チャールズ・W・チェスナット

チャールズ・W・チェスナット
40歳のチェスナット
生まれる	1858年6月20日 オハイオ州クリーブランド、米国
死亡	1932年11月15日（74歳） 米国オハイオ州クリーブランド
休憩所	レイクビュー墓地
職業	作家、政治活動家、弁護士
配偶者	スーザン・ペリー
子供たち	4
サイン

チャールズ・ワデル・チェスナット（1858年6月20日 - 1932年11月15日）は、アメリカの作家、随筆家、政治活動家、弁護士であり、南北戦争後の 南部における人種的、社会的アイデンティティの複雑な問題を探求した小説や短編小説で最もよく知られている。彼の著書のうち2冊は、1926年と1927年にアフリカ系アメリカ人の監督兼プロデューサーであるオスカー・ミショーによって無声映画化された。20世紀の公民権運動の後、チェスナットの作品への関心が再燃した。彼の著書のいくつかは新版で出版され、彼は正式な表彰を受けた。2008年には記念切手が印刷された。

20世紀初頭、オハイオ州クリーブランドでチェスナットは、後に大成功を収める法廷速記ビジネスを立ち上げ、それが彼の主な収入源となった。彼は全米黒人地位向上協会で活動し、教育を支援する記事や差別法に対する法的異議申し立てを執筆した。

チェスナットはオハイオ州クリーブランドで、アンドリュー・チェスナットとアン・マリア（旧姓サンプソン）・チェスナットの子として生まれた。両親はともにノースカロライナ州フェイエットビル出身の「自由有色人種」だった。^{[1]父方の祖父は白人}奴隷所有者として知られていた。彼はアフリカ系アメリカ人であると自認していたが、8分の7は白人であると指摘した。^[2]ヨーロッパ系が大部分を占める祖先のため、チェスナットは白人として「通る」ことができたが、彼は決してそうすることを選ばなかった。彼が生まれた当時の南部の多くの州では、チェスナットが白人であると自認していれば、法的に白人とみなされていただろう。対照的に、1920年代までに南部のほとんどの州で法律として採用されたワンドロップルール^[注1]では、 8分の1しか黒人ではないにもかかわらず、アフリカ系祖先が知られているため、法的に黒人と分類されていただろう。^[3]

1867年、南北戦争が終わり奴隷解放が実現すると、チェスナット一家はフェイエットビルに戻った。チャールズは9歳だった。^[1]両親は食料品店を経営しており、チェスナットはパートタイムで働いていたが、^[4]父親の経営不振と戦後の南部の不況により店は倒産した。^[1]思春期初期、母親の健康状態が悪化し、最終的には亡くなったため、チェスナットは家で母親と兄弟の世話をすることになった。^[5]この間、彼は小さな新聞に最初の小説を発表した。^[5]

チェスナットは家庭での責任に加え、フェイエットビルのハワード・スクール^[4]に通い、14歳になるまでに経済的理由からそこで生徒教師となった。^{[4]この学校は、}復興期に解放奴隷局が黒人学生のために設立した多くの学校のうちの1つであった。^[1]教師として、チェスナットは多くの新しい仕事のオファーを受けたが、資金や方法論の不一致などの当時の困難により、その多くが取り消された。^[5]

チェスナットはその後も青年期を過ごし、勉強と教育を続けた。フェイエットビルの歴史家ブルース・ドーズによると、チェスナットは1873年から1876年までノースカロライナ州シャーロットでも教師を務め、サウスカロライナ州スパルタンバーグ近郊の学校でも教えた。^[6] 1877年、彼はフェイエットビルの師範学校の副校長に昇進した。 ^{[7]フェイエットビルは黒人教師の養成のために設立された}歴史的に黒人のための大学の一つである。1880年までに彼は学校の校長^[4]となり、前校長ロバート・ハリスの死去に伴い最高経営責任者となった。^[7]校長就任後、チェスナットは生徒たちに多くの優れた資質を育んだ。^[7]彼は後に1883年に辞職し、ニューヨーク市に移って作家としてのキャリアを積んだ。^[7]

1878年、師範学校に就職した翌年、チェスナットは同僚の教師スーザン・ペリーと結婚した。ペリーは名門家庭出身の若いアフリカ系アメリカ人だった。^{[5] [8]} 5年後、彼らはアメリカ南部の偏見と貧困から逃れようとニューヨーク市に引っ越した。 ^{[1] 1898年までに、ヘレン、エセル、ドロシーという3人の娘とエドウィンという1人の息子が生まれた。 [5]} 2人目の娘ヘレン・マリア・チェスナットは著名な古典学者となり、父親の伝記を出版した。その中で彼女は無関係な感情を避け、父親の生涯をできるだけ正確に詳細に語ろうとした。^{[9] [10]}

チェスナットは文学の道に進むことを望み、家族を養うため、また社会評論と文学活動で人種関係を改善するためにも文学の道を志した。^[5]ニューヨークで6か月過ごした後、チェスナットはそこでは家族を養うことはできないという結論に達し、^[5]チェスナット夫妻はクリーブランドに引っ越した。1887年、クリーブランドでチェスナットは法律を学び、司法試験に合格した。^[11]チェスナットは若い頃ノースカロライナで速記を学び、この技術を使って利益の出る法廷速記（法的速記）ビジネスを立ち上げ、「経済的に裕福」になった。^[12]

チェスナットは短編小説も書き始め、それらは国内の一流雑誌に掲載された。その中には『アトランティック・マンスリー』も含まれ、1887年8月に彼の最初の短編小説『The Goophered Grapevine』が掲載された。^{[13]これは}『アトランティック』に掲載された最初のアフリカ系アメリカ人の作品であった。^{[13] 1890年、彼はその年に完成した小説『} A Business Career 』でホートン・ミフリン社のウォルター・ハインズ・ペイジの興味を引こうとした。ペイジは小説を出版する前にもっと名声を確立する必要があると述べたが、彼を励ましてくれた。^[14]白人の登場人物とその社会を扱ったこの小説は、チェスナットの原稿の中に見つかり、最終的に2005年に出版された。

彼の最初の本は、1899年に出版された『魔術師の女』と題された短編小説集である。これらの物語には、南部の南北戦争前と戦後を描いた多くの同時代の南部文学で人気があったように、アフリカ系アメリカ人の俗語英語を話す黒人の登場人物が登場した。^[15]

その年、彼は別の短編集『若き日の妻とその他の人種間の物語』（1899年）を出版した。この中には表題作のほか、「グランディソンの逝去」などが含まれている。これらは奴隷の行動や自由を求める行為に関する当時の考えを覆すとともに、アフリカ系アメリカ人の文化に関する新たな問題を提起した。^[16] アトランティック誌の編集者はチェスナットの執筆を強く奨励し、彼は同誌と20年にわたる関係を築いた。^[12]

チェスナットの人種的アイデンティティに関する物語は複雑で、生涯を通じて人種化、"パス"、非嫡出子、人種的アイデンティティ、社会的地位の困難に取り組む登場人物を扱っていた。『若き日の妻』と同様に、チェスナットは北部の町の長年の自由人を含む黒人社会における肌の色と階級選好の問題を探求した。

これらの問題は、レコンストラクションの社会的不安定期と19世紀後半の南部社会において特に差し迫ったものであった。南部の白人は、社会的、経済的、政治的な領域で優位性を取り戻そうとしていた。^[17] 19世紀後半、準軍事組織の暴力と黒人の投票の抑圧を通じて政治的優位性を回復した南部の白人民主党は、黒人に二級市民としての地位を課す、法的人種差別とさまざまなジム・クロウ法を制定した。 ^[18] 1890年から1910年にかけて、南部諸州は、ほとんどの黒人と多くの貧しい白人から投票権を剥奪する新しい憲法と法律も制定した。 ^[19]同時に、奴隷制から解放された文盲の大衆と、戦前に自由人として定着した家族、特に後者が教育を受け財産を所有している場合、両者の間には隔たりと競争が存在することが多かった。

チェスナットは短編小説を書き続けた。また、戦前に奴隷制度から逃れ、北部で演説家および奴隷制度廃止論者として有名になった奴隷制度廃止論者 フレデリック・ダグラスの伝記も完成させた。 ^{[20]しかし、}アトランティック誌の編集者に奨励され、チェスナットは最終的に長編小説の形式に移行した。彼はより強い活動主義の感覚を表現したかったのだ。同誌の出版社は彼の最初の小説『シーダーズの裏の家』（1900年）を出版した。^[12]

チェスナットの『伝統の骨髄』 （1901年）は、 1898年のウィルミントン虐殺事件に基づいている。白人が市を占拠し、多くの黒人を襲撃して殺害し、選出された混血政府を追放した事件である。^[21] これは米国史上唯一のクーデターであった。エリック・サンドクイストは著書『国家を目覚めさせる：アメリカ文化の形成における人種』（1993年）で、この小説を「おそらく当時の最も鋭敏な政治歴史小説」と評し、虐殺を詳細に描写しているだけでなく、チェスナットが執筆した複雑な社会時代を反映している。^[22]チェスナットは他にも小説を数冊書いたが、そのうちのいくつかは死後に出版された。また、彼は各地を旅し、主に北部を巡回してさまざまな州で定期的に講演を行った。^[23]

彼の小説は当時の社会政治的状況に対してより直接的な挑戦を提起していたため、南北戦争前の社会を描いた彼の作品ほど読者に人気がなかった。 ^[24]しかし、当時の文学作家の間ではチェスナットは高く評価されていた。例えば、1905年にはニューヨーク市でマーク・トウェインの70歳の誕生日パーティーに招待された。 ^[25]チェスナットの作品は批評家から絶賛されたものの、小説の売れ行きが振るわず、文学で自立する望みは絶たれた。^[24]彼の最後の小説『大佐の夢』は1905年に出版され、故郷のノースカロライナ州に帰還した元南軍大佐が町の復興を願う行動を詳細に描いている。^[26]

1906年に『ダーシー夫人の娘』という劇を上演したが、あまり収益は上がらず失敗作とされた。^[8]その後、チェスナットはいくつかの小作品を除いて、1932年に亡くなるまでほとんど何も執筆も出版もしなかった。^[8]

チャールズ・チェスナットの作品は、スタイルと主題において、アメリカ文学の地方色派と文学的リアリズムの間の溝にまたがっています。

チェスナットの重要な作品の一つに、南北戦争後のノースカロライナ州を舞台にした短編集『呪術師の女』 ^{（1899年）がある。 [15]}かつて奴隷だった主人公のジュリアスおじさんは、農場に引っ越してきた北部の白人夫婦を、南北戦争前のプランテーション生活の幻想的な物語で楽しませる。ジュリアスの物語には、幽霊、変身、手品など、南部アフリカ系アメリカ人の民話に典型的な超自然的要素が含まれている。しかし、ジュリアスおじさんは、自分の目的を達成し、仲間を気遣うために、物語を巧みに語っている。^[27]ジュリアスの物語は、ジョエル・チャンドラー・ハリスの民話集『リーマスおじさん物語』に似ているが、奴隷制や人種的不平等、そしてそこに含まれる心理的・社会的影響について間接的に解説している点で異なる。 [ ^28]物議を醸す形で、これらの物語はアフリカ系アメリカ人のステレオタイプを強化していると主張する人もいるが、大部分の批評家は、これらの物語が人種的不正義を寓話的に描写することで高められていることに同意している。^{[28]ジュリアスおじさんの物語のうち7つは}『The Conjure Woman』に収録されている。^[15]チェスナットは合計14のジュリアスおじさんの物語を執筆し、残りは後にリチャード・H・ブロッドヘッドが編集し、1993年に死後に出版された『The Conjure Woman and Other Conjure Tales』に収録された。 ^[29]

1899年、チェスナットはリアリズムの流れを汲む短編小説集『若き日の妻とその他の有色人種の物語』を出版した。 ^[16]彼は20世紀の黒人作家も使った多くのテーマを探求した。

特に黒人の間での肌の色に対する偏見の蔓延、「パスすること」の危険性、混血児の苦々しい感情、北部の都市生活と異人種間結婚の落とし穴、南部の小さな町での司法の不当な執行などである。^[27]

1900年にアトランティック・マンスリー誌に掲載された「チャールズ・W・チェスナット氏の短編小説」と題する書評で 、この2つの短編集は、影響力のある小説家、批評家、編集者のウィリアム・ディーン・ハウエルズによって高く評価された。 ^[30]チェスナットを黒人作家として認めながらも、彼は、この短編小説は「人種的関心」を第一に考えるのではなく、「芸術作品としての魅力」が魅力であり、他の関心とはまったく独立してこの力を認めなければならないと述べている。^[30]彼はチェスナットを次のように評した。

悲劇の可能性をはらんでいる私たちの日常生活の一局面を、情熱を込めずに扱っていること、目の前のドラマの中で相反する感情の戯れを観察するほとんど皮肉的な態度、そして、観客にその件に関する自分の本当の気持ちを知らせることに、明らかにためらい、明らかに無力であるように同意していることで、彼は注目に値する。^[30]

『シーダーズの裏の家』（1900年）はチェスナットの最初の小説であり、人種の複雑さと南部の社会関係の描写が不十分だと信じていたため、それを改善しようと試みた。 ^{[31]彼は、個人的な経験から得た自分の地域とコミュニティのより現実的な肖像を表現したかった。彼はまた、}人種混交とパスの問題をめぐる沈黙を憂慮しており、この小説で政治的議論を巻き起こすことを望んだ。 ^[32]これらの問題は主に、若く色白で混血の女性、レナ・ウォルデンの試練を通して表現されている。彼女は、すでに白人としてパスし、弁護士として活躍している兄のもとに、別の町で暮らすことになる。彼女と兄の上流階級の白人の友人は恋に落ち、婚約する。婚約者は、彼女が黒人の先祖だと知ると、婚約を破棄するが、愛人になることに同意させようとする。彼女は黒人学校で教えるためにそこを去るが、そこで下層階級のムラートに暴行を受ける。彼女は母親の元に戻ろうとしたが、長年の黒人の友人に助けられたものの、途中で亡くなった。 ^[27]

ウィルミントン人種暴動のような事件を舞台にした『伝統の骨髄』 （1901年）は、チェスナットにとって転機となった。 ^[33]彼は町の著名な白人を主人公に、北部から戻ってきた黒人医師を組み合わせ、偏見に満ちた小さな南部の町で医師が直面する困難を描いた。登場人物の中には、白人の父親を持つ異母姉妹と黒人の異母姉妹がおり、この2人は事件中に出会う。 ^{[27]この作品や20世紀初期の他の作品で、チェスナットは政治問題にもっと直接的に取り組み始め、}人種の「パッシング」、リンチ、異人種間の混血など、多くの読者を不安にさせた敏感なテーマに取り組んだ^{。 [12]}

多くの評論家は、この小説の露骨な政治性を非難した。ウィリアム・ディーン・ハウエルズなどチェスナットの支持者の中には、その「非常に苦々しい」調子を残念に思う者もいた。彼は、この小説は力強いが、「慈悲よりも正義」が多いと感じた。^[12]チェスナットの初期の作品の中心的な読者であった中流階級の白人読者は、この小説の内容に衝撃を受け、中には不快に感じる者もいた。この小説は売れ行きが悪かった。^[34]

彼の最後の小説『大佐の夢』（1905年）は、「ヘンリー・W・グレイディやブッカー・T・ワシントンのニューサウスの信条によく似た社会経済的計画を通じて、ノースカロライナの落ち込んだ町を復興させようとする理想主義者の悲劇的な物語」と評された。^[12]この小説は、レコンストラクションの時期に町に帰ってくる白人貴族を主人公としているが、当時町は下層階級の白人によって支配され、経済的に停滞していた。チャンピオン大佐は新しい綿糸工場を建設し、事業を立ち上げようとする。彼は人種差別のために衝突し、町を敗北に追いやる。^[27]この本は批評家からほとんど注目されず、ほとんど売れなかった。チェスナットは、執筆で家族を養えるとは思わなくなった。^[12]彼は法廷通訳の仕事を築き上げ、北部で講演し、NAACPの活動家となった。^{[23] [35] [36]}ハーレム・ルネッサンスはチェスナットの残っていた文学的評判の多くを覆い隠した。^[37]新しい作家たちは彼を時代遅れとみなし、人種的ステレオタイプに迎合しているとさえ信じていた。^[38]彼らはチェスナットをマイナーな地位に追いやった。

全体的に、チェスナットの文体は形式的で繊細である。彼の小説の典型的な一文は、 『杉の木の裏の家』の一節である。「発見の最初の大きな衝撃が薄れてくると、トライオンはレナの出自の事実に当初抱いていた嫌悪感をいくらか失った。実際、彼らの過去の関係が証拠となっているように、その嫌悪感は女性に対するものではなく、彼女を妻として考えることに対するものだった。」 - 第 20 章「根を掘り起こす」^[31]

1960年代に公民権運動がアフリカ系アメリカ人の生活と芸術家に新たな注目を集めて以来、長い批評的議論と再評価の過程を経て、チェスナットの評判は復活した。 ^[39]特に批評家たちは、作家の複雑な物語技法、繊細さ、皮肉の使い方に注目してきた。多くの評論家は、チェスナットの人種的アイデンティティの探求、アフリカ系アメリカ人の話し言葉や民間伝承の使い方、ジム・クロウ法によってもたらされた歪んだ論理に対する批判を称賛している。^[40]チェスナットの長編作品は、現代のアフリカ系アメリカ人小説の基礎を築いた。^[41]

• 『The Conjure Woman』（1899年）：南北戦争後の人種的および社会的個人のアイデンティティというテーマを探求する7つの短編小説集。
• 『若き日の妻とその他の人種差別の物語』（1899年）：ノースカロライナ州とオハイオ州を舞台にした9つの短編小説のコレクション。ジム・クロウ法と、その時代を特徴づける白人と黒人の間の人種差別に焦点を当てています。
  • 「若き日の妻」:チェスナットの最も多くのアンソロジーに収録されている作品。中西部出身の若い男性に焦点を当てた短編小説で、黒人社会内の人種関係の分析として役立ちます。
  • 「グランディソンの死」:奴隷制度廃止運動中に起こった、人種の「死」の問題に焦点を当てて取り上げた短編小説。
• フレデリック・ダグラス(1899):有名な奴隷制度廃止論者、フレデリック・ダグラスの伝記。
• 『シーダーズの裏の家』（1900 年）：南北戦争後のカロライナ州を舞台とし、戦後の南部における人種関係とアイデンティティに焦点を当てた小説。
• 『伝統の骨髄』（1901年）：1898年のウィルミントン暴動の架空の再現を描いた小説。この暴動は、この事件のセンセーショナルな報道を否定している。
• 『大佐の夢』（1905年）：南北戦争後の南部を舞台とし、当時の特徴的な人種差別的暴力と抑圧を描いた小説。

• ビジネスキャリア- (1890 年代に執筆、2005 年にミシシッピ大学出版局より出版) 19 世紀後半のビジネスウーマンを目指す女性を描いた小説で、アメリカ社会における新しい女性の出現について論じています。
• マンディ・オクセンダイン - (1890 年代に執筆、1997 年に出版) 人のアイデンティティが社会における役割を定義するという考え方に異議を唱える小説。
• ポール・マルシャン、FMC - (1921 年に執筆、1998 年にミシシッピ大学出版局から出版) 異人種間の結婚とそれに対する偏見に焦点を当てた小説。
• Evelyn's Husband - (2005 年、ミシシッピ大学出版) 19 世紀初頭の上流社会の三角関係を描いた小説で、愛をテーマにしています。
• 『The Quarry』 - (1928 年に執筆、1999 年にプリンストン大学出版局から出版) 20 年代のハーレムの文化に焦点を当てた小説。

• 物語、小説、エッセイ：『呪術師の女』、『若き日の妻とその他の人種差別の物語』、『杉の木の裏の家』、『伝統の骨髄』、未収録物語、選集（ヴェルナー・ソローズ編、アメリカ図書館、2002年）ISBN  978-1-931082-06-8。

1926年、『魔法使いの女』はオスカー・ミショーによって同名の映画に翻案された。^[42]

1927年、『杉の木陰の家』はオスカー・ミショーによって同名の映画に翻案された。^[43]

2008年、デューク大学の学生ダンテ・ジェイムズが、チェスナットの短編小説の一つ『人形』を映画化した。 ^[44]この物語は1912年に『ザ・クライシス』誌に初めて掲載された。 ^{[45] [46]}これは「文学の翻案、映画の制作」と題された授業のためのものだった。^[47]この映画は2008年1月31日にサンディエゴ・ブラック・フィルム・フェスティバルでプレミア上映され、クレイトン・ルブーフが「最優秀男優賞」を受賞した。^{[48] [49]また、スウィート・オーバーン国際映画祭で「最優秀短編映画賞」を、}ハリウッド・ブラック・フィルム・フェスティバルで「短編映画賞」を受賞した。^[49]

チェスナットの人種関係に関する見解は、デュボイスの優れた十の位とブッカー・ワシントンの別個の、しかし同等の立場の間に位置していた。1905年、彼はボストン歴史文学協会で演説し、後に「人種偏見、その原因と治療」と題するエッセイとしてその演説を出版した。演説の中で、彼は黒人中流階級が成長し繁栄し続ける中で、人種間の敵意を「石を一つずつ」解体することについて語った。黒人の功績の歴史を語り、貧困について語る中で、チェスナットは演説の中で多くの具体的な数字と統計を引用し、アフリカ系アメリカ人の完全な権利を求めた。^[50]

チェスナットは「同じ文化によって形成された一つの国民」の国家を思い描いていた。彼はマーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士が「私には夢がある」演説を行う58年前に述べた次の言葉で演説を締めくくった。

時の展望を見渡すと、私は我が国の歴史における一つの時代が見える。それは私の時代でも皆さんの時代でもなく、そう遠くない将来、合衆国には一つの国民しか存在せず、同じ文化によって形成され、同じ愛国的理想に動かされ、市民権を非常に高く評価し、それを共有すれば他の者が自然に兄弟愛を受ける資格が得られるようになる時代であり、人々がその人格と才能によって評価され、敬われる時代である。この国のすべての人々が、手を携え、心を合わせて、共和国の父たちが独立宣言で示した「すべての人間は平等に創られている」という人間の自由の理想を、すべての人々と各自のために将来ずっと守るために結束する時代である。その理想のために、[ウィリアム・ロイド]・ギャリソン、[ウェンデル]・フィリップス、[チャールズ・サムナー上院議員]は生き、働いた。リンカーンが命を懸けた理想、奴隷の母親がゆっくりとした指とたどたどしい話し方でこっそり読むことを覚えた書物（聖書）の言葉に体現された理想、そして私たちの中には読むことをまったく忘れてしまった人もいるのではないかと心配する書物、つまり「神は人種を差別せず、地上のすべての国民を一つの血から造られた」と宣言する書物。

—  「人種偏見：その原因と治療法」（1905年）^[51]

1901年以降、チェスナットは法廷速記の仕事にさらに力を注ぎ、次第に社会活動や政治活動にも力を入れるようになった。1910年からは、新設された全米黒人地位向上協会（NAACP）の一般委員会に所属した。^[36] WEBデュボイスやブッカー・T・ワシントンと協力し、20世紀初頭の最も著名な活動家および評論家の一人となった。^[23]

チェスナットは1910年に創刊されたNAACPの機関誌『ザ・クライシス』に短編小説や随筆を寄稿した。これらの作品に対して報酬は受け取っていない。^[52]彼は20世紀初頭に南部諸州が黒人の選挙権をはく奪することに成功したことに抗議する力強い随筆を書いた。 ^[53]残念なことに、南部諸州の新しい憲法と法律は米国最高裁判所への数回の上訴を生き残り、最高裁判所は（新しい選挙人登録要件、人頭税、識字テストおよび類似の条件によって）課された条件はすべての住民に適用されるため合憲であるとの判決を下した。^{[54] [55]}いくつかの判決は州側に不利なものとなったが、各州は黒人が投票できないようにする新しい手段を考案した。

1917年、チェスナットはオハイオ州での物議を醸した映画『国民の創生』の上映に抗議した。NAACPは全米各地の会場で公式に抗議した。^[56]彼はオハイオ州でこの映画の上映禁止を勝ち取った。この映画はレコンストラクションの時代を舞台にしており、解放奴隷に対して暴力を振るったクー・クラックス・クラン（KKK）を称賛していた。この映画の後、KKKは復活し、1925年には全国で会員数がピークに達し、中西部と西部の都市部、そして南部に支部が設立された。

チェスナットは1932年11月15日に74歳で亡くなり、クリーブランドのレイクビュー墓地に埋葬された。^[57]

• 1913年、チェスナットはウィルバーフォース大学から名誉法学博士号を授与された。^[58]
• 1928年、チェスナットは生涯の功績によりNAACPのスピンガーンメダルを受賞した。 ^[59]
• 1987年、ノースカロライナ州のフェイエットビル州立大学でチャールズ・ワデル・チェスナット図書館の建設が完了した。^[60] （チェスナットはハワード・スクール（後にフェイエットビル州立大学として知られる）の2代目校長であった。）
• 2002 年、アメリカ図書館は、重要な「アメリカの作家」シリーズに、チェスナットのフィクションとノンフィクションの主要コレクションを追加しました。タイトルは「物語、小説、エッセイ:『魔術師の女』、『若き日の妻とその他の人種間の物語』、『杉の裏の家』、『伝統の骨髄』、『未収録の物語』、『選集エッセイ』 (ヴェルナー・ソローズ編) です。彼の 2 つの主要小説といくつかの短編小説集は、ノースカロライナ大学、Wikisource、その他の Web サイト (下記参照) でオンラインで入手できます。
• 2008年1月31日、アメリカ合衆国郵政公社はチェスナットにブラック・ヘリテージ・シリーズの第31番目の切手を発行した。^[33]
• チェスナットの作品のいくつかは、エッセイも含めて死後に出版されている。1989年にウィリアム・L・アンドリュースは彼について次のように書いている。

今日、チェスナットは、アフリカ系アメリカ人の小説の伝統における主要な革新者、南北戦争後の南部文学における脱ロマン主義化の傾向への重要な貢献者、そしてアメリカの生活における人種の境界線を扱った世紀末のリアリストの間で特異な声として認められている。^[12]

• アフリカ系アメリカ文学
• 魔法使いの女（オスカー・ミショー監督の映画版）
• シーダーズの木陰の家（オスカー・ミショーによる映画版）

• アンドリュース、ウィリアム。チャールズ・W・チェスナットの文学経歴、バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局、1980年。印刷。
• チェスナット、ヘレン M. (1952)。チャールズ・ワデル・チェスナット:人種差別の先駆者。ノースカロライナ州チャペルヒル: ノースカロライナ大学出版局。ISBN 9780807806210. LCCN  52010239 . 2014年1月17日閲覧。
• ケラー、フランシス・リチャードソン（1978年）。『アメリカの十字軍：チャールズ・ワデル・チェスナットの生涯』ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学出版局。ISBN 0842508376LCCN  77014608 。
• 「チャールズ・チェスナットの伝記」。アメリカ図書館のウェブサイト。2008年1月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• スコット・マクレミー (2002 年 3 月 1 日)。「怒りと皮肉」。高等教育クロニクル。
• ゲイツ、ヘンリー・ルイス・ジュニア、マッケイ、ネリー・Y、編 (2004)。「チャールズ・ワデル・チェスナット」。ノートン・アフリカン・アメリカン文学アンソロジー(第 2 版)。ニューヨーク市: WW. ノートン & カンパニー。
• 「チャールズ・ワデル・チェスナット」。米国文学古典。2012年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「チャールズ・チェスナット デジタル アーカイブ」。Achieveは、Stephanie P. Browner (Berea College) によって作成、編集、管理されています。2012 年 3 月 14 日時点のオリジナルからアーカイブされています。
• チェスナット、チャールズ W. (1991)。ティベッツ、ロバート A. (編)。サミュエル・ジョンソンとは誰で、なぜなのか。オハイオ州アクロン: 北オハイオ愛書家協会。
• リチャードソン、マーク。「チャールズ・チェスナット：どこにも向かう場所はない」。『アタランタの翼：人種の境界線に沿って書かれたエッセイ』、2019年6月16日アーカイブ、Wayback Machine （ 164～204ページ）ロチェスター、ニューヨーク：カムデンハウス、2019年。ISBN 9781571132390 
• レンダー、シルビア・ライオンズ。(1980)。チャールズ・W・チェスナット。ボストン：トウェイン・パブリッシャーズ。ISBN 9780805772722。OCLC  6790404 

Wikisource にはCharles Chesnuttの著作やそれに関する著作があります。

ウィキメディア・コモンズには、チャールズ・ワデル・チェスナットに関連するメディアがあります。

• チャールズ・W・チェスナットの著作はStandard Ebooksの電子書籍でご覧いただけます。
• プロジェクト・グーテンベルクのチャールズ・W・チェスナットの作品
• インターネット アーカイブにある Charles W. Chesnutt の著作または Charles W. Chesnutt に関する著作
• LibriVoxの Charles W. Chesnutt の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 「チャールズ・W・チェスナット」アメリカ図書館
• チャールズ・W・チェスナット『伝統の骨髄』、全文はWikisourceで閲覧可能
• チャールズ・W・チェスナット『シーダーズの木の裏の家』、全文はWikisourceで閲覧可能
• チェスナット文学ウェブ、ラトガース大学
• フレデリック・ダグラス（伝記：チャールズ・チェスナット）ボストン：スモール、メイナード、1899年、ノースカロライナ大学アメリカ南部文書所蔵
• チェスナットの「シスター・ベッキーのピカニニー」は、2013年6月15日にWayback Machineにアーカイブされ、VHSでドラマ化されました。
• チャールズ・W・チェスナット・アーカイブ
• チャールズ・W・チェスナット切手
• チャールズ・ワデル・チェスナット『Find a Grave』
• クリーブランド公共図書館のチャールズ・W・チェスナットに関する写真コレクション