ウィルミントン虐殺

1898年のウィルミントン虐殺
米国におけるテロリズムと米国の人種関係の最低点の一部
デイリー・レコードの廃墟のそばでポーズをとる群衆
位置	ノースカロライナ州ウィルミントン
日付	1898年11月10日
ターゲット	黒人住民 黒人ビジネス 選出された融合主義者 デイリーレコード紙
攻撃タイプ	放火 暴行 殺人 政治テロ 宣伝 財産損害/盗難 広範囲にわたる脅迫
兵器	ガトリング砲 個人銃400丁以上
死亡者（数	推定14～300人の黒人住民が殺害された[1] [2] [3] [4] [5]
被害者	推定2,000人の避難した黒人アメリカ人 推定20人のフュージョン主義者が追放される 新聞社が放火され、全焼
加害者	「シークレット・ナイン」 チャールズ・エイコック ファーニフォールド・シモンズ ニュース＆オブザーバーのオーナー、ジョセフス・ダニエルズ アルフレッド・M・ワデル
襲撃者	赤シャツ 白人の民間人の暴徒 ウィルミントン軽歩兵隊
参加者数	2,000
動機	復興期における社会的、経済的、政治的権力の変化 白人至上主義
攻撃の目的: (1) 政府転覆(2)南北戦争前の人種階層 の維持

1898年のウィルミントン暴動は、1898年のウィルミントン虐殺、あるいは1898年のウィルミントンクーデターとしても知られ、^[6] 1898年11月10日木曜日にアメリカ合衆国ノースカロライナ州ウィルミントンで白人至上主義者によって実行されたクーデターおよび虐殺である。 ^[7]ウィルミントンの白人報道機関は当初、この事件を黒人による人種暴動と表現した。20世紀以降の研究では、この事件は白人至上主義者の集団による正当に選出された政府の暴力的な転覆と特徴づけられている。^{[8] [9]}

このクーデターは、州の南部民主党白人グループが共謀し、2,000人の白人暴徒を率いて、ウィルミントンの合法的に選出された地元のフュージョン主義の混血政府を打倒した結果である。彼らは野党の黒人と白人の政治指導者を市から追放し、アメリカ南北戦争以来築き上げられた黒人市民の財産と事業を破壊し、市内で唯一の黒人新聞も含め、14人^[1]から推定60人から300人以上を殺害した。^{[2] [3] [4] [5]}

ウィルミントンのクーデターは、ノースカロライナ州復興 後の政治の転換点と考えられている。これは、 1890年にミシシッピ州で黒人有権者の登録に障壁を課した新憲法が可決されて以来、南部全域でより厳しい人種差別とアフリカ系アメリカ人の実質的な権利剥奪が進行していた時代の一部であった。他の州でもすぐに同様の法律が可決された。歴史家のローラ・エドワーズは、「ウィルミントンで起きたことは、その都市だけでなく、南部と国全体で白人至上主義を肯定するものとなった」と書いている。それは、「白人であること」を持ち出すことが、合衆国憲法修正第14条で黒人アメリカ人に保証されている合法的な市民権、個人の権利、法の下での平等な保護を覆い隠すものだと断言したからである。^{[10] [11] [12]}

1860年、アメリカ南北戦争勃発直前、ウィルミントンの人口の大半は黒人であり、人口約1万人でノースカロライナ州最大の都市でもあった。^[13]多くの奴隷と解放奴隷が市の港で働いたり、家庭で家事使用人として働いたり、職人や熟練労働者として様々な職業に就いたりした。^[13]

戦争の終結（1865 年 5 月 26 日）とともに、多くの州に住んでいた解放奴隷たちは、仕事を求めるためだけでなく、白人の監視を受けない黒人コミュニティを形成することで安全を確保するため、プランテーションや田舎を離れ、町や都市へと移住しました。ウィルミントンやその他の地域では、物資不足により緊張が高まりました。南軍の通貨は突然価値を失い、長い戦争の終結後、南部は貧困に陥りました。

1868年、ノースカロライナ州は合衆国憲法修正第14条を批准し、復興政策が承認された。州議会と州知事は共和党員が多数を占め、知事は白人、議会は白人と黒人の混成であった。解放奴隷たちは投票に熱心で、彼らを解放し市民権と参政権を与えた共和党を圧倒的に支持した^{[14] 。しかし、以前州政治を支配していた保守的な白人}民主党員たちは、この「急進的な」変化を黒人住民、連邦主義者の「カーペットバッガー」、そして「スカラワグ」と呼ばれる人種裏切り者によってもたらされたとみなし、大いに憤慨した^[15]。

南軍退役軍人が戦後しばらくの間、州内で投票や公職に就くことを禁じられていたことに対する憤りも高まった。多くの白人民主党員は南軍の敗北にすでに憤慨していた。反乱軍の退役軍人はクー・クラックス・クラン（KKK）に加わり、暴力と脅迫を組織して黒人の組織化と投票を阻止した。

1870年、民主党は州議会の支配権を取り戻した。連邦政府が1870年の強制法によりKKKを鎮圧した後、南部で新たな準軍事組織が出現した。1874年までに、民主党の準軍事組織である赤シャツの支部がノースカロライナ州に結成された。

民主党は、地方自治を覆す計画を立て、地方公務員を住民が選出するのではなく州が任命するようにした。彼らは州の司法権を掌握し、州憲法に30の修正条項を採択することで立法を回避し始めた。これにより、ノースカロライナ州最高裁判所の判事の数を減らし、下級裁判所と地方政府を州議会の管理下に置くこと、特定の種類の犯罪者の投票を取り消すこと、公立学校の人種隔離を義務付けること、異人種間の関係を違法とすること、および州議会に地方政府を変更または無効化する権限を与えることなど、広範囲にわたる政策変更が行われた。^[15]これらの要素を採用することで、民主党は白人アメリカ人の砦となる可能性のある人物として認識されるようになった。^[15] しかし、彼らの支配は主に州西部の、人口統計的に黒人アメリカ人が比較的少ない郡内に限られていた。^[15]

民主党が共和党の支配を徐々に崩していく中で、事態は元南軍兵士で知事のゼブロン・B・ヴァンスの1876年の知事選挙で頂点に達した。ヴァンスは共和党を「混血の悪党が屋外トイレで生んだ」と呼んだ。ヴァンスを通じて、民主党は州東部で自らの政策を実行する最大のチャンスを掴んだ。^[16]

しかし、その地域では、貧しい白人の綿花農家は、高額な運賃を課し、すでに貧困に陥っていた南部に不利な自由放任主義経済を用いる大手銀行や鉄道会社の戦術にうんざりしていることが多かった。これらの農家は労働運動と連携し、多くが人民党（ポピュリストとしても知られる）に加わった。1892年、米国が経済不況に陥ると、ポピュリストは苦難を共有する黒人共和党員と団結し、自治、無料の公教育、黒人男性の平等な投票権を掲げた人種間連合、フュージョン連合を結成した。^{[17] [18]}共和党とポピュリストは共同で自治体候補者を支援することに合意した。^[19]

19世紀最後の10年間、依然として州内最大の都市であったウィルミントンは、1890年には黒人が11,324人、白人が8,731人となり、引き続き黒人人口が多数を占めていた。^[20]彼らの中には多くの黒人の専門家やビジネスマンがおり、中流階級が台頭していた。

共和党は人種を超えたメンバーで構成されていた。他の多くの管轄区域とは異なり、ウィルミントンでは黒人が地方公職に選出され、地域社会でも重要な地位を獲得した。例えば、市の市会議員のうち3人は黒人だった。構成する監査・財務委員会の5人のうち1人は黒人だった。黒人はまた、治安判事、裁判所副書記官、道路管理者、検死官、警察官、郵便局員、郵便配達員などの公職に就いていた。^[21]

黒人はまた、市内で大きな経済的影響力を持っていました。元奴隷の多くは、市場で使える技術を持っていました。^[22]例えば、パン屋、食料品店、染色屋などになった人もおり、ウィルミントンのサービス職の約35％を占めていました。

1889年までに、多くの黒人が経済の他の分野にも進出していた。^{[23] [要ページ]}彼らはサービス業から離れ、より高い賃金とともに彼らの仕事に対する需要がある他の種類の雇用に移り始めた。当時、黒人は機械工、大工、宝石職人、時計職人、塗装工、左官、配管工、荷役作業員、鍛冶屋、石工、車輪職人など、ウィルミントンの熟練した職人の30パーセント以上を占めていた。^{[18]さらに、}黒人は市内のレストラン11軒のうち10軒、市内の理髪店22軒のうち90パーセント、市内の魚と牡蠣の販売店4軒のうち1軒を所有していた。また、黒人のブーツ職人と靴職人は白人よりも多く、市内の肉屋の3分の1は黒人、市内の仕立て屋の半分は黒人だった。最後に、アレクサンダーとフランク・マンリーの兄弟は、ウィルミントン・デイリー・レコードを所有していた。これは州内の数少ない黒人新聞の一つであり、国内で唯一の黒人日刊紙と言われている。^[18]

パトロネージと公平な雇用慣行のおかげで、大工で学校創設者のフレデリック・C・サドグワーなど、数人の黒人が市内で最も著名なビジネスや指導的役割を担った。トーマス・C・ミラーは市内の3人の不動産業者兼競売人のうちの1人であり、市内で唯一の質屋でもあり、多くの白人が彼に借金をしていたことが知られている。1897年、共和党のウィリアム・マッキンリー大統領の選出後、ジョン・C・ダンシーがウィルミントン港の米国税関徴収官として著名な白人民主党員に代わり、約4,000ドルの給与（2023年の146,496ドルに相当）で任命された。ウィルミントン・メッセンジャーの編集者は、ダンシーを「税関のサンボ」と呼んでしばしば軽蔑した。 ^[24]黒人の専門家はますますお互いをサポートしていった。例えば、当時ウィルミントンにいた2,000人以上の黒人専門職のうち、95%以上が聖職者や教師であり、医師や弁護士とは異なり、競争から締め出されない職業だった。^{[23] [25] [ページが必要] [26] [ページが必要]}

この地域の黒人が急速に新たな社会的地位を獲得し、経済的、社会的、政治的に進歩するにつれ、人種間の緊張が高まった。元奴隷とその子供達は相続財産を持っていなかった。 1874年にウィルミントン支店を持っていたフリードマンズ銀行が破綻したため、ウィルミントンの黒人住民の中には貯蓄のほとんどを失った者もおり、その結果、多くの人が銀行を信用しなくなった。借金奴隷の比喩はコミュニティ内でよく知られており、多くの住民が借金を警戒した。^{[27] [要ページ]}さらに、彼らが利用できる信用やローンは価格が高騰した。^{[28] [27] [29]}黒人に課せられる信用の年間金利は15%近くであったが、貧しい白人の場合は7.5%未満であった。^[30]また、貸し手はアフリカ系アメリカ人に住宅ローンの分割払いを拒否した。「原則か無か」として知られるこの慣行により、貸し手は強制売却を通じて黒人の財産や事業を乗っ取ることができた。^[31]相続財産の不足、信用へのアクセスの制限、連邦政府の管理不行き届きと詐欺による貯蓄の喪失が相まって、黒人は「何も貯蓄できない」、あるいは課税対象となる財産を所有する手段を獲得できないという結果となった。^[31]

黒人は郡の人口の約60％を占めていたが、ウィルミントンの黒人住民の不動産所有率はわずか8％と稀だった。^[23]不動産税と動産税の約600万ドルのうち、黒人が支払ったのは40万ドル未満だった。また、郡内の白人の一人当たりの富は約550ドル（2023年の20,143ドルに相当）であるのに対し、黒人の場合は30ドル未満（2023年の1,099ドルに相当）だった。^{[32] [ページが必要]}

それにもかかわらず、裕福な白人は、自分たちの所有する資産の量を考えると、市の黒人住民に比べて不釣り合いな額の税金を払っていると考えていた。黒人住民は、裕福な白人がこの比率を変えるのを阻止する政治的権力を握っていた。さらに、貧しく未熟な白人との緊張もあった。彼らは雇用市場でアフリカ系アメリカ人と競争し、彼らのサービスは熟練した黒人労働者よりも需要が低いと感じていた。^[22]黒人は裕福な白人の期待に応えないことと貧しい白人の期待を上回ることの間で板挟みになり、白人住民の目には逆説的に進歩が速すぎると同時に遅すぎるように見えた。黒人が「動きが遅すぎる」という見方の例は、1898年の雑誌記事からの次の抜粋に見ることができる。

このように数的には強いものの、黒人は都市や地域の発展の要因にはなっていない。黒人は30年間の自由を享受し、教育面では白人とまったく同等の優位性を持つにもかかわらず、今日ウィルミントンには黒人貯蓄銀行や黒人専用の教育機関、慈善団体は一つもない。黒人は著名な医師や弁護士を輩出していない。言い換えれば、ウィルミントンの黒人は奴隷だった時代からほんの少ししか進歩していない。黒人の状況は一行でまとめることができる。ウィルミントン市とニューハノーバー郡の税金のうち、白人が96 2/3パーセントを支払い、黒人が残りの3 1/3パーセントを支払っている。これらの数字が示すように、ノースカロライナの黒人は倹約家で、無計画で、金を貯めず、望ましい市民とはみなされていない。

— ヘンリー・L・ウェスト、「ノースカロライナにおける人種戦争」、1898年11月号のフォーラム誌、578-591ページ^[33]

この感情は、共和党知事ダニエル・L・ラッセルなど、アフリカ系アメリカ人と政治的に連携していた白人の間でも共感を呼んでいた。

これらの有色人種は富を大きく増やし、土地を取得し、納税者となり、この方向で大きな期待が寄せられているという印象が広まっている。しかし、それは真実ではない。ノースカロライナでは、他の南部の州と同様に、あるいは他のどの州よりも公平な機会があった。そして、ここでは、彼らが800万ドルの財産を所有していると頻繁に自慢しているのを聞くのは悲しいことだ。これは、課税リストによると約3％で、その合計は州の実際の総資産額よりもはるかに少ない金額を示しているが、この事実は人種間の比率を乱すものではない。彼らは人口の30％を占めている。30年間の機会の後、彼らは財産の3％を所有している。確かに、彼らは財産がなかったのだから、これはすべて純益だと主張するかもしれない。しかし、彼らは何もないところから始めたわけではない。彼らは白人に対して非常に有利な状態でスタートした。彼らは労働に慣れていた。白人はそうではなかった。彼らは何世代にもわたり州の生産者であり、白人は消費者だった。彼らは困難と窮乏と忍耐強い勤勉に慣れていた。彼らには力があった。もしこの30年間で彼らが獲得したのがこのわずかな金額だけだとしたら、スタート時の優位性は完全にではないにせよ大部分失われていることを考えると、次の30年後には彼らはどうなっているだろうか？

— ダニエル・L・ラッセル、ノースカロライナ州知事、1900年^[34]

成功したアフリカ系アメリカ人の家や事業所が夜間に白人に放火されることもあった。^[18]しかし、黒人住民は自分たちの利益を守るのに十分な経済的、政治的力を持っていたため、社会的には比較的平和だった。^[18]

こうした力学は1894年と1896年の選挙でも続き、共和党と人民党の融合候補が州内のすべての役職を獲得した。後者の選挙では、ダニエル・L・ラッセルが知事に当選した。融合派は民主党の政治基盤を解体し始めた。具体的には、地方公職における民主党の任命職を一般選挙の対象となる役職に戻した。彼らはまた、人口の少ない州西部における民主党の牙城を解体しようとし始めた。この砦は、ゲリマンダーによって民主党にさらなる政治力を与えていた。 ^[18]融合派はまた、推定12万人の共和党支持者を構成する黒人市民に投票を促した。^[18]

1898年までに、ウィルミントンの重要な政治権力はフュージョン候補を代表する「ビッグフォー」の手に握られていた。彼らは、市長のサイラス・P・ライト博士、ニューハノーバー郡の代理保安官ジョージ・ザドック・フレンチ、郵便局長のWH・チャドボーン、そして黒人有権者から多大な支持と影響力を持っていた実業家のフラビエル・W・フォスターズだった。^{[32] [35]}「ビッグフォー」は、約2,000人の黒人有権者と約150人の白人からなる「リング」として知られるパトロンの輪と協力して活動した。リングには、約20人の著名な実業家、戦争前にケープフィア地域に定住していた家族の出身である約6人の第1世代および第2世代のニューイングランド人、そしてサンプソン家やハウズ家などの有力な黒人家族が含まれていた。リングは、パトロン、資金援助、およびウィルミントン・ポスト紙とデイリー・レコード紙を通じた効果的な報道を利用して、政治権力を振るった。^[32]

この権力の移行と強化は白人民主党員を震え上がらせ、彼らは新しい法律に異議を唱え、不満を州最高裁判所に持ち込んだが、判決は彼らに有利なものではなかった。投票と法廷で敗北した民主党員は、さらなる敗北を必死に避け、黒人共和党員と白人ポピュリストの融合同盟間の不和に気付いたが、有権者が以下の問題に投票すれば、融合派が来たる1898年の選挙で圧勝すると思われた。^{[1] [17] [18] [36] [ページが必要]}

フュージョン連合が同盟関係を築いた経済問題には、次のようなものが含まれていました。

1. 自由な貨幣発行：通貨改革は感情的な問題であり、フュージョン主義者はそれを中心に現実的な政治連合を構築した。 1834年の米国貨幣法は、銀と金の重量比を1792年の15:1から16:1に引き上げ、銀の鋳造価格を国際市場価格より低くし、 ^{[37] [38]銀}地金の保有者に有利な動きとなった。1873年、市場動向と通貨流通の変化により、財務省は法律を改正し、銀地金の保有者がその金属を完全に法定通貨のドル硬貨に鋳造する権利を廃止し、米国における複本位制を終わらせ、国を金本位制にしっかりと置いた。このため、この法律は後年物議を醸し、インフレを望む人々から「 73年の犯罪」として非難された。銀は貧しい人々の間で使用され流通していたことから「貧者のお金」として知られていたため、この改正は貧しい人々に不利益をもたらすと思われた。 ^[39]州ポピュリスト指導部は、党がイデオロギー的には民主党とより一致していると信じていたが、一部のポピュリストは銀貨の増額を支持しない党と提携することを拒否した。 ^[39]
2. 1868年ノースカロライナ鉄道債券スキャンダル: 南北戦争以前から、同州は1855年に設立されたウェスタン・ノースカロライナ鉄道の拡張を試みていた。アッシュビルとアラバマ州ペイントロック、テネシー州ダックタウンを結ぶはずだったこの鉄道は、ブルーリッジ山脈での建設上の問題に悩まされ、1872年頃にオールドフォートから数マイル離れたヘンリー駅で建設が行き詰まった。鉄道は資金不足、債券の横領、経営不振により支払い不能に陥った。 ^{[40] [41]}州は1875年6月にこの鉄道を82万5千ドルで購入した。 ^[41]しかし、この買収により、州は鉄道の約4,500万ドルの負債の責任を負うことになった。そのうちのかなりの額は詐欺によるもので、1868年に2人の男が州議会を欺き、鉄道の西方拡張のための債券を発行させたことによるものだった^{。 [41]}ゼブロン・ヴァンスが1877年に知事に再選され、鉄道の完成を個人的な運動としたことで論争が激化した。 ^{[40] [42] [要ページ]}ヴァンスは家族が鉄道が通るアッシュビル周辺の地域の主要な土地所有者であったため、鉄道を支援することには本質的に利益相反があった。さらに、ヴァンスは当初の債券保有者にはまだ州が借金をしていると公に非難したが、彼らに支払うことは財政的に苦しい州にさらなる負担をかけることになり、鉄道建設をさらに遅らせるだけだった。おそらくこのため、ヴァンスは残りの知事在任期間中、危機を解決するための行動を一切取らず、多くの債券保有者に州の負債を背負わせた。 ^[41] ヴァンスは後に上院議員になるために職を辞し、囚人労働力を借りて鉄道が完成した後、鉄道を民間企業に売却する交渉を行った^{。 [40] [41] [43] [より良い情報源が必要]}ヴァンスが去った後、州は債券約4500万ドルの15％未満の全額和解金を発行し、債券保有者を怒らせた。 ^{[44] [ページが必要]}民主党は、当時立法権を握っていた共和党をこの惨事の責任にした。しかし、フュージョン主義者は鉄道を民主党の資本主義的強欲と結び付けた。 ^{[39]さらに、共和党を非難した民主党員の多くは、}トム・ジャービスのように債券の承認に投票していた。 ^{[39] [45][ページが必要]}
3. 債務救済：白人と黒人は、南北戦争後の債務に関して異なる経験をした。戦争前の白人にとって、債務を抱えることは個人的な道徳的欠陥の暗示を想起させるものであった。しかし、戦争後、南部の白人のほとんどが債務を抱えていたという事実は、コミュニティ意識を生み出した。^[27]そのコミュニティは、政治的および経済的改革を推進し、有利な金利を交渉するために団結した。逆に、黒人は債務を別の形の奴隷制、不道徳なものとみなし、それを避けようとした。^[27]彼らはしばしば、交渉の余地のない高い金利の対象となった。クレジット システムを完全に廃止して「純粋な現金」システムを支持する貧しい白人には、債務を低く抑える動機があり、貧しい黒人は貧しい白人よりも恵まれていないことを認識して、フュージョン主義者は彼らの利益を一致させるプラットフォームを求めた。^[27] 1892年までに、貧困白人はゼブロン・ヴァンスと民主党に激怒していた。彼らは負債問題で農民同盟（人民党の前身）を支持すると誓っていたが、その問題に関して何もしなかった。1890年7月、ノースカロライナ州農民同盟の有力メンバーであるユージン・ベッディングフィールドは、ヴァンスに彼らの怒りの程度について警告し、次のように述べた。

国民は非常に落ち着きがありません。革命の瀬戸際にいます。どうか無血で済むように祈ります... 流れがあなたの方向へ向かったら、あなたはそれに耐えることはできません。いかなる生命力もそれに耐えることはできません。

— ユージン・ベッディングフィールド^[27]

ノースカロライナ州民の90%が負債を抱えていたため、フュージョン主義者の綱領は金利を6%に制限した。1895年、政権に就いたフュージョン主義者は、黒人共和党員と白人ポピュリストの約95%の支持を得て法案を可決したが、貸付層の大半を占める民主党員の86%は反対した。^[27]

1897 年後半、ウィルミントンの 9 人の著名な人物が、いわゆる「黒人支配」に不満を抱いていた。彼らは特に、市の問題を管理し「ゲームする」(つまり、自分たちに有利になるように操作する) 能力に影響するフュージョン政府改革に憤慨していた。^[32]金利が引き下げられ、銀行収入が減少した。税法が調整され、株主や資産所有者に直接影響が及び、彼らは所有する資産に対して「同率」の税金を支払わなければならなくなった。^{[35] [ページが必要]}鉄道規制が強化され、鉄道を保有する人々が鉄道を利用することがより困難になった。^[32]ウィルミントン民主党員の多くは、これらの改革が市の経済リーダーである自分たちに向けられたものだと考えていた。^[32]

これらの男たち、「シークレット・ナイン」、ヒュー・マクレー、J・アラン・テイラー、ハーディ・L・フェネル、WA・ジョンソン、LB・サッサー、ウィリアム・ギルクリスト、PB・マニング、ES・ラソップ、ウォルター・L・パースリーは結束し、政府の権力を奪還するために陰謀を企て始めた。^{[46] [47] [ページが必要]}

同じ頃、新しく選出された民主党州党委員長ファーニフォールド・シモンズは、民主党の 1898 年選挙戦の戦略を立てる任務を負っていた。シモンズは、勝利するためには党派を超えた問題が必要だとわかっていた。南部の政治史を研究していた彼は、人種的憎悪が簡単に燃え上がることを知っていた。彼は後に、前年に人民党のマリオン・バトラー上院議員が彼の新聞「ザ・コーカシアン」に書いた記事に注目していたことを認めている。

鉄道会社が議会を掌握できる唯一のチャンスと唯一の希望は、黒人問題を問題にすることだ。 ^[44]

シモンズはその後、白人至上主義の問題を中心にキャンペーンを展開することを決意した。この問題が他のすべての問題を圧倒するだろうとわかっていたからだ。^{[5] [18]}彼はシークレット・ナインと協力し始めた。彼らは彼の取り組みを進めるために自らのコネと資金を使うことを申し出た。^[5]彼は「書き、話し、乗る」ことができる男たちを募集する戦略を立てた。「書き手」とはメディアでプロパガンダを作成できる人々であり、「話し手」とは力強い演説家となる人々であり、「乗り手」とは馬に乗って威圧できる人々である。^[17]彼はまた、トム・ジャービスに「大企業」への約束を伝えさせた。民主党が勝った場合、党は彼らの税金を上げないという約束である。^[44]

1898年3月、ローリーを拠点とするニューズ・アンド・オブザーバーとシャーロット・オブザーバー（民主党のリベラル派と保守派の両方を代表する）が「同じベッドで一緒に「ニガー」と叫んでいる^」ことに気づい^た後、シモンズはニューズ・アンド・オブザーバーの編集者で、スタッフに21歳の漫画家ノーマン・ジェネット（ニックネームは「サンプソン・ハックルベリー」）もいたジョセフ・「ジョディ」・ダニエルズとチャールズ・エイコックと会った。^{[48] 2人は}ニューバーンのチャタウカ・ホテルで会い、民主党の選挙戦略を実行する方法を計画し始めた。^{[18] [44]}

シモンズは、白人至上主義に同情的なメディア、例えば『ザ・コーカシアン』や『ザ・プログレッシブ・ファーマー』をリクルートすることから始めた。これらのメディアは、ポピュリストを「白人の党」と皮肉を込めて呼び、同時に同党の黒人との同盟を宣伝した。^{[49] [50]}彼はまた、攻撃的で活動的で戦闘的な若い白人至上主義者をリクルートし、自分の活動に協力させた。^[28]これらの出版物は、黒人を「傲慢」と表現し、公の場で白人に対して悪意と無礼を示していると非難し、彼らを腐敗と不当と呼び、黒人男性が白人女性に興味を持っていると常に主張し、彼らと同盟を組んだ白人フュージョン主義者が「黒人支配」を支持していると非難した。^{[18] [51]}

シモンズ氏は党の綱領を次のように要約した。

ノースカロライナは白人の州であり、白人が統治する。彼らは圧倒的多数で黒人支配の党を粉砕し、他のいかなる党もここで黒人支配を確立しようとはしないだろう。^[52]

党首ダニエル・シェンク氏は次のように付け加えた。

これは1876年以来最も卑劣で、最も下劣で、最も汚い選挙戦となるだろう。山から海に至るまで民主党のスローガンはただ一言「ニガー」だ！^[52]

1897年11月20日、ローリーで民主党執行委員会が開かれた後、州全体で初めて白人の団結を呼び掛けた。フランシス・D・ウィンストンが書いたこの呼びかけは、白人が団結して「ノースカロライナ州にアングロサクソンの統治と誠実な政府を再建する」ことを求めた。彼は共和党とポピュリストの統治を無政府状態、邪悪、終末論と呼び、民主党が救世主、つまり救済者となり、州を「暴政」から救うというビジョンを描いた。^[18]

シモンズは演説局を設立し、州全体にメッセージを届けるために有能な演説家を集めた。^[5]その演説家の一人がアルフレッド・ムーア・ワデルで、ウィルミントンの上流階級の高齢で、熟練した演説家で4度下院議員を務めたが、1878年にダニエル・L・ラッセルに議席を奪われた。

ワデルは敗北後も活動を続け、非常に人気のある政治演説家および運動家となった。彼は抑圧された白人の代表であり、激怒した白人有権者の救済の象徴であると自らを位置づけた。^{[18] [47] [53] [要ページ]彼は「東部の巧みな弁論家」および「アメリカの}ロベスピエール」としての評判を築いた。^{[17] [54]}

1898年、当時失業中だったワデルは経済的困難にも対処していた。^{[52] [55]}彼の弁護士業は苦戦しており、3番目の妻であるガブリエルは主に音楽を教えることで彼を支えていた。警察署長のジョン・メルトンは後に、ワデルが「妻の負担を軽くするため」に政治家として再び名声を得る機会を探していたと証言した。^{[56] [57]}

ワデルは民主党と連携し、「ノースカロライナ州を黒人支配から解放する」運動を展開した。^[17]メルトンは、しばらく公職から遠ざかっていたワデルが、白人至上主義運動を「人民の前に出て愛国者を装い、餌場にたどり着く機会」と見ていたと述べた。^{[56] [57]}

ワデルは「選挙に参加し、男性が正しく投票したか確認するために雇われた」。ダニエルズは後に「恐怖政治」（黒人を蔑視する漫画）を煽る役目を果たしたと認める人種差別的なプロパガンダを演説前に配布し、ワデルと他の演説家たちは白人男性に自分たちの運動に参加するよう訴え始めた。^{[28] [57]}

1898年の秋が近づくと、ジョージ・ラウンツリー、フランシス・ウィンストンなどの著名な民主党員や、弁護士のウィリアム・B・マッコイ、アイアデル・ミアーズ、ジョン・D・ベラミーらが、ホワイト・ガバメント・ユニオンとして知られる白人至上主義のクラブを組織し始めた。^{[18] [58]}クラブはウィルミントンのすべての白人男性に加入を要求した。

多くの善良な人々が家から連れ出され、本部に連れて行かれ、署名するよう命じられた。署名しなかった人々は、街から出なければならないと通告された。街にはたくさんのロープがあったからだ。^{[18] [59] [ページが必要]}

— ウィルミントン市会議員、ベンジャミン・F・キース

クラブの会員は州全体に広がり始めた。クラブは白人と職を争う黒人に対抗する目的で設立された白人労働運動の発展によって補完された。^[60]「白人労働者組合」はウィルミントン商工会議所と商人協会の支援を得て、「雇用主のために白人労働者を調達する目的で常設の労働局」を設立することを誓った。^[61]

白人至上主義者の努力は、1898年8月にようやく結実した。ウィルミントン唯一の黒人新聞「デイリー・レコード」の所有者の兄弟の一人、アレクサンダー・マンリーが、リンチを推奨する演説に対する反論として、多くの白人女性が黒人男性にレイプされていないのは、彼女たちが自ら黒人と寝たからだ、という論説を掲載したのだ。 ^{[17]マンリーは、}チャールズ・マンリー知事とその奴隷コリンヌの孫として認められていた。白人はマンリーの論説に激怒した。この感情は民主党に活路を開き、彼らは「白人の党」を名乗り、略奪的で大胆な黒人の存在を信じる彼らの信念を裏付ける「証拠」があると主張してマンリーの論説を非難した。^{[11] [62]}

ジョセフス・ダニエルズはしばらくの間、ウィルミントンを「黒人支配」の象徴として使っていた。なぜなら、その政府は混血であり、白人が3分の2を占めるという事実を無視していたからだ。多くの新聞は、アフリカ系アメリカ人男性が市内で白人女性を性的に攻撃していることを示唆する写真や記事を掲載した。^[63]

この信念は、ジョージア州の著名な女性参政権運動家であり、ジョージア州のポピュリストであるウィリアム・H・フェルトンの妻であるレベッカ・ラティマー・フェルトンがジョージア農業協会で行った演説に続いて、国中に広まった。 ^[32]彼女は、農家の妻たちが直面するあらゆる脅威の中で、白人男性が彼女たちを守れなかったために「黒人強姦犯」に脅かされることほど大きなものはないと主張し、その保護を回復するために白人男性は自警団による「正義」に訴えるべきだと述べた。

罪に対する十字軍を組織するのに十分な宗教が説教壇になく、犯罪を速やかに罰するのに十分な正義が裁判所になく、無邪気さと美徳を保護するのに十分な男らしさが国にないとき、女性の最も大切な財産を貪欲な人間の野獣から守るためにリンチが必要なら、必要なら週に1000回でもリンチしろと言う。^[32]

—  WHフェルトン夫人、1897年8月11日

フェルトンの演説とそれが黒人男性に及ぼす危険に応えて、32歳のアレクサンダー・マンリーは社説を書き、それを反論し、白人女性は黒人男性と合意の上で性交していると主張した。^[67]

この記事が反発を招くことを恐れて、ウィルミントンの著名な黒人共和党員5人、W・E・ヘンダーソン（弁護士）、チャールズ・ノーウッド（登記官）、イライジャ・グリーン（市会議員）、ジョン・E・テイラー（税関副収税官）、ジョン・C・ダンシー（税関収税官）がマンリーに新聞の発行を停止するよう求めた。^[32]

しかし、多くの白人は、黒人男性と白人女性との合意に基づく性行為の示唆に愕然とした。48時間以内に、南部の新聞の支援を受けた白人至上主義者たちは、マンリーの言葉を、扇動的に歪曲して再掲載しながらも、自分たちの運動を推し進めるきっかけとして利用した。^{[63] [68] [要ページ]} ワデルや他の演説家たちは、黒人男性の性的イメージで白人市民を煽動し、黒人男性が白人女性に対して抑えきれない欲望を抱いているとほのめかし、新聞記事を掲載し、白人女性の処女を奪うと脅す「黒い野獣」の演説を行った。 ^[17]

クーデターの後、フェルトンはマンリーについて次のように語っている。

黒人のマンリーが、強姦という犯罪は黒人男性と南部の白人女性との淫らな親密さによるものだと主張したとき、その中傷者は新聞紙上に載るよりも、リンチの縄を恐れるべきだった。^[69]

—  WHフェルトン夫人、ローレンス・ガゼット

この社説が出る前、デイリー レコードは州全体で「非常に信用できる有色人種の新聞」とみなされ、黒人と白人の両方から購読と広告を集めていた。しかし、この社説の後、白人の広告主は新聞への支援を撤回し、収入は激減した。その後、マンリーの家主である MJ ヘイヤーは彼を追い出した。自分の安全のため、マンリーは夜中に印刷所を移転せざるを得なくなった。彼と支援者たちは、印刷所全体をウォーター ストリートとプリンセス ストリートの角から、アン ストリートとナン ストリートの間のセブンス ストリートの木造ビルに移した。彼はサウス セブンス ストリートのラブ アンド チャリティ ホール (別名ルース ホール) に移転する予定だったが、彼がそこにいると建物の保険料が大幅に上がるとして、テナントとして受け入れることを拒否された。黒人牧師たちは会衆に介入してマンリーの新聞の維持に協力するよう要請し、多くの黒人女性がこれに同意した。マンリーの新聞は「他者が私たちを見捨てたときに私たちの権利を擁護してきた唯一のメディア」であると考えていたからである。^[70]

ジョン・C・ダンシーは後にマンリーの社説を暴動の「決定的要因」と呼び、スターニュースの記者ハリー・ヘイデンはそれを「ミスター・ニガーの政治的背骨を折った最後の一撃」と呼んだ。^{[32] [35]}

1898年10月20日、フェイエットビルで民主党は最大規模の政治集会を開​​いた。赤シャツはノースカロライナ州デビューを果たし、300人の赤シャツが22人の「高潔な」白人女性を伴って大砲が撃たれ、ブラスバンドが演奏するパレードに参加した。^[18] 主賓はサウスカロライナ州選出の上院議員ベン・ティルマンで、彼はノースカロライナ州の白人男性を「あの忌々しい黒人編集者[マンリー]をまだ殺していない」と叱責し、マンリーの社説がサウスカロライナ州で発表されていたらマンリーは死んでいただろうと自慢し、黒人に関しては「ショットガン政策」を提唱した。^{[17] [71]}

4日後、ロバート・グレン、トーマス・ジャービス、キャメロン・モリソン、そして今やこの運動の最も著名な演説家となったチャールズ・エイコックなど、ウィルミントンの最も著名な白人男性50人がタリアン・ホール・オペラハウスに詰めかけた。^[72] アルフレッド・ワデルは演説を行い、白人至上主義こそが白人にとって唯一重要な問題であると宣言した。彼は黒人を「無知」とみなし、「現代文明に対して犯された最大の犯罪は黒人に参政権を与えたことである」と激しく非難し、それを可能にした人種裏切り者を処罰すべきだと提唱し、その呼びかけを痛烈な締めくくりで固めた。^{[17] [18] [73]}

たとえケープフィア川を死体で埋め尽くさなければならないとしても、我々は黒人の不公平な抽選に決して屈しない。

ワデルの締めくくりは白人男性にとっても女性にとっても、共通のスローガンとなった。

彼らがこれ以上従うとは一瞬たりとも信じていません。今こそ、よく引用されるショットガンが選挙で役割を果たし、積極的な役割を果たす時です... 我々の古くて歴史的な川を敵の白人と黒人の死体で埋めるというあなたの決意に拍手を送ります。しかし、彼の州は救済されるべきです。国家の健全性のために流血が必要な段階に達しており、それが始まったら徹底的に行うべきです! ソロモンは「殺す時がある」と言っています。その時が来たようですので、仕事に取り掛かりましょう... 血まみれになるかもしれませんが、州の多くの善良な女性の心からの賛同を得て、仕事に取り組んでください。私たちはアーメンと言います... ^{[52] [74]}

— レベッカ・キャメロン、1898年10月26日

ワデルの演説の一部は印刷され、州中に送られ、「あらゆる演説で演説家によって引用された」^{[54] 。}

10月28日のタリアホールでの演説の後、「ウィルミントンからの特別列車」がワデルと他の白人男性に割引乗車券を提供し、州を横断してゴールズボロで開かれる「白人至上主義大会」に参加した。^[18] 8,000人の観衆が集まり、ワデルがシモンズ、チャールズ・エイコック、トーマス・ジャービス、ウィリアム・A・ガスリー少佐、ダーラム市長とともにステージに立つのを聴いた。^[17]ガスリーはワデルに先立ってステージに上がり、次のように宣言した。

アングロサクソン人はこの大陸に文明を植え付け、この人種が他の人種と衝突した場所ではどこでも、その優位性を主張し、敵を征服するか、絶滅させました。この偉大な人種は、片手に聖書を持ち、もう片方の手に剣を持っていました。私たちの進歩と文明の行進に抵抗するなら、地球上からあなたたちを一掃します。^{[75] [76]}

ワデルは続いて黒人を「傲慢」、「傲慢」と非難したが、それは彼らの「犯罪性」によってのみ覆い隠されていると彼は主張した。彼は黒人が白人女性に敬意を払っていないとほのめかし、「黒人支配の悪」は「人種を裏切る」ことで彼らに力を与えた白人のせいだと非難した。^{[75] [76]再び彼は、たとえ}ケープフィア川が海への流れを遮断するほどの黒人の死体で 満たされることになったとしても、白人は黒人とその裏切り者の白人同盟者を追放すると確信して演説を締めくくった。^{[75] [76]}

ワデルの演説は群衆を大いに刺激したため、赤シャツ隊は大会を去り、直ちに州東部で黒人市民とその白人同盟者を恐怖に陥れ始めた。彼らは財産を破壊し、銃撃で市民を待ち伏せし、人々を自宅から誘拐して夜中に鞭打ち、共和党支持者が投票どころか登録すら怖がるほど恐怖に陥れることを目標とした。^[18]

ポピュリストたちは、民主党が問題から目をそらすために「ニガー」と叫んでおり、公職に選出されるために善良な人々の人格を攻撃していると非難した。何人かのポピュリストは世論の法廷で反撃しようとし始めた。例えば、白人至上主義の大会でジョン・ベラミーから攻撃されたオリバー・ドッカリーである。 ^{[39] [50]}

あなたが望むなら、私を罵倒しても構いませんが、私はあなたに、あなたが決して逃げることはできないと伝えたいのです... 相手が私を攻撃するのが適切だと思ったので、彼について言及せずに終わることはできません。

選挙管理委員会が会合する前夜...ソル・ウェイルはボートをチャーターし、深夜にサウスポートに行き、そこで民主党員全員からなる選挙管理委員会を招集し、投票用紙の紙が白くないという理由で、この郡の人民党の票をすべて無効にする手配をした。そして、票は無効になった。今、ベラミーは人民党に助けを求めている...人の票を盗むような男は豚だ...民主党は黒人に投票させない...これは、この公正な選挙法を州に永久に定着させるまで、あなたたち黒人が人民党や他の白人の友人たちと団結するきっかけとなるはずだ...

この最新の独占計画よりもっと悪魔的な計画があるだろうか？労働者諸君、どう思う？罠に突入する覚悟はあるか？自由を放棄する覚悟はあるか？偽善者のリーダーたちは道具か愚か者以外の何者でもないのか？彼らに従う覚悟はあるか！進歩主義農民よ、町に行くときは誘惑に負けるがいい。[彼らは]ホテルで夕食を準備し、飲み物を出し、あなたを「良い仲間」と呼ぶ（「フュージョン」集団にいるには良すぎるし、他の百通りの方法で、シモンズ・ランサムの金の虫の機械にひれ伏して崇拝するよう誘惑するだろう）。タールヒール国の民主党員は、ノースカロライナで問題となっているのは黒人支配であることを証明するために、肺を張り詰め、茶番劇の印刷に大きな文字をすべて使っている。しかし、それはまったくうまくいかないだろう。

近年、野獣のような酩酊状態で裁判官の席に座り、無実の人々を刑務所送りにし、悪党や殺人犯を放免してきた民主党の判事に対して、黒人支配はどこに責任があるのだろうか？ 深夜の犯罪として非難されているノースカロライナ州の土地をサザン鉄道に貸与したことに対して、黒人支配はどこに責任があるのだろうか？ 州全体を貧困に陥れた今世紀最大のトラストの存在に対して、黒人支配はどこに責任があるのだろうか？ ... 議会が民主党一色だったときに、州都で恥知らずな窃盗と略奪の記録に対して、誰が責任があるのだろうか？ 民主党の悪名高い悪政と略奪の進行のせいで、人民党が誕生したのだ。民主主義の陣営からは、妨害されない民主主義を装う陰謀家たちに対して正当な怒りを抱く何千人ものポピュリストが生まれた。それがこの哀れな事件の真実だ。民主党が自らを浄化するとき、民主党を傷つけ、汚した吸血鬼やヒルを振り払うとき、何千人もの人々が民主党の陣営に戻ってくるだろう...その喜ばしい日が来るまで...[民主党は]「黒人支配」を叫ぶ以外に何かをしなければならない。^{[77] [39]}

— オリバー・ドッカリー、1898年9月9日

しかし、民主党は共和党とポピュリストにさらなる圧力をかけ続けたため、候補者たちはウィルミントンで演説することを恐れるようになった。

民主党は、ニューハノーバー郡の共和党候補を抑え込む努力をすることで、この恐怖をさらに利用しようとし、民主党に反対する政党が勝利すれば人種暴動が確実に起こると主張した。彼らは、この結果についてビジネス界を説得した。

... [選挙は]黒人と白人の戦争を引き起こす恐れがあります... [それは]数百、あるいは数千人の命を奪う紛争を引き起こし、街の一部または全部を破壊するでしょう。私たちは革命の瀬戸際にあり、共和党候補の排除によってのみこれを回避できると確信しています。^{[39] [78]}

— ジェームズ・メンジーズ・スプリントからダニエル・ラッセル知事への手紙、1898年10月24日

「短気」として知られた赤シャツは、ウィルミントンの白人エリートから「悪党」「下層階級」として見下されていた。^{[18] [35]}しかし、彼らは赤シャツを市内に展開し、一連の行進や集会を開催し始めた。これは失業中の同調者であるアイルランド人のマイク・ダウリングが主催したもので、彼は白人労働者組合の議長に選出されていたにもかかわらず、最近「無能、酒浸り、継続的な不服従」を理由に消防車第2隊の隊長を解雇されていた。^{[18] [61] [78]}

1898年11月1日、ダウリングは1000人の男たちを率いて馬に乗り、ウィルミントンのブルックリンなどの黒人居住区を10マイルにわたって行進した。^{[79]彼の赤シャツ隊には、ニューハノーバー郡ホースメンと、}セオドア・スワン率いる解散したラフ・ライダーズの元メンバーが加わった。白人女性たちは通り過ぎる際に旗やハンカチを振った。行進は民主党本部として使われていたファースト・ナショナル・バンク・ビルで終了し、大勢の観衆の前で民主党の政治家から激励を受けた。

翌日、ダウリングは「白人集会」を率いた。「健常な」白人は全員武装していた。ロジャー・ムーア元帥に護衛された男たちの行進はダウンタウンから始まり、再び黒人居住区を通り、キャンベル・スクエアの黒人住宅や黒人学校に銃撃を加え、ヒルトン・パークで終了した。そこでは1,000人の人々がピクニックと無料のバーベキューで彼らを出迎えた。^{[18] [80]}反抗的な演説者も続いた。例えば、将来の米国下院議員クロード・キッチンは「米国の兵士は皆、白人が権利を享受するのを妨げない」、そして「黒人警官が逮捕状を持って白人のところに来たら、頭に銃弾を撃ち込まれて立ち去るべきだ」と述べた。^[79]

選挙が近づくにつれ、こうした集会は日常茶飯事となり、白人新聞が集会の日時と場所を告知した。自警団には「彼らを奮い立たせ、彼らの行動をより凶暴で恐ろしいものにするため」、無料の食事と酒が提供された。^[81]夜になると、集会はカーニバルのような雰囲気になった。^[18]しかし、街路から離れたところでは、このグループは黒人教会を妨害し、「白人市民パトロール」として街路をパトロールし、左腕に白いハンカチを巻いて黒人市民を脅迫し、攻撃し始めた。白人至上主義運動のパトロンは、彼らに1,200ドル（2023年では43,949ドルに相当）のガトリングガンも提供した。^{[18] [82] [ページが必要]}

街の雰囲気は黒人を不安にさせ、緊張させた。逆に白人をヒステリックにし、偏執狂にさせた。^{[33] [59]}

多くの黒人が合法的に銃と火薬を購入しようとしたが、全員白人の銃器商人は彼らに売ることを拒否した。^{[56] [57]商人は黒人が武器を入手しようとしたことをクラブに報告した。黒人の中には、}ウィンチェスター連射銃会社などから州外から銃を購入することで地元の商人を回避しようとする者もいた。しかし、製造業者はその依頼をノースカロライナ州支部に回付し、そこから注文が地元のウィルミントン支部に呼び出された。^{[56] [57]}州支部は地元支部から購入者が黒人であることを知ると、注文に応じることを拒否した。商人は11月1日から10日の間に黒人に銃を売らなかったが、後に同じ期間に白人に400丁以上の銃を売ったと証言した。^{[56] [57]}黒人が持っていた唯一の武器は、数丁の古い軍用マスケット銃かピストルだった。

新聞は、対立は避けられないと人々に信じ込ませた。黒人が銃と弾薬を購入し、対立に備えているという噂が広まり始めた。白人は、黒人指導者が教会で陰謀を企て、革命的な演説を行い、コミュニティに銃弾で武装するか、灯油と盗んだ白い綿の俵でたいまつを作るよう懇願しているのではないかと疑い始めた。^{[18] [83] [84]}

市会議員ベンジャミン・キースは次のように書いている。

... [読者は]印刷されたものすべて、そして路上で流布され売り込まれたニュースをすべて信じていた。狂乱の興奮は続き、数名の例外を除き、陰謀の背後にいる者を除く全員が、黒人が蜂起して白人を皆殺しにしようとしていると信じ込まされた。^[59]

ワシントン・ポスト紙の政治部長ヘンリー・L・ウェストは、白人至上主義運動を取材するためにウィルミントンを訪れた。彼は次のように書いている。

ウィルミントンでは、非常に注目すべき事態が見られた。市は選挙ではなく包囲戦に備えていたのかもしれない... あらゆる政治的信念が表明されていたが、圧倒的な危機だと信じたものを前に、彼らは政党や個人を分断する大きな原則を払いのけ、1 人の人間として団結した。すべての区のすべてのブロックがこのように組織化され、予防会議には牧師、弁護士、医師、商人、鉄道職員、綿花輸出業者、そして実際、市の評判が高く納税している有力者が出席したという事実を強調すると、この武装運動の範囲と重要性がおそらく理解できるだろう。それは無責任な人々の無謀で奇抜な組織ではなく、決意のある市民の計画的な行動だった... 外国の敵からの攻撃を示唆するほど大規模な軍事準備には、並外れたインスピレーションと明確な目的があったに違いない。命令は発せられた。黒人たちは、選挙権が否定されると知れば抵抗すると予想されていた。黒人たちの教会や集会所からは、扇動的な演説や、肌の色を選ばない弾丸や、白人の綿花の梱包や倉庫を台無しにする灯油やたいまつを使うよう黒人たちに熱烈に訴える声が聞こえてきた。黒人たちが選挙民を守るために蜂起し、強引で復讐心に燃えた報復を受けるのではないかというこの恐れが、全面的な武器の誇示の表向きの根拠となったが、実を言うと、このように提示された理由は、幸運な口実に過ぎなかった。白人たちは優位を取り戻す決意をしており、大規模な軍備は、この決意の真剣さを黒人たちに伝えるためのものだった。もしすべての教会に静かな説教壇があり、黒人が集まるすべてのロッジルームが空っぽであったなら、連射銃やウィンチェスターライフルが存在していただろう。したがって、白人至上主義は、人々を引き付ける磁石であり、人々を結びつける絆であり、すべてを支配する唯一の圧倒的な力であった。^[33]

民主党は噂を調査するために2人の刑事を雇ったが、そのうち1人は黒人刑事だった。しかし、刑事たちは黒人住民は「実質的に何もしていなかった」と結論付けた。ジョージ・ラウントリーは後に、他の2人の黒人刑事が、黒人女性が雇い主の家に放火することに同意し、黒人男性は白人至上主義者が選挙で勝利したらウィルミントンを焼き払うと脅したと主張したと書いている。^[85] 黒人の陰謀を防ぐため、民主党は黒人がどこにでも集まることを禁じた。^[86]

選挙の直前、白人政府連合の支援を受けた赤シャツは、民主党が選挙に勝つことを望んでいると告げられた。「どんな危険を冒しても、どんな手段を使っても...たとえ市内の黒人を全員射殺しなくてはならないとしても」。^[81]赤シャツは市内の黒人の間に恐怖心を植え付けたため、選挙が近づくにつれて、彼らは「ほとんど苦痛に近い恐怖状態に陥っていた」^{[28] 。}

選挙の前日、ワデル氏はタリア・ホールで大勢の観衆に次のように語り、興奮させた。

あなた方はアングロサクソン人です。あなた方は武装し、準備万端で、義務を果たすでしょう...明日投票所に行き、投票所にいる黒人を見つけたら、投票所から立ち去るように言い、拒否するなら、殺し、その場で撃ち殺してください。銃を使ってでも、明日は勝つでしょう。^{[17] [87]}

黒人の大半と共和党員の多くは、暴力行為を避けることを期待して11月8日の選挙では投票しなかった。赤シャツ隊が市内への道路と市外への道路をすべて封鎖し、黒人の有権者候補を銃撃で追い払っていたためである。^{[18] [88]}赤シャツ隊は、 WWキッチン下院議員の「黒人がこの州を今のように支配する前に、埋葬するのに十分な数だけ彼らを殺す」という宣言と一致していた。

この時点でラッセル知事は郡内の選挙から名前を撤回していたが、故郷であるウィルミントンに来ることを決め、事態を鎮めることができるかもしれないと考えた。しかし、列車が到着すると、赤シャツの連中が列車の車両に群がり、知事をリンチしようとした。^[89]

選挙日が終わると、民主党は全体で6,000票を獲得した。これは、フュージョン党がわずか2年前に5,000票を獲得したことを考えると、かなりの数だった。しかし、数年後、11,000票の純増は、高度の選挙不正を強く示唆するものであると判断された。^{[18] [88]}マイク・ダウリングは、民主党の役員が赤シャツと協力し、共和党の投票用紙を民主党の投票用紙に置き換えるためにどこに投函すればよいかを指示したと証言し、この推測を支持した。^{[81]選挙のためにウィルミントンにいた}ワシントン・ポストの政治部長は、「これが自由で束縛されない投票の結果であると一瞬たりとも考える人はいない。そして、州の他の地域と同様に、ここでの民主党の勝利は、主に黒人投票の抑制の結果であった」と語った。^[33]

しかし、1898年には市長と市会議員の再選が行われなかったため、ウィルミントンでは人種混合の融合主義政権が依然として権力を握っていた。^[17]

選挙の翌夜、民主党は黒人の報復を予想して白人に街頭パトロールを命じた。しかし、報復は起こらなかった。

... 数ヶ月間彼らに浴びせられた非難を彼らは黙ってやり過ごし、まるで彼らが無意識に感じていた迫害をかわすかのように、ほとんど卑屈なほど礼儀正しくしていた... 夏の間ずっと行われたすべての挑発と迫害にもかかわらず、黒人たちは復讐を呼び起こすようなことは何もしなかった... 「私はその翌朝、選挙が無実の者も有罪の者も流血することなく通過したことに感謝の気持ちで目覚めた。私は仕事に向かう黒人たちが、ここ何日も見られなかったように、楽しそうに話し合っているのを聞いた。^[90]

— ジェーン・M・クロンリー、ウィルミントン在住、1898年

湿気と寒さの中、武器を奪われて怯えきった哀れな黒人たちが脅迫に怯え、家の中に閉じこもって静かにしているのを監視しているのは、まさに茶番劇だった。^[90]

— マイケル・クロンリー、ウィルミントン在住、1898年

「シークレット・ナイン」は、アルフレッド・ワデルの「25人委員会」に、黒人の投票権剥奪と新たに選出された異人種間政府の打倒を求める文書の中で「決議の条項の実行を指揮する」よう命じた。この文書は「白人の独立宣言」と呼ばれた。^[17]

ウィルミントン・メッセンジャー紙によると、25人委員会にはヒュー・マクレー、ジェームズ・エリス、JWクレイマー牧師、フランク・マンダー、F.P.スキナー、CLスペンサー、J.アレン・テイラー、ESラソップ、FHフェヒティグ、WHノースン・シニア、ABスケルディング、FAモンゴメリー、BFキング、JWSハーベイ牧師、ジョセフ・R・デイビス、WCギャロウェイ博士、ジョセフ・D・スミス、ジョン・E・クロウ、FHステッドマン、ゲイブ・ホームズ、ジュニウス・デイビス、アイアデル・ミアーズ、PLブリッジャーズ、WFロバートソン、CWワースが含まれていた。

選挙当日、ヒュー・マクレー（シークレット・ナインの一員）はウィルミントン・メッセンジャー紙に大集会を呼びかけさせた。その日の夕方、同紙は「白人男性の皆様へ」と題した記事を掲載し、すべての白人男性に対し、翌朝「重要な」用事のため裁判所に集まるよう呼びかけた。

11月9日の朝、裁判所はあらゆる職業や経済階級の600人の男性でいっぱいだった。ヒュー・マクレーは前市長のS・H・フィッシュブレートと他の著名な白人民主党員とともに前列に座った。アルフレッド・ワデルが到着すると、マクレーは彼に「白人の独立宣言」のコピーを渡し、ワデルはそれを群衆に読み上げ、「白人の優位性を主張する」ものだった。^{[91] [92]}彼は、合衆国憲法は「アフリカ系の無知な人々の参政権を予期していなかった」、「ニューハノーバー郡の白人は二度と黒人の政治参加を認めない」、「黒人はあらゆる方法で、特に投票によって我々の利益を敵に回すのをやめるべきだ」、そして市は「これまで黒人に与えられていた雇用の大部分を白人に与えるべきだ」と宣言した。^{[17] [92]}宣言の全文は次の通り。

アメリカ合衆国憲法は、啓蒙された人々によって運営される政府を想定していたと信じ、その起草者はアフリカ系の無知な人々に参政権を与えることを予期していなかったと信じ、合衆国憲法の起草に参加したノースカロライナ州の人々は、自分たちの子孫が劣等人種に従属することを想定していなかったと信じています。

我々、下記に署名したウィルミントン市およびニューハノーバー郡の市民は、我々はアフリカ系の人々に支配されることはなく、また二度と支配されることもないことをここに宣言します。

私たちがこの状況に耐えてきたのは、分離戦争の結果が、多くの同胞から正当な評価を得られなくなるほどのものであったと感じたからでもある。

我々は米国の権威を認め、行使されれば従うつもりだが、アングロサクソン人がこれまで服従を強いられたことのない運命に我々を永久に従わせることが、我々自身の人種の6000万人の目的であるとは、一瞬たりとも信じないだろう。

したがって、私たちは、この郡と市の白人の感情をはっきりと代表していると信じ、私たち自身と彼らの代表として、ここに宣言します。

1. この地域に住む賢明な住民は、資産の95パーセントを所有し、それに比例して税金を納め、黒人による支配を終わらせる時が来たのだ。
2. 我々は、悪徳な白人が黒人と手を結び、彼らの投票によって地域社会の知的で倹約的な要素を支配し、その結果ビジネスが停滞し、進歩が不可能になるような行為を容認しない。
3. 黒人は、あらゆる方法で、特に投票によって私たちの利益に敵対することで、自分の利益が社会の利益と同一であり、同一であるべきであることを理解することができないことを示した。
4. どのコミュニティでも進歩的な要素は白人人口であり、ほとんどすべての雇用を黒人労働者に与えてきたことは、この郡と市の最大の利益に反しており、自然の利点があるウィルミントン市が少なくとも 50,000 人の住民を抱える都市になっていない十分な理由です。
5. 我々は、これまで黒人に与えられていた雇用の大部分を将来白人に与えることを提案する。なぜなら、白人家族は、家族のさまざまな構成員に雇用の機会がもっと与えられなければ、ここでは繁栄できないと認識しているからである。
6. 私たち白人は、このコミュニティで平和に暮らすことを期待しています。家族が誰からであれ侮辱や危害を受けないよう、絶対的な保護を受け、それを提供することを期待しています。私たちは、コミュニティの知的で進歩的な部分を犠牲にしない限り、あらゆる問題において黒人を公正に扱う用意があります。しかし、私たちが権利であると知っているものを今すぐ、そしてすぐに強制する用意も同様にあります。
7. 我々は調和と平和を願うあまり、自分たちの利益と権利の両方に目をつぶってきた。この街の黒人新聞が、ほとんどのコミュニティならリンチに繋がるほどの卑劣で中傷的な記事を掲載した時、事態は頂点に達したが（ウィルミントン・デイリー・レポート紙のアレクサンダー・マンリーの社説を指す）、その罪に対して裁判所は適切な罰を与えていない。したがって、我々はこのコミュニティと街の人々に対し、将来このような無法行為から身を守るために、「ザ・レコード」の発行を中止し、その編集者（マンリー）をこのコミュニティから追放する義務がある。
8. 私たちは、この宣言の発布後 24 時間以内に彼が永久に市を去ることを要求します。第二に、「The Record」が発行された印刷機を遅滞なく市から出荷すること、そしてこの要求が受け入れられるか拒否されるかの 12 時間以内に私たちに通知すること。

もし要求が受け入れられるなら、白人側には忍耐を勧める。もし要求が拒否されるか、または指定された時間内に返答がない場合は、編集者のマンリーは強制的に追放されるだろう。^{[17] [87]}

群衆はワデルにスタンディングオベーションを送り、457人が署名して宣言を採択した。宣言は新聞に掲載され、匿名で掲載される予定だった。^{[33] [92]}

その後、グループは、市の黒人住民に12時間の猶予を与えて、それに従うよう決定した。アレクサンダー・マンリーは、すでに印刷所を閉鎖して町を去っていたが、白人の友人から、赤シャツがその晩彼をリンチするつもりだと知らされた。 ^[92]マンリーの友人は彼に25ドルを渡し、赤シャツの一団が銀行、列車、蒸気船を巡回していたため、フルトン橋の白人警備員を迂回するためのパスワードを教えた。^[93]マンリーが、兄のフランクと他の2人の色白の黒人、ジム・テルフェインとオーウェン・ベイリーと共に森を抜けて警備員に近づくと、警備員は彼らを通した。警備員は、4人の男が白人であると信じ、その晩「あの悪党マンリー」のために行われる「ネクタイパーティー」にも彼らを招待した。 ^[93]警備員たちは、街から出る途中でマンリーを発見した場合に備えて、バギーにウィンチェスターライフルを積んでいた。 ^[93]

ワデルの25人委員会は、午後6時に32人の著名な黒人市民からなる有色人種市民委員会（CCC）を裁判所に召喚した。彼らはCCCに最後通牒を伝え、市の残りの黒人市民に従わせるよう指示した。黒人たちが彼らに理性を与え、マンリーや他の黒人の行動をコントロールすることはできないと訴えると、ワデルは「言葉を交わす時間は過ぎた」と答えた。^[33]

黒人男性たちは裁判所を出て、ドック通りにあるデイビッド・ジェイコブの理髪店に行き、そこで委員会の最後通告に対する返答を書いた。

AL マンリーの個人および報道機関のコミュニティからの追放の問題が報告された私たち黒人市民は、あなたの行動を引き起こした不快な記事に対していかなる責任も容認もしていないことを謹んで申し上げます。また、私たちは彼のためにこのように行動する権限もありません。しかし、平和のために、あなたの希望が実現されるように私たちの影響力を喜んで使用します。^[94]

弁護士アーモンド・スコットが手紙を書き、委員会から、翌日11月10日の午前7時30分までに、フィフス・ストリートとプリンセス・ストリートにあるワデルの自宅に回答を自ら届けるよう指示された。スコットは恐れ、回答をワデルの郵便受けに残した。^[18]スコットは後に、ワデルが新聞に掲載した手紙は自分が書いた手紙ではないと主張した。スコットは、自分が書いた手紙には、マンリーが選挙の2週間前にデイリー・レコードの発行を終了し、それによって「人種間の対立の根拠とされるもの」を排除したことが述べられていたと述べた。^[24]

アルフレッド・ワデルと25人委員会は、11月10日午前7時30分までにウィルミントン有色人種市民委員会（CCC）から返事を受け取らなかったとされているが、ワデルがいつメールボックスを確認したかは不明である。その結果、約45分後、ワデルはウィルミントンの武器庫に約500人の白人ビジネスマンと退役軍人を集めた。^[3]ワデルはライフルとガトリングガンで重武装した後、グループを市の黒人所有の新聞であるデイリーレコードの2階建ての出版局に導いた。彼らは編集者アレクサンダー・マンリーの建物に侵入し、建物を破壊し、木製の床に灯油をまき、建物に火を放ち、残骸を全焼させた。^{[1] [28] [17] [86]} 同時に、州中の黒人新聞も破壊されていた。さらに、黒人は白人共和党員と同様に、州全体の都市中心部への立ち入りを拒否された。^[95]

火災後、白人自警団の暴徒は約2,000人に膨れ上がった。黒人たちが印刷所から1マイル離れた白人の小集団に発砲したという噂が広まった。^[33]その後、白人たちはウィルミントンの黒人居住区に侵入し、黒人の商店や財産を破壊し、「目につく黒人は全員殺す」という精神で黒人住民を襲撃した。^[17]

ワデルが集団を率いて市の選出政府を解散させ、追放すると、白人暴徒が暴動を起こした。ショットガンで武装した暴徒はウィルミントン全域で黒人を襲撃したが、主に黒人が多数を占めるブルックリン地区で襲撃した。^[28]

小規模なパトロールは市内に散らばり、夜になるまで続いた。ウォーカー・テイラーはラッセル知事から、米西戦争から戻ったばかりのウィルミントン軽歩兵部隊と連邦海軍予備隊を指揮する権限を与えられ、ブルックリンに派遣して「暴動」を鎮圧した。彼らは速射兵器で黒人と白人の群衆を威嚇し、数人の黒人男性を射殺した。^[28]数百人の黒人が町から逃げ出し、近くの沼地に避難した。^[3]

暴力が拡大する中、ワデルは共和党の市長サイラス・P・ライトのもとへ集団を率いた。ワデルはライト、市会議員、警察署長を銃で脅して辞任させた。^[17]暴徒は新しい市議会を設置し、その日の午後4時までにワデルを市長に選出した 。^[28]

市長に就任すると、「シークレット・ナイン」はワデルに、市から追放すべき共和党の著名人のリストを渡した。翌朝、ワデルはジョージ・L・モートンとウィルミントン軽歩兵隊に付き添われ、リストに載っていた黒人の著名人6人をウィルミントンから連行した。リストに載っていた他の黒人はすでに逃亡していた。ワデルは彼らを北行きの列車に乗せ、武装した警備員を乗せた特別車両に乗せ、州境を越えて連行するよう指示した。^[96]ワデルはその後、リストに載っていた白人を集め、大群衆の前で行進させた。G・Z・フレンチは地面に引きずり下ろされ、電柱からリンチされそうになったが、列車に乗って市を離れることを許された。^[18]

このクーデターはビジネスエリートにとって成功とみなされ、シャーロット・オブザーバー紙は著名な弁護士の次の言葉を引用している。

... 州の実業家たちがこの勝利に大きく貢献している... 我々は説得して彼ら [人民主義者たち] を取り戻そうとした。その過程で、我々は州で最も優秀な実業家たちを侮辱した... しかし今年はそうではない。銀行員、工場経営者、そして一般的に実業家たち、つまり州の財産権益の中核がこれほど真剣に関心を示したのは、これまで何年もなかった。彼らは最初から最後まで働き、さらに大義のために多額の資金を費やした。数年間、この階級の人々はほぼ無視されてきた。^[97]

11月10日の終わりまでに暴徒によって殺された黒人の数は不明である。推定では「約20人」、^「 20人以上」、「20人以上」、「98」、「14人から60人の間」、「60人ほど」、「95」、「少なくとも60人」、「99」、「90人」、「17」、「100人以上」、「100人」、「300人を^超えた」^などである。^[ 17 ^]暴徒^によって追放^され、町から立ち去るよう命じられた黒人の数は、20人から50人の間で様々に推定されている。J・アレン・カーク牧師はこの経験について次のように述べている。

彼らが死から逃れるために行進し、有色人種の女性、有色人種の男性、有色人種の子供、有色人種の企業、有色人種がすべて死にさらされているのを見るのは素晴らしい光景でした。発砲が始まり、それは戦時中の激しい戦いのようでした。子供、母親、妻の悲鳴や叫び声が聞こえ、最も非人間的な人の血も凍るようなものでした。何千人もの女性、子供、男性が沼地に駆けつけ、そこで凍え、飢えるために寒さの中で地面に横たわっていました。森は有色人種でいっぱいでした。通りには彼らの死体が点在していました。ある白人紳士は、一度に葬儀屋の事務所に10体の死体が横たわっているのを見たと言いました。彼らの死体のいくつかは、暴動の翌日まで通りに放置されていました。いくつかは、家の下にいる腐敗した体から出てくる悪臭と瘴気によって発見されました。通りを通行する黒人男性は、群衆の誰かに監視されるか、通行許可証を所持していなければならなかった。綿花搾機や油工場で働く黒人男性は全員、妻や子供が飛び交う弾丸や大砲やガトリング砲の視界の中で悲鳴をあげて泣いている間も、仕事を中断せずそこに留まるよう命じられた。白人は全員、市のその地域から出て行き、この男たちの軍隊は通りを行進し、剣を腰にさし、発砲の号令を出した。男たちは立ち尽くして手をもみしだき、泣いていたが、家の保護のために動く勇気はなかった。そして通りを通り抜けるときは、両手を上げて検査を受けなければならなかった。市の小さな白人の少年たちが彼らを検査し、あらゆる防御手段を没収し、抵抗すれば射殺された... 市は軍政下にあった。黒人は検査を受けずに、または自分が働いている上司と一緒に通過せずに市に入ることは許されなかった。有色人種の女性は検査され、帽子を脱がされ、衣服の下まで検査された。彼らは家から家へと、不快だとみなした黒人を探して歩き、隠していた武器を取り、男らしさを少しでも示した黒人を殺した。彼らは黒人の家の周囲に集まり、野原で野ウサギを撃つ偉大なスポーツマンのように発砲し、相手に飛びかかると、60発から100発の銃弾が放たれた。逃げることは不可能だった。ある男が線路沿いを歩いていたところ、彼らは何の挑発もなしに彼を撃ち殺した。目撃者によると、男たちは死に瀕して路上に横たわり、彼らの人種のメンバーは無力で、彼らや彼らの家族に何の役にも立たずに通り過ぎたという。黒人の店は閉鎖され、その所有者は街から追い出され、銃口を突きつけられて船で運ばれたこともあった。教会のいくつかは弾薬を求めて捜索され、大砲は牧師や警官が教会を開けて通り抜けなければ爆破する姿勢でドアに向けられた。^[101]

アフリカ系アメリカ人は連邦政府レベルでの攻撃に対する補償を求めたが、白人至上主義者を過度に追い詰めて攻撃を誘発したとしてマンリーを非難する者も多かった。ジョン・C・ダンシーは11月21日のニューヨーク・タイムズ紙のインタビューで、攻撃の責任はマンリーにあるとし、彼の論説記事が出る前は黒人と白人の関係は「非常に友好的で友好的だったが、南部の白人男性は女性に対するいかなる批判も容認しない」と述べた。ジャーナリストで演説家のジョン・エドワード・ブルースもこれに賛同し、マンリーの「社会秩序を革命化」しようとする試みに反対した。全米アフリカ系アメリカ人評議会でさえ、攻撃における白人至上主義者の役割を非難することなく、アフリカ系アメリカ人が「自分たちの罪を心から告白する」ために1日の断食を呼びかけている。^[102]

デイリー・レコード紙を所有していたアレックスとフランク・G・マンリー兄弟とともに、2,000人以上の黒人がウィルミントンを永久に去り、事業や財産を放棄せざるを得なくなった。これにより市の専門職や職人階級は大幅に減少し、かつては黒人が多数派だった市は白人が多数派の市に変わった。^{[3] [103]}負傷した白人もいたが、死亡した白人は報告されていない。^[3]ブルックリンの広範囲にわたる破壊からの復興のために市の住民がウィリアム・マッキンリー大統領に支援を求めたが、回答は得られなかった。ホワイトハウスは知事の要請がなければ対応できないと述べ、ラッセル知事はいかなる支援も要請していなかった。^[104]第6地区では、オリバー・ドッカリーがジョン・ベラミーの議席を巡って法廷で争った。 ^[56]しかし、彼は勝訴しなかった。^[57]黒人の減少と黒人労働者の雇用拒否は、雇用機会の面で白人労働運動に利益をもたらしたが、白人は利用可能な仕事の種類に失望した。なぜなら、それらは「ニガーの仕事」であり、「ニガーの賃金」を支払っていたからである。^[18]ワデルの権力奪取の後、彼と彼のチームは1899年3月に市役所に再選された。ワデルは1905年まで市長を務めた。彼は1907年に回顧録を書き、1912年に亡くなった。^{[105] [ページが必要] [106]}

1899 年に州議会に就任すると、投票数の約 53 パーセントを占めていた民主党は、権力を維持するためにできることが 2 つあると判断しました。

1. 黒人の投票を阻止し、
2. 貧しい白人が黒人に対して優位に立って敵対的であると感じられるような人種的階層を正常化する。

「シークレット・ナイン」は「白人党による善政」を恒久的に確立するため、ジョージ・ラウントリーを州議会に据え、黒人の投票を阻止し、白人共和党員が再び黒人と政治的に連携するのを阻止した。^[18] 1899年1月6日、フランシス・ウィンストンは黒人の投票を阻止するために参政権法案を提出した。ラウントリーはその後、参政権修正案を監視する特別合同委員会の委員長を務めたが、この委員会は実際には黒人に投票権を与えている米国憲法を回避するために存在した。^[18]

州議会は、新規有権者に人頭税の支払いを義務付ける法律を可決し、州憲法修正案を可決した。この修正案では、有権者候補者は地方選出の役人に対し、憲法のどの条項でも読み書きができることを証明しなければならないと定めている。これは、貧しい白人と5万人以上の黒人に対する差別的な慣行だった。 ^[121] しかし、できるだけ貧しい白人が法律のせいで傷つき、民主党に投票できないようにするため、ラウントリーは「祖父条項」を発動した。この条項は、有権者またはその直系祖先が1867年1月1日以前に居住州で投票資格を持っていた場合は、読み書きの要件を回避して登録および投票する権利を保証するものだった。これにより、実質的に黒人は投票から排除された。^{[122] [123]} ラウントリーは自分の仕事を自慢していた。

私が1998年に議会議員の指名を受け入れた主な理由は、選挙権法の改正によって1898年の政治的混乱の再発を防ぐために何かできることはないかと考えていたからです。私は議長としてすべての仕事をしました。^{[18] [85]}

この条項は1915年に最高裁判所が違憲と判決を下すまで有効であった。^{[18] [124]}

クーデター後、民主党は州初の人種階層法を可決し始め、黒人と白人が列車、蒸気船、法廷で一緒に座ることを禁止し、黒人と白人が別々の聖書を使用することさえ要求した。^[125]公的生活のほぼすべての側面が、貧しい白人と黒人を分離するために成文化された。

これらの法律は、黒人と貧しい白人との短い政治的同盟の直接的な結果であり、白人が黒人を追放者や社会ののけ者と見なすことを奨励しただけでなく、社会的にも心理的にも、そうすることで白人に報酬を与えた。^{[125] [126]} これは自発的な分離に貢献した。暴動以前は、ウィルミントンの白人と黒人は互いに近くに住んでいたが、その後の数年間で、州全体で黒人と白人の物理的な隔離が拡大し、物理的に黒人から離れて暮らすほど、白人の家屋の価値、社会的地位、生活の質が向上した。^{[125] [127]} これにより、この地域の政治的民主主義が弱まり、かつての奴隷所有者階級の子孫による寡頭政治が強化された。 ^[112]

1908 年まで、他の南部諸州の民主党はノースカロライナ州の例に倣い、自らの選挙権剥奪法や憲法修正案を通じて黒人の投票を抑圧し始めた。また、公共施設の人種隔離を義務付ける法律や、アフリカ系アメリカ人に対する戒厳令のような強制を可決した。米国最高裁判所(当時) はこうした措置を支持した。

クーデターの2年後、民主党は再び「黒人支配」を掲げ、黒人の選挙権剥奪を投票用紙に載せた。知事候補のチャールズ・エイコック（選挙運動の演説者の一人）は、ウィルミントンで起きたことを、民主党に挑戦する者たちへの警告として使った。選挙権剥奪が平和を保つだろうと彼は述べた。^[18]ウィルミントンでの投票が集計されたとき、黒人の選挙権剥奪に反対票を投じたのはわずか26人であり、クーデターの政治的影響を実証した。^{[18] [128]}

1898年11月26日、コリアーズ・ウィークリー誌はワデルが政府転覆について書いた記事を掲載した。「ノースカロライナ州ウィルミントンでの人種暴動の物語」という記事には「人種暴動」という用語が初めて使われていた。^{[130] [131]}

「ケープフィア川を死体で埋める」と誓い、白人暴徒の一部がデイリーレコードの焼け跡の前で写真を撮ったという事実にもかかわらず、記事の中でワデルは、自らを「耐え難い状況」で「指揮を執るよう求められた」不本意な非暴力のリーダー、あるいは偶然の英雄として描写した。彼は白人暴徒を殺人的な違法行為者ではなく、法と秩序を回復したいだけの平和的で法を順守する市民として描いた。また、白人が犯した暴力は偶発的なものか自己防衛のため実行されたものと描写し、事実上双方に責任を負わせた。^{[1] [17]}

黒人たちに、我々が出した最後通告（黒人新聞を破壊して町を永久に去るか、強制的に破壊／撤去させるか）に対する返答を要求したが、返答は遅れたり、迷わせられたりした（故意かどうかはわからない）、それがすべての問題の原因となった。人々は私のところにやって来た。他の二人が指揮を執っていたが、彼らは私に先導するよう要求した。私はウィンチェスターライフルを手に取り、行進の先頭に立って、「レコード」事務所まで行進した。我々は単に印刷機を破壊するつもりだった。ドアを開けろという要求に応じなかったので、私は数人の男を連れてドアに向かい、ドアを破壊した。私は個人的にではなく、力がないから、私と一緒にいた人たちがやったのだ。

私たちは新聞社を破壊しました。発生した火災は完全に偶発的なものだったと思います。私たちの意図的なものではありませんでした...

それから私は列を通り抜けて武器庫まで行進させ、一列に並べ、玄関に立って彼らに演説した。私は言った。「今、あなたたちは私に命じた任務を果たした。さあ、静かに家へ戻り、仕事に取り掛かり、自衛のためにやむを得ない場合を除き、法律を守りましょう。」私は家に帰った... 約 1 時間かそれより短い時間で、町の反対側で黒人たちがこちらへやって来て、騒ぎが始まった。その時私はそこにいなかった...

Then they got seven of the negro leaders, brought them downtown, and put them in jail. I had been elected mayor by that time. It was certainly the strangest performance in American history, though we literally followed the law, as the Fusionists made it themselves. There has not been a single illegal act committed in the change of government. Simply, the old board went out, and the new board came in – strictly according to law. In regard to those men who had been brought to the jail a crowd said that they intended to destroy them; that they were the leaders, and that they were going to take the men out of the jail ... I stayed up the whole night myself, and the forces stayed up all night, and we saved those wretched creatures' lives.

I waited until next morning at nine o'clock and then I made the troops form a hollow square in front of the jail. We placed the scoundrels in the midst of the square and marched them to the railroad station. I bought and gave them tickets to Richmond, and told them to go and to never show up again. That bunch were all negroes ...

The negroes here have always professed to have faith in me. When I made the speech in the Opera House they were astounded. One of the leaders said: "My God! when so conservative a man as Colonel Waddell talks about filling the river with dead niggers, I want to get out of town!" Since this trouble many negroes have come to me and said they are glad I have taken charge ...

As to the government we have established, it is a perfectly legal one. The law, passed by the Republican Legislature itself, has been complied with. There was no intimidation used in the establishment of the present city government. The old government had become satisfied of their inefficiency and utterly helpless imbecility, and believed if they did not resign they would be run out of town ...

I believe the negroes are as much rejoiced as the white people that order has been evolved out of chaos.^[95][132]

Although individuals of both races pointed to Democrat-backed violence as the driver behind the incident, the national narrative largely cast black men as aggressors, legitimizing the coup as a direct result of black aggression.^[9] For example, The Atlanta Constitution, a newspaper in Atlanta, Georgia, justified the violence as a rational defense of white honor, and a necessary response against the "criminal element of the blacks", furthering stereotypes of black violence.^[9]

The complex reasons for the coup were overlooked in Waddell's account, which disregarded the overthrow as a carefully planned conspiracy, established the historical narrative as the coup being an event that "spontaneously happened", and helped usher in the Solid South.^[9] Complemented by Hugh Ditzler's illustration depicting blacks as gun-welding aggressors, Waddell and Ditzler effectively defined and illustrated the term "race riot", and set the precedent for its application which is still used today.^[1][95][130]

It was referred to that way by the North Carolina Legislature in 2000 when it set up the 1898 Wilmington Race Riot Commission, and is the term used to this day (2018) by the State Archives of North Carolina, North Carolina Department of Natural and Cultural Resources,^[133] and the State Library of North Carolina, in its online NCPedia.^[134][135]

Waddell's Harper's Weekly account framed the violence, and the coup, with a "noble" narrative, comparing the events to the cause of the "Men of the Cape Fear" during the American Revolution.^[112] For many whites, the gallant framing remained, as the perpetrators of the coup were deemed to be "revolutionary" heroes who led an "insurrection" against a "riotous" black menace.^[136] For example, immediately, following the coup, the coup participants began reshaping the language of the events. For example, William Parsley, a former Confederate Lieutenant-Colonel, wrote of Wilmington's blacks:

... every blessed one of them [blacks] had a pistol of some sort and many of them rifles and shotguns loaded with buckshot.^[137]

Supporting that account, Mr. Kramer, a white Wilmington alderman, added:

In the riot, the Negro was the aggressor. I believe that the whites were doing God's service, as the results for good have been felt in business, in politics and in Church.^[112]

Conversely, the black survivors and community maintained that the event was a "massacre".^[138] A survivor of the incident, who fled the city, Rev. Charles S. Morris, told his account of the event before the International Association of Colored Clergymen in January 1899:

Nine Negroes massacred outright; a score wounded and hunted like partridges on the mountain; one man, brave enough to fight against such odds would be hailed as a hero anywhere else, was given the privilege of running the gauntlet up a broad street, where he sank ankle deep in the sand, while crowds of men lined the sidewalks and riddled him with a pint of bullets as he ran bleeding past their doors; another Negro shot twenty times in the back as he scrambled empty handed over a fence; thousands of women and children fleeing in terror from their humble homes in the darkness of the night ... crouched in terror from the vengeance of those who, in the name of civilization, and with the benediction of the ministers of the Prince of Peace, inaugurated the reformation of the city of Wilmington the day after the election by driving out one set of white office holders and filling their places with another set of white office holders – the one being Republican and the other Democrat. All this happened, not in Turkey, nor in Russia, nor in Spain, not in the gardens of Nero, nor in the dungeons of Torquemada, but within three hundred miles of the White House, in the best State in the South, within a year of the twentieth century, while the nation was on its knees thanking God for having enabled it to break the Spanish yoke from the neck of Cuba. This is our civilization. This is Cuba's kindergarten of ethics and good government. This is Protestant religion in the United States, that is planning a wholesale missionary crusade against Catholic Cuba. This is the golden rule as interpreted by the white pulpit of Wilmington.

Revisionists dispute the white supremacist aspect of the event often by 1) denying the culpability of the white actors and 2) framing the cause of the white actors as noble.^[139][140]

Arguments that deny culpability, such as equating blame onto blacks, shifts blame away from the white actors and places it onto black residents and their white allies. "Noble" arguments stress that the white actors were not bad people, but honorable souls who were only fighting for "law and order". By not recognizing that the white actors sought "law and order" through criminality and violence, the goodness, valor and values of their ancestors remain affirmed.^[139]

The branding of the event as a "riot", "insurrection", "rebellion", "revolution", or "conflict", largely remained until the late 20th century due to the accounts of black survivors being minimized, ignored and omitted – as with The Daily Record destroyed, there were no media outlets to provide recorded accounts of blacks – and due to the South's adoption of Jubal Early's literary and cultural point of view of The Lost Cause, in which violence perpetuated by whites, across American Civil War, Reconstruction, and the Jim Crow era, evolved into a language of vindication and renewal.^{[95][141][142]}

The narrative of The Lost Cause allowed the North and the South to emotionally re-unify.^[143][144] It brought sentimentalism, by political argument, and recurrent celebrations, rituals and public monuments that allowed Southern whites to reconcile their regional pride with their Americanness. It also provided conservative traditions and a model of masculine devotion and courage in an age of gender anxieties and ruthless material striving.^[145] However, historians have argued that the reunion was of the North and the South was "exclusively a white man's phenomenon and the price of the reunion was the sacrifice of the African Americans".^[146]

A Gatling gun, and an armed mob, fired upon people prevented from arming themselves. However, the dissonance over the nomenclature of this fact, between blacks and whites, caused controversy about how to address its historical retelling, and also how to deal with the effects of the event's outcome.^[147]

By the early 1990s, different groups in the city told and understood different histories of the events, sparking interest to discuss and commemorate the coup, following efforts to recognize similar atrocities in which white-led mobs destroyed the black communities, such as in Rosewood and Tulsa, respectively.^[148][149]

In 1995, informal conversations began among the African-American community, UNC-Wilmington's university faculty, and civil rights activists in order to educate residents about what really happened on that day, and to agree on a monument to memorialize the event.^{[citation needed]} On November 10, 1996, the town of Wilmington held a program inviting the community to help make plans for the 1998 Centennial Commemoration.^{[citation needed]} Over 200 people attended, including local state representatives and members of the city council. Some descendants of the white supremacy leaders of 1898 were opposed to any type of commemoration.^{[citation needed]}

In early 1998, Wilmington planned a series of "Wilmington in Black and White" lectures, bringing in political leaders, academic specialists and civic rights activists, as well as facilitators such as Common Ground. George Rountree III attended a discussion held at St. Stephen's AME Church, attracting a large crowd, as his grandfather was one of the leaders of the 1898 violence.^[63][85] Rountree spoke of his personal support for racial equality, of his relationship with his grandfather, and of his refusal to apologize for his grandfather's actions as "the man was the product of his times".^[63] Other descendants of the coup's participants also said they owed no apologies, as they had no part in their ancestors' actions.^[63]

Many listeners argued with Rountree about his position and refusal to apologize. Some said that, "although he bore no responsibility for those events, he personally had benefited from them".^{[attribution needed][63]} Kenneth Davis, an African American, spoke of his own grandfather's achievements during those times, which Rountree's grandfather and others had "snuffed out" by their violence. Davis said that the "past of Wilmington's black community ... was not the past Rountree preferred".^[63]

In 2000, the state legislature, recognizing that the black community had suffered severely, politically and economically, following the coup, especially due to state disenfranchisement and Jim Crow, created the 13-member, biracial, 1898 Wilmington Race Riot Commission to develop a historical record of the event and to assess the economic impact of the riot on blacks locally and across the region and state, co-chaired by state legislator Thomas E. Wright.^[150][151]

The Commission studied the riot for nearly six years, after hearing from numerous sources and scholars. The Commission produced a lengthy report on the event, authored by state archivist, LeRae Umfleet, finding that the violence was "part of a statewide effort to put white supremacist Democrats in office and stem the political advances of black citizens". Harper Peterson, former mayor of Wilmington and a member of the commission, said "Essentially, it crippled a segment of our population that hasn't recovered in 107 years." According to Umfleet, "'massacre', rather than 'riot', does apply. That's a big, strong word, but that's what it was."^[152]

The commission made broad recommendations for reparations by government and businesses that would benefit not only African-American descendants, but also the entire community.^[153][154] The Commission recommended 10 bills to the North Carolina Legislature, to correct the century-old damage with reparations for victims' descendants through economic and business development, scholarships, and other programs.^[63] The Legislature did not pass any of them.^[3][154]

Historians noted that The News & Observer of Raleigh had contributed to the riots by publishing inflammatory stories, in addition to the results of the elections in Wilmington. This encouraged white men from other parts of the state to travel to Wilmington, to take part in the attacks against blacks, including the coup d'état. Articles in the Charlotte Observer have also been cited as adding to the inflamed emotions. The Commission asked the newspapers to make scholarships available to minority students and to help distribute copies of the commission report.^[3] The commission "also asked that New Hanover County, which includes the city, be placed under special federal supervision through the Voting Rights Act", to ensure that current voter registration and voting are conducted without discrimination.^[3]

In 2005, the League of the South, a white supremacist group "known for opposing civil rights laws and defending the right to display the Confederate flag",^[155] set up a web site, "1898 Wilmington". Under the name of "1898 Wilmington Institute for Education & Research", they spoke of "Reconstruction horror". What is "sometimes labeled a race riot or rebellion" was actually the actions of law-abiding white Democrats rescuing the city from Republican and carpetbagger corruption, compounded by ignorant, misled negroes who were in no way capable of voting intelligently. They quoted white supremacist governor Charles Aycock, who was "passionately interested in good government", on "the menace of negro suffrage": "[T]he only hope of good government in North Carolina, and the other Southern States, rested upon the assured political supremacy of the white race". It quotes approvingly the pro-lynching spokeswoman Rebecca Felton, claims that blacks did not lose any property as a result of the riot, and blames the entire conflict on Alexander Manly, carpetbaggers, and other Republicans.

^{[citation needed]}

Several commemorations of the event have taken place:

• Former Star-News reporter, Harry Hayden, released a romanticized accounting of the overthrow in his 1936 pamphlet, The Story of the Wilmington Rebellion, in which he rebranded the event a "Revolution" that had saved North Carolina from Reconstruction.^[35] Conversely, Helen G. Edmonds addressed the riot in her 1951 work, The Negro and Fusion Politics in North Carolina, 1894–1901, writing: "In reality, the Democrats effected a coup d'etat."^[156] As the predominant view of the time reflected the Dunning School's disparagement of Reconstruction, and white historians commonly referred to the events as a "race riot", equally attributing blame to blacks, Edmonds assessment of the events was overlooked by many.
• In November 2006, the News and Observer, deeming the coup as being "a giant shadow hanging over it", issued a Special Feature fully acknowledging its role as a leader in that coup's propaganda effort under Josephus Daniels.^[17] The same year, saying that it "wanted to be the right side of history", The Charlotte Observer issued an editorial with a full apology for its role in the coup:

We apologize to the black citizens and their descendants whose rights and interests we disregarded and to all North Carolinians, whose trust we betrayed by our failure to fairly report the news and stand firm against injustice.^[157]

• In January 2007, the North Carolina Democratic Party officially acknowledged and renounced the actions by party leaders during the Wilmington insurrection and the white supremacy campaigns.^[158]

  

• In April 2007, Representatives Wright, Jones and Harrell introduced House Bill #1558, the "1898 Wilmington Riot Reconciliation Act", into the North Carolina General Assembly. The Act would allow the estates of those injured, killed, or who suffered personal or property losses, resulting from the events on November 10 to file a lawsuit against the city for redress. The loss would have to be valued and, any payout would be adjusted by 8 percent for inflation.^[159] The Bill never advanced beyond its introduction.^[160]
• In August 2007, the state senate passed a resolution acknowledging and expressing "profound regret" for the riot.^[161]
• In 2007, some advocates lobbied to get the coup covered in the state's school curriculum, while historians have sought to build a memorial at the corner of Third and Davis Streets in Wilmington to commemorate the incident.^[162]
• In January 2017, two Wilmington writers, John Jeremiah Sullivan and Joel Finsel, backed by the creative writing department at UNCW, began working with middle school students, at Williston School and the Friends School of Wilmington, to locate, salvage and transcribe copies of The Daily Record.^[163] After the newspaper was destroyed, W.H. Bernard, the [then] editor of the Wilmington Morning Star, offered to purchase any outstanding copies of The Daily Record for 25 cents each. After six months, the group located eight pages; however, only seven of those pages are legible. The pages will eventually be available through the Library of Congress' "Chronicling America" digital series, and through the Digital Heritage Center's public website.^[163]
• In January 2018, North Carolina's Highway Historical Marker Committee approved the installation of a plaque to commemorate the event.^[8] The plaque will be installed in March 2018, on Market Street between Fourth Street and Fifth Street, which is the location of the Light Infantry Building, where the rioting began.^[8]

  

  The plaque states:

Armed white mob met at armory here, Nov. 10, 1898. Marched six blocks and burned office of Daily Record, black-owned newspaper. Violence left untold numbers of African Americans dead. Led to overthrow of city government & installation of coup leader as mayor. Was part of a statewide political campaign based on calls for white supremacy and the exploitation of racial prejudice.^[164]

• Charles W. Chesnutt's novel, The Marrow of Tradition (1901), addressed the rise of white supremacists in North Carolina and described a fictional account of a riot in a city based on Wilmington; it was more accurate than contemporary portrayals by Southern white newspapers.^[165] He portrayed the riots as initiated in white violence against blacks, with extensive damage suffered by the black community.^[166]
• In The Leopard's Spots (1902), North Carolina author Thomas Dixon Jr. (who wrote "The Clansman" upon which the 1915 film The Birth of a Nation was based), historicizes in considerable detail the 1898 white supremacy campaign and Wilmington massacre."^[167]
• Wilmington author Philip Gerard wrote a novel, Cape Fear Rising (1994), that recounts the 1898 campaign and events leading to the burning of the Daily Record.^[168]
• John Sayles portrayed the Wilmington Insurrection in Book Two of his novel, A Moment in the Sun (2011), based on contemporary primary sources. Sayles combines fictional characters with historical figures.
• David Bryant Fulton, writing under the name Jack Thorne, wrote the novel Hanover; or, The Persecution of the Lowly. A Story of the Wilmington Massacre (2009).^[169]
• Barbara Wright's young adult novel, Crow (2012), portrays the events through a fictional young African-American boy, the son of a reporter on the black newspaper.^[170] Her work was named a Notable Social Studies Trade Book in 2013 by the National Council for the Social Studies.^[170]
• Wilmington on Fire, a documentary about the Wilmington insurrection directed by Christopher Everett, was released in 2015.^[171][172]
• David Zucchino won the 2021 Pulitzer Prize for General Nonfiction for Wilmington's Lie: The Murderous Coup of 1898 and the Rise of White Supremacy (2020). The book uses contemporary newspaper accounts, diaries, letters and official communications to create a narrative that weaves together individual stories of hate and fear and brutality.^[173]
• In the 2021 episode of the Criminal podcast titled "If it ever happens, run", host Phoebe Judge tells the story of the Wilmington insurrection through a combination of narrative and interviews.^[174]
• The November 2, 2022 episode of the BBC World Service's "Sounds" discussed the Wilmington Insurrection and its impact on Black fiddler Frank Johnson.

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• Cecelski, David S., and Timothy B. Tyson, eds. Democracy Betrayed: The Wilmington Race Riot of 1898 and Its Legacy (UNC Press Books, 2000) studies by experts.
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• North Carolina. 1898 Wilmington Race Riot Commission, and LeRae Umfleet. 1898 Wilmington Race Riot Report (Research Branch, Office of Archives and History, NC Department of Cultural Resources, 2006)[2]

• "Citizens Aroused / Emphatic Demand Made That the Editor of the Infamous Daily Record Leave the City and Remove His Plant - An Ultimatum Sent by Committee". The Wilmington Weekly Star. November 11, 1898. p. 2. (The White Declaration of Independence: click for image of entire article)
• "Fresh Air broadcast: Wilmington's Lie: The Murderous Coup of 1898 and the Rise of White Supremacy" (37-minute audio with transcript), NPR, January 13, 2020. (archive)
• The Lost History of an American Coup D'État, The Atlantic, August 12, 2017. (archive)
• "When white supremacists overthrew a government" (12-minute video), Vox.com, June 20, 2019. (archive to Vox.com page)
• Wilmington 1898: When white supremacists overthrew a US government, BBC, January 17, 2021.
• The Wilmington Coup D'état of 1898, Subject Guide, the University of North Carolina at Wilmington, Special Collections.