が失われ、他の資料からの代替エントリを含む18ページが挿入された[ 62 ] 。これには[A]、[B]、[C]、[E]が含まれる。これらのページは、マシュー・パーカーの秘書であったジョン・ジョスリンによって書かれた。[ 63 ]
ピーターバラ年代記：1116年、ピーターバラの修道院で火災が発生し、建物の大部分が焼失した。そこに保管されていた年代記の写本は、その時に、あるいはそれ以降に失われた可能性があるが、いずれにせよ、その後まもなく、新しい写本が作成された。これは明らかにケント版（おそらくカンタベリー版）から写されたものと思われる。写本は一度に、1人の筆記者によって、1121年の年代記まで書き上げられた。[ 64 ]筆記者は、他の版にはないピーターバラ修道院に関する資料を追加した。[ 65 ]
彼が写したカンタベリーの原本は[D]と似てはいるが同一ではない。マーシア登録簿は記載されておらず、年代記の他の現存する写本のほとんどに記載されている937年のブルナンブルの戦いに関する詩も記録されていない。同じ筆記者がその後、年代記を1131年まで書き続けた。これらの記述は断続的に行われたため、おそらく同時代の記録であろう。[ 65 ]
1154年に2人目の写字生が1132年から1154年までの記録を書いたが、その年代は信頼できないことが知られている。この最後の記述は古英語ではなく中英語で書かれている。[E]はかつてカンタベリー大主教1633年から1645年までウィリアム・ロードが所有していたため、ロード年代記としても知られている。[ 65 ]この写本には時折ラテン語の注釈が含まれており、1566年の古書では（「ピーターバラ教会のサクソン物語」として）言及されている。[ 66 ]ジョスリンによれば、ノウェルはこの写本の転写を持っていた。以前の所有者にはウィリアム・カムデン[ 67 ]とウィリアム・リルがおり、後者はおそらく写本をロードに渡したと思われる。[ 68 ]
カンタベリー二言語要約（ロンドン、大英図書館、コットン・ドミティアヌス A.viii 、30-70葉）：1100年頃、カンタベリーのクライスト・チャーチで年代記の写本が書かれた[ 69 ]。おそらく[A]に注釈を付けた写字生の1人によるものだろう。この版は古英語とラテン語の両方で書かれており、古英語の各項目に続いてラテン語版が書かれている。写字生が書き写した版（30-70葉[ 70 ]）は、ピーターバラで[E]を書いた写字生が使用した版と似ているが、要約されているようだ。[D]と同じ序文が含まれており、[E]とともに「ブルナンブルの戦い」の詩が含まれていない2つの年代記のうちの1つである。この写本には多くの注釈や行間が記されており、その一部は元の筆記者によって、一部は後の筆記者によって記されている。[ 71 ]ロバート・タルボットもその一人である。[ 70 ]
ウィンチェスター年代記の写本：[A 2 ]は11世紀にウィンチェスターで[A]から写されたもので、ベーダの教会史の古英語訳の10世紀の写本に続くものである。[ 55 ]最後に写された年代記は1001年なので、写本はそれより前には作成されていない。[A 2 ]に付された司教一覧から、写本は1013年までに作成されたと考えられる。この写本は、コットン図書館が収蔵されていたウェストミンスターのアッシュバーナム・ハウスで1731年に発生した火災でほぼ完全に焼失した。[ 72 ]元の34葉のうち、写本の39～47葉には7葉が残っている。[ 73 ]
16世紀の古物研究家ローレンス・ノウェルが転写したもので、1643年に印刷された年代記の版でアブラハム・ウィーロックが使用した。> このため、ウィーロックにちなんで[W]とも呼ばれることがある。> ノウェルの転写は、元々この文書の一部であったものではなく、[B]から切り離された系譜の序文（現在は大英図書館所蔵写本コットン・ティベリウスAiii、f. 178）をコピーしたものである。元の[A 2 ]の序文は後に火災前に取り外され、大英図書館所蔵写本Add MS 34652、f. 2として現存している。[ 74 ] [A]、[A 2 ]、[G]という名称は、それぞれプラマー、スミス、ソープに由来する。[ 73 ]
コットニアン断片[H]は1枚の葉からなり、1113年と1114年の年代記が含まれている。1113年の項目には「彼はウィンチェスターに来た」というフレーズが含まれているため、この写本はウィンチェスターで書かれた可能性が高いと考えられている。この写本は、他の写本との信頼できる関係を確立するには十分な量がない。[ 72 ]カーは、これらの項目は同時期に書かれた可能性があると指摘している。[ 48 ]
イースターテーブルクロニクル：年代表に年代記の項目のリストが添えられており、これは、呪文、教会礼拝の日付の計算、カンタベリーのクライストチャーチに関する年代記など、さまざまなメモが入ったひどく焼けた写本の133～137葉にあります。[ 49 ]年代記の項目のほとんどはカンタベリーのクライストチャーチに関するものです。1109年、カンタベリーのアンセルムスの死までは英語で書かれています。次の項目のうち1つを除いてすべてラテン語です。[ 75 ]
[I]の一部は、1073年直後に写字生によってカリグラ写本の残りの部分と同じ筆跡とインクで書かれた。1085年以降、年代記は様々な同時代の筆跡で書かれている。ノルマン征服に関する最初の年代記編者の記述は「Her forðferde eadward kyng」に限られており、後の筆跡でウィリアム征服王の到来が「7 her com willelm」と書き加えられている。[ 75 ]
ダラム図書館の古い目録には2つの写本が記録されており、それらは「cronica duo Anglica」と記述されている。さらにパーカーは寄贈品の中に「Hist. Angliae Saxonica」という写本を含めたが、これを含む写本（現在はケンブリッジ大学図書館所蔵 MS. Hh.1.10）は、この年代記の写本全体を含む52葉を失っている。[ 53 ]
アングロ・ノルマン時代の主要な歴史家であるジョン・オブ・ウスター、ウィリアム・オブ・マルムズベリー、ヘンリー・オブ・ハンティンドンはそれぞれ『年代記』の写本を所有しており、それを自分たちの目的に合わせて改変した。[ 76 ]ダラムのシメオンも『年代記』の写本を所有していた。[ 53 ]後期の中世の歴史家の中にも『年代記』を利用した者や、それを利用した者から資料を借用した者がおり、そのため『年代記』は「イングランドの歴史的伝統の主流の中心」となった。[ 76 ]
ハンティンドンのヘンリーは、[E] と非常によく似た年代記の写本を使用していた。彼の著作には、1121 年以降の [E] の記述の証拠は一切ないため、彼の写本は実際には [E] であった可能性もあるが、写本であった可能性もある。つまり、彼が使用していない記述より前の [E] から取られた写本か、[E] が写された写本で、写本作成は彼が使用した最後の年代記の日付より前に行われた可能性がある。ヘンリーは [C] 写本も使用した。[ 53 ]
ウェイヴァリー年代記は[E]に似た写本を使用していたが、ピーターバラに焦点を当てた記述は含まれていなかったようだ。[ 77 ]ジェフリー・ガイマーが翻訳した年代記の写本は正確には特定できないが、歴史家のドロシー・ホワイトロックによれば「『E』や『F』よりもかなり良いテキスト」だった。ガイマーは、彼の時代（12世紀半ば）にウィンチェスターに写本があったことを示唆している。ホワイトロックは、現在まで残っていない写本が10世紀半ばにウィンチェスターにあったという証拠があると示唆している。それがガイマーの時代まで残っていたとすれば、[A]が最新の状態に保たれていなかった理由と、[A]がカンタベリーの修道院に寄贈された理由が説明できるだろう。< [ 53 ]
ジョン・オブ・ウスターの『クロニコン・エクス・クロニキス』には、[A] またはそれに類似した写本があったようで、エドワード長老王の遠征に関する記述や年代記の末尾にあるウィンチェスターに関する情報など、他の版には見られない年代記を利用している。彼の記述はしばしば [D] と似ているが、[D] の特徴であるスコットランドのマーガレットへの言及は少ない。彼は [C] と [D] にのみ見られるマーシアの記録を所蔵しており、[C] にのみ見られる 979-982 年の年代記からの資料も含めている。彼が [D] の祖先となる写本を所蔵していた可能性もある。また、特定されていない資料も所蔵しており、彼の記述の中には、それ以前の資料が残っていないものもある。[ 53 ]
マルムズベリーのウィリアムは[E]に似た写本を入手できたが、それが[E]である可能性は低い。なぜなら、その写本はウィリアムが働いていた時期以降もピーターバラにあったことが知られており、彼は[E]の中でピーターバラに特に関連する記述を一切利用していないからである。おそらく彼は[E]の原本、あるいはその原本の写本を持っていたのだろう。彼は年代記にはアルフレッド・エセリングの殺害に関する情報が一切ないと述べているが、これは[C]と[D]の両方で扱われているため、彼がこれらの写本にアクセスできなかったことは明らかである。時折、彼は[D]についてある程度の知識を示しているように見えるが、その情報はジョン・オブ・ウスターの記述から得たものかもしれない。彼はまた、 652年にセンウェルが戦った戦いについて一切言及していない。この戦いは[A]、[B]、[C]では言及されているが、[E]では言及されていない。彼は、現存する写本にはない、センウェルフがヴィルトゲルネスブルクで戦った戦いについて言及しているが、これは現存する写本には含まれていないため、彼が現在失われている写本を持っていた可能性がある。[ 53 ]
年代記の初期版の 1 つは、 1644 年にケンブリッジで印刷され、写本 G に基づいていたAbraham WheelockeのVenerabilis Bedae Historia Ecclesiasticaです。 [ 78 ]重要な版は 1692 年に、後に (1716 年)リンカーン司教となったイギリスの法学者で神学者のEdmund Gibsonによって出版されました。Chronicon Saxonicumと題されたこの版は、古英語のテキストをギブソン自身のラテン語訳と並列の列で印刷し、19 世紀まで標準版となりました。ギブソンは 3 つの写本を使用しましたが、その中でも主要なものはPeterborough Chronicleでした。これは 1861 年にBenjamin ThorpeのRolls Series版に取って代わられ、6 つのバージョンが A から F までラベル付けされた列で印刷され、写本に現在参照に使用されている文字が付けられました。
ジョン・アールは1865年に『サクソン年代記2巻並行版』を編集した。[ 79 ]チャールズ・プラマーはこの版を改訂し、1892年と1899年に2巻で注釈、付録、用語集を提供した。[ 80 ] [ 78 ]他の版からの資料を含むこのAおよびEテキスト版は広く使用され、1952年に再版された。[ 78 ]
標準的な現代英語訳は、ドロシー・ホワイトロック、デイヴィッド・ダグラス、スージー・タッカー[ 81 ] 、およびマイケル・スワントン[ 82 ]によるものである。
H.A. ロシツケは、[E]テキストの翻訳を『ピーターバラ・クロニクル』（ニューヨーク、1951年）に掲載した。
[A]テキストの版と対向ページ現代英語訳は、Janet Bately、Joseph C. Harris、Katherine O'Brien O'Keeffe、Susan Irvine共著の『 The Old English Chronicle, Volume I: The A-Text to 1001 and Related Poems』、 Dumbarton Oaks Medieval Library 91（ケンブリッジ、マサチューセッツ州、2025年）に掲載されている。
1980年代から、古英語のテキストの学術版が「アングロサクソン年代記：共同編集版」というシリーズ名で出版されている。これらは、デイヴィッド・ダムヴィルとサイモン・ケインズが総編集を務めるDS Brewer社から出版されている。[ 83 ] [注2 ] 2021年現在、出版されている巻は以下のとおりである。
共同版にはMS Gは含まれていない。なぜなら、ポーリン・スタッフォードが「素晴らしい」と評したアンジェリカ・ルッツ版が最近出版されたからである。[ 86 ] [ 47 ]
その他の異なる年代記写本の現代の学術版は以下のとおりです。[C]写本は、HA Rositzkeによって「古英語年代記のCテキスト」として編集され、Beiträge zur Englischen Philologie、XXXIV、Bochum-Langendreer、1940年に収録されています。[D]写本の学術版は、 E. ClassenとFE Harmerによって編集されたAn Anglo-Saxon Chronicle from British Museum Cotton MS., Tiberius B. iv、Manchester、1926年に収録されています。[F]テキストは、FP Magoun, Jr.、「Annales Domitiani Latini: an Edition in "Mediaeval Studies of the Pontifical Institute of Mediaeval Studies", IX、1947、pp. 235–295に印刷されています。[ 78 ]
[A]の初期のファクシミリ版である『パーカー年代記と法律』は、ロビン・フラワーとヒュー・スミスの編集により、1941年にオックスフォード大学出版局から出版された。[ 78 ]
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