ヴィシュヴァ

ヴィシュヴァ（サンスクリット語：विश्व）は世界、宇宙を意味します。^{[1] [2]}文学では、この言葉は魔法の宇宙全体を指します。^[3]

(विश्व) ( vishva )という言葉は、リグ・ヴェーダに登場します。例えば、リシ・ ディルガタマス(RVI146.1) には次のように記されています。

त्रिमूर्ध्दान सप्तरश्मिं गृणीषेऽनूनमग्निं पित्रोरूपस्थे |

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太陽の七つの明るい光線とアグニの輝きが、生物と無生物の世界全体を照らすのと同じように、学識のある人々はその英知によって、すべての生き物の心を互いに利益をもたらすように優雅に照らします。^[4]シャタパタ・ブラフマナ（IX.iii.1.3–6）でも、この語は「すべて」の意味で使用されています。バガヴァッド・ギーターのスローカXI.18で、アルジュナは宇宙のプルシャのビジョンを説明して、– त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् –「あなたはこの宇宙の偉大な宝庫です」と述べています。このフレーズでは、複合語विश्वस्य は「宇宙の」と読みます。^[5]

ヒンズー教哲学におけるヴィシュヴァの重要性は、ウパニシャッドに明らかにされています。マンドゥーキヤ・ウパニシャッド・ガウダパーダの『カリカ』のアーガマ・プラカラナの中で、意識の 3 つの状態では、同じ経験の対象と経験者が 3 つの形態 (त्रिधा भोगं) で現れる - विश्व ( vishva )と説明されています。 (「ひどい」)、तैजस ( taijasa ) (「微妙」)、および प्राज्ञ ( prajna ) (「至福」)。彼は、ヴィシュヴァはすべてに浸透しており、外部の（粗大な）対象を経験する人ですが、その内部を移動することは目撃された状態とは異なりますが、右目で認識する人は、右目は粗大な物体を認識する手段であるため、右目で認識する人です。 स्थूलभुङ्नित्यं常に粗大なもの（対象）を経験する者、すなわち覚醒状態にある者、そして粗大なもの（対象）が満足する者。なぜなら、覚醒状態においては粗大なものは違った形で知覚され、経験されるからである。彼は、ヴィシュヴァは三つの状態の中で最初のものであり、 3文字の「オーム」は「a 」であり、その遍在性を認識する手段であり、すべての思考と言葉に浸透し、アーカーシャのようなどこでも同じである調和のとれた全体の中で言葉さえもその明確なアイデンティティを失わせます。ヴィシュヴァ、手段として機能するtaijasaとprajna の3 つのpadās (「四分」) は、 4 番目のturiyaが実現される前に統合されます。プルシャは、すべての粗大な存在の自己として関連付けられ、すべての（ヴィシュヴァ）人々（ナラ）を導くので、ヴァイシュヴァナラと呼ばれます。ヴァイシュヴァナラは自己であり、個人・宇宙・神の三位一体であり、覚醒状態で現れる自己です。したがって、ヴィシュヴァ原因と結果に結びついており、したがって二元性に結びついているのは外向きの意識であり、原因と結果に結びついているタイジャサは内向きの意識であり、原因のみに結びついているプラ​​ジュニャは集中した意識である。しかし、この3つは1つである。多数と考えられており、覚醒状態でも経験することができます。^{[6] [7] [8]}

ヴィシュヴァは代名詞形容詞である。「代名詞形容詞は、実在代名詞と共通する、特定の意味で使用された場合にのみ影響を受ける、特定の変化の特殊性を持つ単語のグループです。」ヴィシュヴァは、短い「 a」で終わる男性語幹と長い「ā 」で終わる女性語幹を持つ形容詞のグループに属しています。代名詞語幹の派生語である「ta」は指示語、「ya」は相対語、「ka」は疑問語であり、比較級および最上級形容詞として変形し、代名詞として機能します。^{[9] [10]}

• ヴィシュワ・グル