テイレシアス

ギリシアス神話では、テイレシアース（/ t aɪ ˈ r iː s i ə s / ;古代ギリシア語：Τειρεσίας、ローマ字：  Teiresías ）は、テーベの盲目の預言者で、千里眼と7年間女性に変身したことで有名である。彼は羊飼いのエウェレスとニンフのカリクローの息子であった。^{[1]テイレシアースは、}カドモス自身の顧問として始まり、テーベで7世代にわたって完全に関与した。

リュック・ブリッソン[ ^2]が指摘した神話上のテイレシアースに関する18の暗示は、3つのグループに分けられます。最初のグループはテイレシアースの性転換のエピソードと、その後のゼウスとヘラとの出会いについて語っています。2番目のグループは、アテナによって目をくらまされたことについて語っています。3番目はほとんど失われていますが、テイレシアースの不運な出来事について語っていたようです。

他の神託者と同様に、テイレシアースが情報を得る方法は様々で、時には幻視を受け、また時には鳥の鳴き声に耳を傾け、あるいは全焼の供物や内臓の煙の中に現れる幻視や絵の説明を求め、それを解釈した。大プリニウスはテイレシアースが占いを発明したとしている。^[3]

ペロポネソス半島のキュレネ山で^[4]、テイレシアースは交尾中の蛇のつがいに遭遇し、そのつがいを杖で叩いた。ヘラは不機嫌になり、テイレシアースを罰して女性に変えた。女性となったテイレシアースはヘラの巫女となり、結婚して子供をもうけた。その中には予言の才能を持つマントーもいた。女性になって7年後、テイレシアースは再び交尾中の蛇を見つけた。神話によると、彼女は今度は蛇に手を出さないようにしたか、ヒュギノスによれば蛇を踏みつけたという。^{[5]いずれにせよ、結果としてテイレシアースは刑罰から解放され、男らしさを取り戻すことを許された。この古代の物語は}ヘシオドスの失われた行に記録されている。^[6]

ヘレニズム時代とローマ時代にテイレシアースの性転換は装飾され、7つのエピソードに拡張され、それぞれに適切な情事があった。これはおそらくアレクサンドリアのプトレマイオス・ケヌスによって書かれたものだが^[要出典]、エウスタティオスはソストラトスのファナゴリアの失われた哀歌 テイレシアースに起因するとした。^{[7]テイレシアースは、人間と神々、男と女、目が見える者と見えない者、現在と未来、この世と}冥界の間を仲介する、複雑に境界を越えた人物として描かれている。^[8]エウスタティオスによると、テイレシアースはもともと女性で、音楽のレッスンと引き換えにアポロンに好意を約束したが、後に彼を拒絶した。彼女はアポロンによって男性に変えられ、その後、よくわからない状況で再び女性に変えられ、怒ったヘラによって男性に変えられ、その後ゼウスによって女性に変えられた。彼女はミューズたちとの遭遇後、再び男になるが、最終的にアフロディーテは彼を再び女性に変え、そしてネズミに変えた。^[9]

神話集成『ビブリオテーケ』 ^[10]によると、テイレシアースの失明の原因については様々な説があるが、最も直接的な説は、秘密を漏らしたために神々に盲目にされたというものである。ペレキュデスが語った別の説は、 ^{カリマコスの詩『パラスの沐浴』に引き継がれており、その説では、テイレシアースは裸で水浴びをしているアテナに偶然出くわし、アテナに盲目にされた。[11]}彼の母、アテナのニンフであるカリクローは、アテナに呪いを解いてくれるよう懇願したが、女神はできなかった。代わりに、彼女は彼の耳をきれいにし、^[10]鳥の鳴き声を理解する能力、つまり占いの才能を彼に与えた。別のエピソードでは、^{[12]テイレシアースは、}ヘラと夫ゼウスの口論に巻き込まれ、ヘラの主張によれば男性と女性ではどちらがよりセックスを楽しむかというテーマで議論した。テイレシアスは両方を経験していたので、「男は10分の1の喜びを味わい、女は9分の1の喜びを味わう」と答えた。^{[13]ヘラは彼の}不敬虔さを理由に即座に彼を盲目にした。ゼウスは彼女を止めることも呪いを解くこともできなかったが、その代償としてテイレシアスに先見の明^[14]と7つの命の寿命 を与えた。

彼は鳥の言葉を理解し、火や煙の兆候から未来を予言することができたと言われている。しかし、彼が最も頼りにしていたのは死者との交信であり、死者が彼のところに行くのに遅れると彼らを脅かした。^[15]

テイレシアスは『オデュッセイア』第 11 巻で劇的な登場をします。この巻ではオデュッセウスが死者の霊 (ネキュイア) を呼び出します。ペルセポネがテイレシアスの死後も千里眼の力を保つことを許したため、彼は冥界の魂が意識を取り戻すために通常必要とされる血を飲まなくてもオデュッセウスを見ることができます。マリーナ・ワーナーは「テイレシアスは死んでも非常に知覚力があり、オデュッセウスが犠牲の黒い血を飲む前にオデュッセウスに近づき、彼を認識し、名前を呼ぶのです。オデュッセウスの母親でさえこれを行うことができず、彼女の幽霊が息子を自分で見るためには、深々と飲まなければなりません」と述べています。^[16]

予言者としての「ティレシアス」は、「ギリシャの伝説的歴史を通じて、予言者によく使われる称号」であった (Graves 1960, 105.5)。ギリシャ文学では、ティレシアスの予言は常に短い格言の形で語られており、それはしばしば謎めいている (格言的) が、決して間違いではない。彼の名前が神話の予言に付けられる場合、それは単に予言者の一般的な例に個性を与えるためだけに導入されることが多く、ティレシアスと神話との本質的なつながりによって導入されるわけではない。例えば、アムピトリオンにゼウスとアルクメーナについて語り、ナルキッソスの母親に、少年は自分自身を知ることがない限り繁栄するだろうと警告するのはティレシアスである。これが悲劇における彼の象徴的な役割である(以下を参照)。ほとんどの神託者と同様に、彼は通常、自分のビジョンで見たものをすべて提供することに非常に消極的である。

テイレシアースは、テーベの伝説的な歴史に関するいくつかの物語やギリシャ悲劇に繰り返し登場する人物の名前です。エウリピデスの『バッカイ』では、テイレシアースはテーベの創設者で最初の王であるカドモスと共に登場し、現王ペンテウスにディオニュソスを神として非難しないよう警告します。カドモスと共に、テイレシアースはディオニュソスの崇拝者に扮して山に登り、テーベの女性たちとバッカスの祭りで新しい神を称えます。

ソポクレスの『オイディプス王』では、テーバイ王オイディプスがテイレシアースに前王ライオスの殺害の捜査を手伝うよう依頼する。最初、テイレシアースは直接的な答えを拒否し、殺人犯はオイディプスが本当に見つけたくない人物であるとほのめかす。しかし、オイディプスが先見の明がないと非難し、次にテイレ​​シアースが殺人に関与していたと非難したことで激怒したテイレシアースは、実はオイディプス自身が（無意識に）犯罪を犯したことを明かす。激怒したオイディプスはテイレシアースを宮殿から追い出すが、その後真実に気づく。

テイレシアースはソポクレスの『アンティゴネ』にも登場する。テーベ王となったクレオンは、ポリュネイケスの埋葬を拒否する。彼の姪のアンティゴネは命令に背いて捕らえられ、クレオンは彼女を生き埋めにするよう命じる。神々はテイレシアースを通してクレオンの決定に反対し、テイレシアースはクレオンに「あなたのせいで街が病んでいる」と告げる。

テイレシアースと彼の予言もエピゴノスの物語に関係しています。

テイレシアースは汚染された泉ティルフッサの水を飲んだ後、アポロンの矢に刺されて死亡した。^{[17] [18]}

彼の影はハデスの最初の階層であるアスポデルの草原に降りた。彼の死後、冥界でオデュッセウスが彼を訪れ、スキュラとカリュブディスを通り抜ける方法など、彼の残りの旅に関する貴重な助言を与えた。また、トリナキアでヘリオスの牛を食べないようにと助言した（オデュッセウスの部下はこの助言に従わなかったため、嵐の中でゼウスの雷に打たれて死んだ）。

カドゥケウスの一対の蛇との関連がよく指摘されている（Brisson 1976:55–57）。

いくつかの説では、バーバ・ヤーガはスラヴの民間伝承におけるテイレシアースのバージョンであるという仮説が立てられている。^[19]

• テイレシアースの人物像は、小説家や詩人によって頻繁に引用されてきた。サモサタのルキアノスの『ネキュオマンティア』のクライマックスで、冥界のテイレシアースは「最良の生き方とは何か」と尋ねられ、「普通の人の人生だ。哲学者や彼らの形而上学は忘れろ」と答える。^[20]
• テイレシアースは、ダンテの『神曲』第20歌の第8圏第4ボルジアの占い師の一人として登場します。占い師は、生きている間に未来を見ることができると主張していたため、来世では未来を見ることができないため、首を後ろ向きにされるという罰を受けます。
• 『ティレシアスの乳房』（フランス語： Les mamelles de Tirésias）は、ギヨーム・アポリネールが1903年に書いたシュルレアリスム劇である。この劇は1917年に改訂版が初演された。 ^{[21]この劇の序文で、詩人は自分の新しい}劇作スタイルを表現するために「シュルレアリスム」という言葉を作った。 ^[22]フランスの作曲家フランシス・プーランクは、アポリネールの1917年の劇に基づいて同名のオペラを書いた1947年にオペラ・コミック座で初演された。 ^[23]
• アルフレッド・テニスンの詩「ティレシアス」は、ティレシアスという人物が語る詩で、彼の予言は常に真実であるにもかかわらず、一般には信じられていないという考えが盛り込まれている。^[24]
• テイレシアスはT・S・エリオットの詩『荒地』（第3部『火の説教』）に登場し、エリオットは注釈の中でテイレシアスは「この詩の中で最も重要な人物であり、他のすべての人物を結びつけている」と述べている。^[25]
• テイレシアスは、エズラ・パウンドの長編詩『カントス』の第3歌（1917年）と第1歌、第47歌に登場する。^{[26] [27]}
• ヴァージニア・ウルフの『オーランドー』はテイレシアスの人生における主要な出来事を題材にしたモダニズム小説である。^{[28] [29] [30]}
• 『テイレシアス』は、フレデリック・アシュトンが振付し、コンスタント・ランバートが作曲したバレエで、1951年7月9日にロンドンのコヴェント・ガーデン王立オペラハウスで初演された^{。 [31]}
• イギリスのプログレッシブ・ロックバンド、ジェネシスの1973年のアルバム『セリング・イングランド・バイ・ザ・パウンド』に収録されている曲「ザ・シネマ・ショー」は、テイレシアスの性転換体験について言及している。「私は両極を行き来した。私にとっては謎などない。かつては男で、海のように荒れ狂い、かつては女で、大地のように捧げた」。
• アメリカのプログレッシブ・ロックバンド、スティクスの1977年のアルバム『The Grand Illusion 』に収録されている曲「Castle Walls」のリフレイン部分でテイレシアスに言及している。「この城壁のはるか向こうで、テイレシアスがこう言うのを聞いたと思った。人生は決して見かけ通りではない。そして人はみな運命に出会うのだ。」
• 2003年の フランス映画『ティレシア』はベルトラン・ボネロ監督によるもので、ティレシアスの伝説を基に現代のトランスジェンダーの物語を描いている。 ^[32]
• キャロル・アン・ダフィーの『世界の妻』には、ティレシアスが変身した後の彼の妻の経験を語る「ティレシアス夫人より」という詩が収録されている。 ^[33]
• 竹葉久美子はテイレシアースにインスピレーションを受けて、2022年に出版され、全2巻で完結した漫画『テイレシアースの檻』を執筆しました。この作品は、女性の体に変身してしまう主人公の葛城千早を描いています。

• ロバート・グレイブス、1960年（改訂版）。ギリシャ神話
• リュック・ブリッソン、1976年。 『ティレシアスの神話：構造分析エッセイ』 （ライデン：ブリル社）クロード・レヴィ＝ストロースの信奉者による構造分析と、図像補足による文学的参照と芸術作品のレパートリー。
• ニコール・ロロー『テイレシアスの経験：女性とギリシャ人男性』プリンストン、1995年
• ゲラルド・ウゴリーニ、「Untersuhungen zur Figur des Sehers Tairesias」、テュービンゲン、1995
• E. ディ ロッコ、イオ テイレシア: メタモルフォシ ディ ウン プロフェタ、ローマ、2007
• チザム、ヒュー編 (1911)。「テイレシアス」 。ブリタニカ百科事典。第 26 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

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