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ハ・シロアハ(ヘブライ語: הַשִּׁלֹחַ ) は、1896 年にアハド・ハアムとアヒアサフ出版社によって創刊されたヘブライ語の文学雑誌でした。 [ 2 ]彼はこの雑誌を 1902 年 12 月まで編集し、その後歴史家ジョゼフ・クラウスナーの編集となりました。この雑誌は 1926 年に発行を中止しました。 [ 3 ]この雑誌のタイトルはイザヤ書 8 章 6 節の本文に由来しています。 [ 4 ]ハ・シロアンへの最初の資金提供は、アハド・ハーアムが編集者になるという条件で、実業家のカロニムス・ゼエフ・ウィソツキーによって提供された。 [ 1 ]
ロシアの検閲法により、同誌をロシアで発行する許可を得ることが困難であったため、1896年から1900年まではベルリンで、その後1901年から1905年まではクラクフで印刷された。[ 3 ]ロシア革命の混乱により、1905年から2年間は印刷が中断された。1907年にロシアでの発行許可が下り、編集はオデッサとワルシャワで行われたが、読者の大多数はロシアに住んでいた。印刷費と紙代の大幅な増加と、当初の購読者数の少なさにより、Ha-Shiloaḥは財政難に陥り、大きな損失を出した。 [ 1 ]ベルリンのAhad Ha'amとワルシャワの管理者の間で管理業務が分担されたことで、同誌はさらに負担を強いられ、1897年10月から12月にかけて再編成のために発行が中断された。1905年のロシア革命による中断の後、ハ・シロアはより強固な経済的・行政的基盤と読者数の増加を伴って再開された。[ 3 ]
『ハ・シロア』は、主要なヘブライ語月刊誌が存在しなかった時代に創刊されました。アハド・ハアムは、当時のイギリスの『イングリッシュ・コンテンポラリー・レビュー』やフランスの『レビュー・デ・ドゥ・モンド』といったヨーロッパの最も重要な月刊誌に匹敵する雑誌を創刊したいと考え、その結果、ハアムは非常に高い内容と編集基準を持つようになりました。 [ 3 ]彼は、この雑誌をシオニズム、ユダヤ学、文学に捧げ、特定の限られた読者層ではなく、一般の読者にも分かりやすいスタイルにすることを意図していました。この定期刊行物は、ユダヤ人の国民意識を高める手段であり、過去と現在におけるユダヤ人コミュニティが直面する問題について議論し分析するための中心的なプラットフォームとなることを意図していました。[ 1 ]ハアムは、この雑誌が科学的な議論や抽象的な問題についての討論のプラットフォームにはならないことを強調し、大衆へのアクセスをさらに拡大しようとしました。ハアムはヒバット・ツィオンと文化シオニズム運動に忠実であったため、この月刊誌はしばしばテオドール・ヘルツルと政治的シオニズムに対する敵意を表明した。[ 1 ]
Te'udat Ha-Shiloaḥ
1896年10月に発行された『ハ・シロア』の創刊号には、アハド・ハアムによる創刊目的声明が掲載されており、雑誌の構成、創刊の意図、編集スタイルなどが概説されている。ハアムは、ヘブライ文学はユダヤ教の「内なる世界」の知識を明らかにすることで、ユダヤ民族の声を高めるための手段になると述べた。[ 1 ]ハアムは、これまでのヘブライ文学やユダヤ文学は表面的なものであり、ユダヤ民族の意識を覚醒させていないと主張している。
アハド・ハアムは、掲載作品を4つのカテゴリーに分類した。
アハド・ハアム
アハド・ハアムの編集スタイルは、ハ・シロアが彼のビジョンに完全に沿うよう、厳格な基準と綿密な編集によって特徴づけられる。当初、ハアムはユダヤ人大衆に届くためには、ヨーロッパ文化がヘブライ文学に浸透することを許容しなければならないと考えていたが、雑誌の創刊に伴い、その考えは変わった。彼は月刊誌で扱うトピックをユダヤ人の事柄のみに限定し、いかなる資料の翻訳も許可しなかった。ハ・シロアを大衆向けの雑誌にしたいという彼の願望は、政党との提携や特定の思想への固執を一切持たないことを意味し、政党系の雑誌よりも幅広い層の寄稿者を引き付けた。[ 1 ]ハアムは自分の意見を他人の意見よりも重くすることはなかった。[ 1 ]
アハド・ハアムは非常に厳格な編集方針を示し、それが執筆者の間で不満を招いた。[ 1 ]彼は時間のほとんどを『ハ・シロア』への寄稿の編集に費やし、自身で雑誌に記事を投稿する時間がないほど多忙だったにもかかわらず、助手を雇うことを拒否した。ハアムは雑誌を教育的で教訓的なものにしたいと考えていたため、読者に分かりやすくするために一部を追加したり削除したりしながら作品を校正したが、原稿の意味を変えることはなかった。[ 1 ]彼は自分で変更を加えるか、修正案を添えて投稿者に作品を返却した。ハアムは、読者のヘブライ語のスタイルと趣味が損なわれないように保護すると同時に、著者の尊敬を損なうようなものを印刷しないことで、著者の社会的イメージを育むことを目指した。[ 1 ]ハアムの編集下で作成されたすべての記事は、程度の差こそあれ変更された。
アハド・ハアムの横暴な編集スタイルは、ハ・シロアの寄稿者の多くから否定的な反応を招いた。一部の作家はこの扱いを屈辱的だと考え、ハアムに背を向け始めた。寄稿者の一人、ミハ・ヨゼフ・ベルディチェフスキは、ハアムの編集は寄稿者の声を変えてしまうと主張して抗議した。[ 1 ]ハアムはこれに対し、他の出版社がハ・シロアで作家の作品を見て、彼らが独自のスタイルで出版する道を開くだろうと述べた。彼は誰かを特別扱いすることはなく、すべての寄稿者を平等に扱った。ハアムの後任として編集者となったジョセフ・クラウスナーやハイム・ナフマン・ビアリクでさえ、作品は大幅に修正されたり、却下されたりした。彼がこのような厳格な編集方針を通じて目指したのは、「当時のヘブライ文学によく見られた悪趣味やマナーの悪さに喜びを感じなくなるまで、ヘブライ語読者の趣味を訓練すること」であった。[ 1 ]ハ・シロアの成功にもかかわらず、アハド・ハアムは、自分の仕事の基盤となる力が衰え続けていると考え、1902年の最後の数ヶ月で編集を辞めた。[ 1 ]
ジョセフ・クラウスナー
アハド・ハアムは、辞任後にハ・シロアハ誌を廃刊すべきだと考えていたが、寄稿者のジョセフ・クラウスナーに編集長の座を譲った。[ 1 ]クラウスナーは、ハアムの弟子と見なされることが多かったが、本人はそのように認識していなかった。クラウスナーは、ユダヤ文化とヘブライ文学の範囲を広げたいという願望を特徴とする、若い世代のシオニスト思想家に属していた。彼が編集長に任命されたことには、作家たちが彼を経験不足だと考えていたため強い反対があったが、ハアムは他の誰にもその地位を譲ることを拒否した。ジョセフ・クラウスナーは1903年にハ・シロアハ誌の編集長に就任し、1926年の最終号まで同誌の編集長を務めた。
編集長に就任するとすぐに、ジョセフ・クラウスナーは、当時の文学的嗜好の変化を反映した重要な変更を実施しました。彼は、1903年1月に発行された復刊雑誌の創刊号に掲載された「メガマテヌ」、つまり「我々の使命」と題された記事で、これらの変更の概要を説明しました。 [ 1 ]クラウスナーは、ハ・シロアの性格はユダヤ人の精神を反映し、敵と味方の両方に対して「ふさわしくないやり方」で戦い続けると述べました。[ 1 ]また、ユダヤ民族の現状に不満を抱いている若い世代に特に注意を払うとも述べました。クラウスナーの最終的な目標は、彼と同時代のヘブライ語作家とアハド・ハアムのような年配の作家との間のギャップを埋めることでした。[ 1 ]
ジョセフ・クラウスナーが最初に行った編集方針の変更は、出版物の範囲をユダヤの歴史や文化に関する作品だけに限定しなくなったことだった。クラウスナーは、この方針がこれまでヘブライ語作家に自然で誠実な人間の考えを抑圧させてきたと考え、この変更によってより幅広い作品の掲載が可能になると信じていた。2番目の変更は、文学部門に関するものだった。クラウスナーは、より多くの読者に届けるために、アハド・ハアムがこれまで極めて限定してきたこのカテゴリーを拡大しようとした。[ 1 ] 3番目に、彼は、人気のない科学論文や学術論文の量を減らす一方で、一般の関心事に関する記事をより多く掲載することを約束した。[ 1 ]
ジョセフ・クラウスナーが『ハ・シロア』の編集方針を変更したことを知ったアハド・ハアムは不満を抱いた。ハアムは『ハ・シロア』への愛着から、変更が行われる前に知らされることを期待していたが、クラウスナーは雑誌の成功にハアムの支援が不可欠であるにもかかわらず、編集上の自主性を求めた。[ 1 ]ハアムは特に、クラウスナーが一般問題に関する記事を増やすと約束した広報セクションの変更に憤慨した。彼は、クラウスナーは才能ある執筆者が不足しているため約束を果たすことができず、そのため世界的なテーマを扱う記事の数を増やさなければならないと主張した。[ 1 ]アハド・ハアムが『ハ・シロア』の変更に抗議したにもかかわらず、ジョセフ・クラウスナーは若者とのつながりによって現代の読者のニーズを理解できると信じていた。残念ながら、彼は寄稿者と読者を十分に満足させることができなかった。ヘブライ文学の教授としての仕事の機会を求めてパレスチナに移住した後、ハ・シロアの名声は衰え始め、最終的にはクラウスナーの下で1926年に消滅した。[ 1 ]
ハイム・ナフマン・ビアリク
ジョセフ・クラウスナーの編集の下、詩人のハイム・ナフマン・ビアリクは1904年にハ・シロアの共同編集者に任命され、彼自身も頻繁に寄稿していた文学部門を率いることになった。[ 1 ]アハド・ハアムはこの任命に不安を抱いており、「ワルシャワの雰囲気がビアリクの才能を台無しにするかもしれない」と危惧していた。[ 1 ]ビアリクは職を引き受ける前に、文学部門の運営と寄稿者とのやり取りにおいて完全に独立していられることを条件とした。彼はすべての文学作家に手紙を送り、その部門で一緒に仕事をするよう招待し、著名なイディッシュ語作家ショーレム・アレイヘムにいくつかの作品をヘブライ語に翻訳して出版するよう説得することさえした。[ 1 ]しかし、クラウスナーが部門のために集めたすべての資料を引き渡した後、ビアリクはその質に満足しなかった。彼の編集方針はアハド・ハアムのそれとよく似ており、基準を満たさない原稿はしばしば訂正または却下したが、常に著者に却下の理由を伝えた。そのため原稿が非常に不足し、文学欄はしばしばビアリク自身の作品で埋め尽くされた。[ 1 ]
ビアリクとクラウスナーは意見が合わず、互いを誤解することが多かったため、二人の編集者の間にコミュニケーション不足が生じた。クラウスナーはこの溝を、二人の社会的・教育的背景の違いに起因するものとし、それが編集作業だけでなく、二人の関係にも影響を与えた。[ 1 ]クラウスナーとビアリクの間の対立を仲介しようとする他者の試みにもかかわらず、ビアリクにかかるプレッシャーと寄稿者とのやり取りの負担が重なり、彼は辞任に至った。彼は『ハ・シロア』第21巻で突然辞任を発表し、1910年の初めに職務を放棄すると述べた。[ 1 ]
『ハ・シロア』は創刊号の発行後、一般の人々から賛否両論の評価を受けた。ヘブライ文学の発展における大きな進歩と見る人もいれば、ヘブライ語読者の知識を制限する一歩だと見る人もいた。[ 1 ]これは、アハド・ハアムが広報欄の掲載記事をユダヤの歴史と文化に関するものだけに限定したことが一因であった。この狭い範囲にこだわる姿勢は、ハアムが若い読者をヘブライ文学から遠ざけていると非難され、月刊誌に対する抗議につながった。ハアムはこれに対し、ヘブライ語読者が幅広い知識に触れることの価値は理解しているものの、ユダヤ人はまず自分たちの文化と歴史を知るべきであり、したがってヘブライ文学はまず第一にこれに関わるべきだと反論した。[ 1 ]賛否両論の評価にもかかわらず、この種のヘブライ語出版物が幅広い読者層を満足させることはなく、長く存続する可能性は低いことはほぼ誰もが認めていた。[ 1 ]
ハ・シロアとアハド・ハアムに対するさらなる論争は、この雑誌が自分たちには魅力的ではないと考える若い世代の作家たちから生じた。ミハ・ヨゼフ・ベルディチェフスキは、ヨーロッパ文化をすべてのヘブライ人にもたらすことを提唱した著名な作家の一人で、ハアムがこの若い世代を混乱させていると非難した。[ 1 ]また、文学セクションを軽視することは、詩には真の価値がないと読者を誤解させ、若い読者を遠ざけることになるだろう。ハアムはこの点に対し、ユダヤ人が内面世界を理解し解釈するのを助けるというヘブライ文学の目的は、そのような目標を達成するために創造的に行う必要はないと反論した。[ 1 ]年配の世代の作家たちはアハド・ハアムの側に立つ傾向があり、最も有名なのはシモン・ベルンフェルドで、彼はハアムと彼の編集スタイルを擁護する記事を発表した。彼はまた、大多数の文学作品はユダヤ人の真の感情を表現する内容が不足しているため、若いヘブライ語読者には適していないと考えていた。[ 1 ]
この定期刊行物の寄稿者には以下が含まれます: [ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]