Loading article…
トルファン・ハン国 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1487–1660年? | |||||||||
 1517年のヤルケントとトルファン・ハン国 | |||||||||
| 資本 | トルファン | ||||||||
| 共通言語 | チャガタイ語 | ||||||||
| 宗教 | スンニ派イスラム教 | ||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||
| カーン | |||||||||
• 1487-1504（最初） | アフマド・アラク | ||||||||
• 1570年（最後） | ムハンマド・ハーン・イブン・マンスール・ハーン | ||||||||
| 歴史 | |||||||||
• 設立 | 1487 | ||||||||
• 廃止 | 1660年？ | ||||||||
| |||||||||
| 今日の一部 | 中国 | ||||||||
トルファン・ハン国（中国語：吐魯番汗國）は、東モグーリスタン[1] 、ウイグルスタン王国[2]、トルファン・ハン国[3]としても知られ、チャガタイ・ハンの子孫が統治したイスラム教スンニ派のトルコ・モンゴル・ハン 国である。1487年にアフマド・アラクによってトルファンに設立され、モグーリスタンの東部地域としてトルファンに拠点を置いた。モグーリスタン 自体はチャガタイ・ハン国の東部支族である。
トルファン・ハン国の領土の大部分は、1570年にモグリスタンの西方支族である ヤルケント・ハン国によって征服された。
歴史
1487年、アフマド・アラクは兄のマフムードから独立し、[4]東のトルファン（現在の新疆ウイグル自治区トルファン市高昌）からタリム盆地の北部を統治した。[5]アフマド・アラクと長男マンスールの治世下、トルファンはよりイスラム教化が進んだ。[6]
アフマド・アラクは、父ユヌス・ハーンの時代からハミのカラデルの支配権をめぐって争っていた明朝と和平を結び、使節を交換した。[4] 1500年代初頭、アフマド・アラクはブハラ・ハン国のムハンマド・シャイバーニーとの戦いで敗北し、殺害された。[4]
アフマド・アラクの後を継いで王位に就いたマンスールは、トルファンとアクスを占領した。[7] [8]マンスールは、西モグラースタンを支配していた兄のスルタン・サイード・ハーンを破り、追放した。マンスールはハミを拠点とするカラデル王国をめぐって再び明朝と戦い、マンスールは1513年にこの王国を征服してこの地域を支配下に置いた。[9]この征服により、ハミ地域の仏教徒は明朝の支配地域に移住し、ハミ西部の仏教徒は姿を消した。 [10]歴史家ミルザ・ムハンマド・ハイダル・ダグラットは、ハミをめぐるマンスールと明朝の戦いを「聖戦」と表現した。[10 ]
マンスールが明と戦っていた間、カブールではスルタン・サイード・ハーンが従兄弟のティムール朝のバーブルの保護下にあった。[5]バーブルのサマルカンド占領に対抗して、ドゥグラトのミールはフェルガナ渓谷を占領し、スルタン・サイード・ハーンに献上した。[5]これを足がかりにスルタン・サイード・ハーンはモグリスタンに戻り、ドゥグラトでミルザ・アブ・バクル・ドゥグラトを破り、1514年に自らがハーンであると宣言した。[4] [12]ドゥグラト派の中にもアブ・バクルに反対する派閥があり、ミルザ・ムハンマド・ハイダルらがスルタン・サイード・ハーンを支持した。[8]
マンスール・ハーンとサイード・ハーンの兄弟は当初対立していたが、やがて和解し[13]、モグリスタンのハーンは東西に並存するようになった[12] 。サイード・ハーンは西方のステップ地帯への進出を企てたが、ウズベク人とカザフ人に阻まれ、結局カシュガルとヤルカンドを中心とするタリム盆地西部を占領することとなった。このため、サイード・ハーンとその子孫の政府はヤルケント・ハーン国と呼ばれるようになった[14]。
16世紀以降、モグーリスタンで伝統的に強い影響力を持っていたドゥグラト派に代わって、ホージャ派の指導者が強い影響力を持つようになった。 [4] [15]
マンスールの死後、シャー・ハーンの治世下でトルファン・ハン国は急速に衰退し、1570年にはヤルカンド・ハン国のホータン知事アブドゥライム・スルタン（アブドゥル・カリム・ハーンの弟）[16]率いる軍がトルファン・ハン国を侵略した。国王ムハンマド・ハーン・イブン・マンスール・ハーンは捕らえられ捕虜となり、トルファン・ハン国は歴史書から姿を消した。反乱を起こしたクライシュ族はアブドゥル・カリム・ハーンの派遣した軍によって鎮圧され、トルファンはヤルカンド・ハン国の支配下に入った[ 8] [16] 。トルファン・ハン国に関する最後の記録は、1647年と1657年にトルファンから北京に送られた使節団である。中国の清朝は、それらを正真正銘のチャガタイ朝からの使節団とみなした[17] 。
統治者一覧
参照
参考文献
- ^ キャリントン、ルーサー（1976年）。『明朝伝記辞典 1368-1644』第2巻。コロンビア大学出版局。1037ページ。ISBN 9780231038331。
- ^ チョン・スイル（2016年）。シルクロード百科事典。ソウルセレクション。908ページ。ISBN 9781624120763。
- ^ キャリントン、ルーサー（1976年）。『明朝伝記辞典 1368-1644』第2巻。コロンビア大学出版局。1028ページ。ISBN 9780231038331。
- ^ abcde 丸山 2009, p. 158
- ^ abc 丸山 2014年、51頁
- ^ 中見、濱田・小松 2000、p. 299
- ^ 佐口 1962年、54-55頁
- ^ abc 江上 1987年、425頁
- ^ ジョナサン・D・スペンス、ジョン・E・ウィルス・ジュニア、ジェリー・B・デナーライン（1979年）。『明から清へ：17世紀中国における征服、地域、継続性』イェール大学出版局、177ページ。ISBN 0-300-02672-2。
- ^ 濱田 1998, p. 101
- ^ ラック、ドナルド F. (ドナルド フレデリック) (1965)。ヨーロッパの形成におけるアジア。シカゴ:シカゴ大学出版局。p. 238。ISBN 978-0-226-46733-7北京へのムガル帝国の使節団に関するニューホフの報告は、
CBK ロア・サヒブの「シャー・ジャハーンの中国への使節団、1656 年」、季刊誌「神話協会」、シルバー ジュビリー号 XXV (1934-35)、117-21 によって額面通りに受け止められた。ルチアーノ・ペテクは、中国の資料を調べた結果、ニューホフのこの特定は誤りであると結論付けた。彼は、これらの使節団はおそらく中央アジアのトルファンからの使節団だったと、かなり説得力のある主張をしている。ペテクの「シャー・ジャハーンの中国への使節団」、東洋研究論文集、XXVI (1951)、124-27 を参照。
- ^ ab 中見、濱田・小松 2000、p. 300
- ^ 丸山 2014, p. 52
- ^ 中見、濱田・小松 2000、p. 301
- ^ 川口 2005, pp. 334–335
- ^ ab 丸山 2014, p. 53
- ^ ルネ・グロッセット(1970)。草原の帝国: 中央アジアの歴史。ニュージャージー州ニューブランズウィック：ラトガース大学出版局。 p. 499.ISBN 978-0-8135-1304-1. 2016年11月20日閲覧。
文献
- 江上波夫 (1987 年 1 月)、アジア中央史。 世界各国史。 山川出版社。
- 佐口透 (1962)、『モグリスタン』、アジア歴史事典、vol. 9、普通社
- 中見立夫; 濱田正美; 小松久男 (2000 年 10 月)、『中央の周縁化』、小松久男編、中央史、新版世界各国史、山川出版社
- 濱田正美 (1998 年 8 月)、『モガール・ウルスから新疆へ東トルキスタンと明清王朝』、東アジア・東南アジア伝統社会の形成、岩波講座 13、岩波書店
- 川口琢司 (2005年4月)、『チャガタイ・ウルス』、中央を知る事典、凡社
- 丸山鋼二 (2009-07-01). "新疆における安全教の準備 : 東チャガタイ汗国─ 新疆イスラム教小史③ ─".文教大学国際学部紀要。20 (1).文教大学国際学部: 147–160. ISSN 0917-3072。
- 丸山鋼二 (2014-01-11). "ヤルカンド・ハン朝の建国と「聖戦」─新疆警戒教小史⑦─".文教大学国際学部紀要。24 (2)。 文教大学国際学部: 47–64。ISSN 0917-3072。