天狗

天狗（てんぐ、 / ˈ t ɛ ŋ ɡ uː / TENG -goo ;日本語：天狗、 [teŋɡɯ]と発音 、文字通り「天の犬」）は、神道の信仰に見られる伝説上の生き物の一種です。彼らは妖怪（超自然的な存在）または神道の神（神または霊）の一種であると考えられています。 ^[1]天狗はもともと猛禽類と猿の神の形をとると考えられており、伝統的に人間、猿、鳥の特徴を持って描かれていました。猿田彦大神は、今日では一般的な想像の中で天狗の特徴と広く考えられている木ノ葉天狗（赤い顔と長い鼻を持つ超自然的な生き物）の元のモデルであると考えられています。彼は天と地に光を当てると言われている神道の猿の神です。一部の専門家は、猿田彦は天照大御神が広まる以前に伊勢地方で崇拝されていた太陽神であったと理論づけています。  

仏教では、天狗は長い間、破壊的な悪魔であり、戦争の前兆であると信じられてきました。しかし、彼らのイメージは徐々に和らぎ、山や森の守護霊（それでも危険ではありますが）として描かれるようになりました。天狗は修験道の修行と関連付けられており、通常は修行者の山伏の服装で描かれています。^[2]

芸術作品に登場する天狗は、さまざまな姿で描かれる。通常は、巨大な怪物のような鳥と、完全に擬人化された存在の中間のどこかに位置し、赤い顔や異常に大きい鼻や長い鼻を持つことが多い。天狗の初期の描写では、凧のような存在として描かれ、人間のような形をとることもでき、鳥の翼、頭、くちばしを保持していることが多い。天狗の長い鼻は、おそらく元の鳥のくちばしを人間化したものと思われる、14世紀に考案されたようだ。^[3]この特徴は、720年の日本書紀に記述されている、長さ7手のひらほどの鼻を持つ猿田彦大神と似ている。[4]村の祭りでは、この2人の人物は、赤い男根の鼻をした同一の仮面を着けて描かれることが多い。^{[5 ]}

天狗の最も古い表現のいくつかは、  1296年頃に描かれた『天狗草子絵巻』などの日本の絵巻物に登場します。この絵巻では、高僧に天狗の鷹のような嘴を与えることで、高僧をパロディ化しています。^[6]

天狗は、しばしば何らかの僧侶の姿をして描かれる。13世紀以降、天狗は特に修験道を修行する山伏と結び付けられるようになった。^{[7]この結びつきはすぐに日本美術にも浸透し、天狗は}頭巾と呼ばれる独特の被り物と結袈裟（ゆいげさ）を含む山伏の独特な衣装を身にまとった姿で最も頻繁に描かれる。^[8]僧侶のような美的感覚から、彼らはしばしば釈迦羅（しゃくじょう）と呼ばれる仏教僧が使用する独特の杖を振り回している姿で描かれる。 ^[要出典]

天狗は、魔法の羽団扇（はうちわ）を持っている姿で描かれることが多い。伝説によると、天狗は源義経に「戦扇」と「刀」を使って戦うことを教えたという。^[9]民話では、これらの扇は人の鼻を大きくしたり小さくしたりすることができることもあるが、通常は大風を起こす力があるとされている。天狗には、天狗下駄と呼ばれる背の高い一本歯の下駄など、さまざまな奇妙なアクセサリーが関連付けられている。^[10]

天狗という語とその表記に使われている文字は、中国の民間伝承に登場する獰猛な悪魔「天狗」から借用されたものであるが、これはまだ確認されていない。中国文学ではこの生き物にさまざまな描写が与えられているが、ほとんどの場合、それは流れ星や彗星に似た獰猛で人食いの犬の怪物である。それは雷のような音を立て、落ちた場所に戦争をもたらす。1791年に書かれた「述異記」の一節には、鋭い嘴と直立姿勢を持つ犬のような天狗について記述されているが、通常、天狗は日本の天狗とはほとんど似ていない。^[11]

720年に書かれた日本書紀第23章は、日本で初めて天狗について言及した記録であると一般に考えられています。この記述では、大きな流れ星が現れ、仏教僧侶によって「天狗」と特定され、中国の天狗のように、その星は軍事的反乱の前兆となります。「9年、春、月、23日。大きな星が東から西へ流れ、雷のような音がしました。その日の人々は、それは流れ星の音だと言いました。他の人は、それは地雷だと言いました。そこで、仏教僧斌は言いました。「それは流れ星ではなく、鳴く声が雷のような天狗です。」それが現れると、飢饉が起こりました。—（日本書紀）テキストでは天狗の漢字が使用されていますが、添えられたふりがなにより「あまつきつね」と読みます。 M. W. デ・フィッサーは、天狗と書くのに使われた文字の初期の日本語の意味は、意味のニュアンスが日本の地元の神を含むように拡大される前の、2つの中国の精霊、すなわち天狗と狐の精霊、つまり胡礼精の集合体を表しているのではないかと推測した。つまり、外見上は真の天狗である。^[12]

日本の学者の中には、天狗のイメージはヒンズー教の鷲神ガルーダに由来すると推測する者もいる。ガルーダは仏教の経典では非人間の主要な種族の一つとして複数形になっている。天狗と同様に、ガルーダは翼と鳥のくちばしを持つ人間のような姿で描かれることが多い。延命地蔵経という日本の経典ではガルーダの名前の代わりに天狗という名前が書かれているようだが、これは天狗のイメージが確立されてからずっと後の江戸時代に書かれたものと思われる。『今昔物語』の初期の物語の少なくとも1つには、天狗が龍を連れ去る場面が描かれており、これはガルーダとナーガの争いを彷彿とさせる。しかし、他の点では、天狗の本来の行動は、一般的に仏教に友好的であるガルーダのそれとは著しく異なる。デ・ヴィッサーは、天狗は仏教が日本に伝来した際にガルーダと天狗の両方と融合した古代神道の鳥の悪魔の子孫である可能性があると推測している。しかし、彼はこの考えを裏付ける証拠をほとんど見つけられなかった。^[13]

日本の古代史料である『旧事記』の後期版には、天狗神を意味する文字で、スサノオの吐き出した凶暴さから生まれた怪物のような女神アマノザコの名前が記されている。この書物では、アマノザコは人間の体と獣の頭を持ち、長い鼻と長い耳、そして剣を噛み砕くほどの長い歯を持つ、飛行能力のある凶暴な生き物として描写されている。18世紀の『天狗名義考』と呼ばれる書物では、この女神が天狗の真の先駆者である可能性を示唆しているが、『旧事記』、特にその版の年代と信憑性は依然として議論の余地がある。 ^[14]

平安時代後期に出版された物語集『今昔物語集』には、数世紀後にその特徴を成すことになる天狗の物語がいくつか収録されている。これらの天狗は仏教の厄介な敵であり、偽りの仏像で信心深い人々を惑わし、僧侶を連れ去って人里離れた場所に落とし、聖人を誘惑しようと女性に取り憑き、寺院を略奪し、崇拝者に不浄な力を与える。彼らは僧侶や尼僧に変装することが多いが、その真の姿は凧のようである。^[15]

12世紀から13世紀にかけて、天狗が世に災いをもたらそうとしたという話は続いていた。彼らは今や、天狗道に落ちた、怒り狂った、虚栄心の強い、あるいは異端の僧侶の幽霊であると確立された。彼らは人々、特に女性や少女に憑依し、彼らの口を通して話すようになった（狐憑き）。依然として仏教の敵であった悪魔は、皇室にも目を向けた。古事談には憑依された皇后の話があり、大鏡には、三条天皇が、皇位に憤る僧侶の幽霊である天狗によって盲目にされたと報告されている。 ^[16]

12世紀の悪名高い天狗の一人は、天皇の幽霊でした。保元物語は、父によって皇位を放棄するよう強制された崇徳天皇の物語です。後に彼は保元の乱を起こして後白河天皇から国を奪還しようとしましたが、敗北して四国の讃岐国に流されました。伝説によると、彼は日本国に大鬼として出没することを誓い、苦しみながら亡くなり、長い爪と凧のような目を持つ恐ろしい天狗になりました。^[17]

13世紀の物語では、天狗は、いつも狙っていた僧侶だけでなく少年たちも誘拐し始めた。少年たちはしばしば連れ戻されたが、僧侶たちは木のてっぺんや他の高い場所に縛り付けられた状態で発見された。しかし、天狗の犠牲者は全員、瀕死の状態か狂気の状態で戻ってきて、時には動物の糞を食べるように騙された後だった。^[7]

この時代の天狗は傲慢な者の幽霊として考えられ、その結果、天狗は虚栄心や自尊心と強く結び付けられるようになった。今日でも「天狗になる」という日本語表現は、うぬぼれの強い人を表すのに使われている。^[18]

鎌倉時代後期に書かれた『源平盛衰記』では、後白河に神が現れ、天狗の幽霊について詳細に語っている。神によれば、天狗は仏教徒として地獄に行けず、悪徳の人間として天国にも行けないため、天狗道に堕ちるのだという。神によれば、僧侶、尼僧、一般男性、一般女性の幽霊など、生前過剰な自尊心を持っていた人々の幽霊など、さまざまな種類の天狗の出現が説明されている。神は、すべての天狗が平等ではなく、知識のある人は大天狗になり、無知な人は小天狗になるという考えを紹介している。[ ^19]

哲学者林羅山は、これらの大天狗の中で最も偉大なものとして、鞍馬の僧正坊、愛宕の太郎坊、比良の次郎坊を挙げている。^{[20]鞍馬と愛宕の鬼は最も有名な}天狗の一つである。^[18]

後に井上円了が引用した『天狗名儀考』の一節には、大天狗が次のように列挙されている。

• 鞍馬山の僧正坊​​
• 愛宕山の太郎坊​​​
• 比良山地の二郎坊​​
• 秋葉山の三尺坊​
• 光明山の龍宝坊（笠鋒坊）
• 英彦山の豊前坊​​
• 大山の伯耆坊​​
• 上野山 (上野公園)の妙義坊(みょうぎぼう)
• 厳島の三鬼坊​​
• 大峰山の前鬼坊​​
• 葛城の高天坊​​
• 常陸国筑波法印​​
• 富士山の陀羅尼坊​​
• 高尾山の内供奉​​
• 白峰の相模坊​​
• 飯綱山の三郎​​
• 肥後国阿闍梨[ ²¹ ]​

大天狗は手下たちよりも人間に近い姿で描かれることが多く、鼻が長いことから鼻高天狗（はなたかてんぐ）とも呼ばれる。小天狗は逆に鳥のような姿で描かれることもある。烏天狗（からすてんぐ）、木葉天狗（こっぱてんぐ）、木の葉天狗（こはてんぐ）と呼ばれることもある。[ 22 ]井上円了は『天狗論』の中で^、大きな大天狗と、杉の木に住む小さな鳥のような木の葉天狗の2種類の天狗について述べている。木の葉天狗は1746年の『諸国里人談』という書物に、大井川で魚を捕る幅2メートルの翼を持つ鳥のような生き物として記されているが、それ以外の文献にこの名前が登場することはほとんどない。^[23]

古典的な鳥や山伏のイメージに当てはまらない生き物は、天狗と呼ばれることがあります。たとえば、木の精霊の姿をした天狗は、犬賓（くひん）（狗賓とも書かれる）と呼ばれることがありますが、この言葉は犬の口や他の特徴を持つ天狗を指すこともあります。 ^[22]四国の高知県の人々は、シバテンまたは芝天狗（芝天狗）と呼ばれる生き物を信仰していますが、これは相撲が大好きで、時々水に住む小さな子供のような存在であり、一般的には河童の多くの種類のうちの1つと考えられています。^[24]水に住む別の天狗は、首都圏の川天狗（かわてんぐ）です。この生き物はめったに見られませんが、奇妙な火の玉を作り、漁師にとって迷惑であると信じられています。^[25]

山形県などでは、夏の山中の雑木林には数十坪の苔と砂があり「天狗の巣窟」として崇められており、また、神奈川県の山村では夜間に木を切ることを「天狗倒し」と呼び、夜間に木が切られて倒れる不思議な音や、風もないのに揺れる不思議な音がするのは山天狗の仕業とされていた。この不思議な音は鉄砲を3回撃つと止むという説もある。このほか、群馬県利根地方には、どこからともなく笑い声が聞こえ、そのまま踏み込むとさらに大きな笑い声となり、笑い返そうとするとさらに大きな笑い声になるという「天狗笑い」や、山道を歩いていると突然風が吹いて山が揺れ、石が飛んでくるという「天狗礫」（天狗が通る道とされる）の伝説や、天狗が住む場所として「天狗田」「天狗の爪とぎ石」「天狗の山」「天狗谷」などの伝説が残っている。言い換えれば、「天狗の領地」または「天狗の客街」です。宝暦5年（1755年）、尾張金沢の繁華街で「天狗つぶて」が目撃されたと伝えられています。静岡県の小笠山では、夏になると山から囃子の音が聞こえる不思議な現象を「天狗囃子」と呼び、小笠神社の天狗の仕業といわれています。^[26]佐渡島（新潟県佐渡市）には「山神楽」があり、山から神楽が聞こえるという不思議な出来事は天狗の仕業だと言われていた。^[27]岐阜県揖斐郡徳山町（現在の揖斐川町）には「天狗太鼓」があり、山から聞こえる太鼓の音は雨が降る前兆と言われていた。 ^[28]

鎌倉時代の仏教寓話集『沙石集』では、善天狗と悪天狗を区別している。善天狗は悪天狗を統率しており、仏教の敵ではなく守護者であると説明している。たとえ傲慢さや野心という欠陥によって悪天狗が魔道に堕ちたとしても、生前と変わらず善良で法を遵守する人々であり続けるのである。^[29]

天狗の不愉快なイメージは17世紀も薄れ続けた。いくつかの物語では、天狗はそれほど悪意がなく、仏教施設を脅かしたり放火したりするのではなく、守り祝福する存在として描かれるようになった。18世紀の怪談登志男の伝説によると、天狗は山伏の姿をとって禅寺の住職に忠実に仕えたが、住職は従者の本当の姿を言い当てた。すると天狗の翼と大きな鼻が再び現れた。天狗は住職に知恵を乞い、去ったが、住職は姿を見せることなく、寺院に奇跡的な援助を与え続けた。^[30]

18世紀から19世紀にかけて、天狗は特定の森を守る用心深い守護者として恐れられるようになった。1764年に書かれた奇談集『三州奇談』には、葉を集めているときに深い谷に迷い込んだ男が、突然猛烈な雹に遭遇するという話がある。後に、農民の一団が、その谷には鬼婆が住んでいて、その場所から葉を一枚取る者は必ず死ぬと彼に告げる。1849年に書かれた『想山著聞奇集』では、著者は美濃国の木こりの習慣について記述しており、彼らが天狗をなだめるために「九品餅」と呼ばれる一種の餅を使っていたとされている。さもないと、天狗はあらゆる悪さをするからである。他の地方では、一日の仕事の成果と引き換えに、森の住人や猟師が天狗にオコゼと呼ばれる特別な種類の魚を捧げていました。 ^[31]石川県の人々は最近まで、天狗がサバを嫌うと信じており、この魚を天狗の誘拐や悪霊による憑き物から身を守るお守りとして使っていました。^[32]

天狗は様々な地域で有益な神（神または崇拝される霊）として崇拝されている。例えば、飯綱の天狗三郎は、飯綱山や他の様々な山で飯綱権現（飯綱の化身）として崇拝されている。飯綱権現は、狐の呪術や密教のダキニとも関係のある飯綱修験の主神の一人である。飯綱権現は、くちばしと翼を持ち、手足に蛇が巻き付き、炎の光輪に囲まれ、狐の背中に乗り、剣を振り回している姿で描かれている。他の神聖な山の天狗の崇拝者も、秋葉の三尺坊や秋葉権現、小田原の西乗寺の道了権現など、同様のイメージを神々に採用している。[ ³³ ]

天狗は、日本の民俗学者が収集した口承物語に頻繁に登場します。これらの物語はユーモラスなものが多いため、天狗は人間に簡単に騙されたり、惑わされたりする滑稽な生き物として描かれる傾向があります。天狗が登場する 一般的な民話には、次のようなものがあります。

• 「天狗の隠れみの」：少年が普通の竹を覗き、遠くが見えるふりをする。好奇心に圧倒された天狗は、それを着用者を透明にする魔法のわらのマントと交換することを申し出る。天狗を騙した少年は、マントを着たまま悪戯を続ける。この物語の別のバージョンでは、醜い老人が天狗を騙して魔法のマントを渡し、村人たちに大混乱を引き起こす。物語は、天狗が謎かけの交換ゲームでマントを取り戻し、男を狼に変えて罰することで終わる。^[34]
• 「瘤取り爺さん」：老人の顔には瘤または腫瘍がある。山の中で、老人は天狗の一団が楽しく踊っているのに出会い、彼らの踊りに加わる。老人は彼らをとても喜ばせ、彼らは翌晩も彼と一緒に踊りたいと言い、彼に贈り物を差し出す。さらに、彼らは老人が瘤を欲しがるだろうと考えて、翌晩も一緒に踊りたいと考えて、彼の顔の瘤を取り除いた。同じく瘤のある不愉快な隣人は、老人の幸運を聞き、それを再現しようとして贈り物を盗もうとする。しかし、天狗は、彼の踊りが下手なことと、贈り物を盗もうとしたことに嫌悪感を抱き、自分のものに加えて最初の瘤を彼に与えるだけだった。^[35]
• 「天狗の羽団扇」悪党が天狗の魔法の扇を手に入れた。この扇は鼻を小さくしたり生やしたりすることができる。彼は密かにこの道具を使って金持ちの娘の鼻を奇妙に伸ばし、その後結婚と引き換えに再び小さくした。その後、彼は居眠り中に誤って扇いでしまい、鼻が天に届くほど長く伸びてしまい、悲惨な不幸に見舞われる。^[36]
• 「天狗の瓢箪」（てんぐのひょうたん）：ギャンブラーが天狗に出会い、天狗はギャンブラーに何が一番怖いのかと尋ねる。ギャンブラーは嘘をつき、金か餅が怖いと主張する。天狗は正直に、ある種の植物か何か他のありふれた物が怖いと答える。天狗はギャンブラーが残酷ないたずらをしていると思い、お金や餅をギャンブラーに降らせる。ギャンブラーは当然大喜びし、天狗が最も恐れている物で追い払う。ギャンブラーは天狗が残していった魔法の瓢箪（または他の宝物）を手に入れる。^[37]

14世紀になると、天狗は仏教僧侶以外の世界を悩ませ始め、彼らの不吉な祖先である天狗のように、戦争に関連する生き物になりました。^[38]伝説では、最終的に天狗は熟練した戦闘技術に関する優れた知識を持っているとされています。

この評判は、有名な武将である源義経にまつわる伝説に由来しているようです。義経が牛若丸という名の少年だったとき、父の義朝が平氏に暗殺されました。平家の当主である平清盛は、牛若を鞍馬山の寺に流罪にして出家させることを条件に、牛若の生存を許しました。しかしある日、僧正ヶ谷で牛若は山の天狗である僧正坊に遭遇しました。この精霊は、平氏に復讐するために、少年に剣術を教えました。^[39]

もともとこの天狗の行動は、世界を混乱と戦争に陥れようとする悪魔のもう一つの試みとして描かれていたが、義経が伝説の戦士として名声を博すにつれて、彼の恐ろしい師匠はより同情的で名誉ある光の中で描かれるようになった。この物語の最も有名な演出の一つである能の演目「鞍馬天狗」では、牛若は寺の者の中で、見知らぬ山伏を見ても嫌悪感を抱き外出を諦めない唯一の人物である。僧正坊は少年と友達になり、彼の窮状に同情して彼に教える。^[40]

19世紀の二つの物語もこのテーマを引き継いでいる。『想山頂聞紀州』では、少年が天狗にさらわれ、3年間を天狗と過ごす。少年は、絶対に外さない魔法の銃を持って帰ってくる。井上円了が伝える因幡国の物語では、手先の器用さに欠ける少女が突然天狗にとりつかれる。天狗の霊は、衰退しつつある剣術を復活させたいと願う。やがて、夢に天狗が現れた若い侍が現れ、とりつかれた少女は、その侍に剣の達人としての指導を与える。^[41]

天狗は日本でも海外でも、現代のフィクションで人気の題材であり続けています。日本の映画、アニメ、漫画、ロールプレイングゲーム、ビデオゲームに登場する多くのキャラクターや生き物の中に、天狗が頻繁に登場します。^[42]

• ユニコード 絵文字U+1F47A（👺）は天狗を表し、「 Japanese Goblin」という名前で呼ばれている。^[43]
• 東方プロジェクトシリーズでは、設定上、妖怪​​の一種として天狗が目立つように描かれている。名前の付いたキャラクターは5人以上が天狗であり、そのうち3人は繰り返し登場するキャラクター、1人は主要キャラクターである。^[44]
• 『ガーゴイルズ』では、石丸一族のガーゴイルは天狗をモデルにしており、その世界観がインスピレーションの源となっています。
• 遊戯王では、グレート・ロング・ノーズ・カードは天狗をモデルにしています。
• ポケモンシリーズのヌズリーフとシフターは天狗をモデルにしている。^{[45] [46]}
• 天狗は2013年の映画『47RONIN』に登場し、その主役は井川東吾が演じた。^[47]
• タクティクスでは、陰陽 師が一生をかけて天狗を探し、春香と杉野という別の天狗を名付けた。それぞれの天狗は異なるタイプを表している。春香は「黒」天狗として生まれ、「白」の杉野よりも強力である。杉野は元人間の僧侶で、傲慢になりすぎて山の神として崇拝されている。彼らは主に翼のある人間の姿で登場する。 ^[48]
• 『八十日間世界一周』では、パスパルトゥーは日本のサーカスに参加し、天狗（本では「ティンゴウ」と表記）の格好をします。
• Ghost of Tsushima の「神話クエスト」の「Curse of Uchitsune」では、クエストの主な敵として天狗の仮面を被った男が登場します。「Legends Mode」では、天狗はカラスを召喚してプレイヤーを攻撃することもできる敵タイプです。
• テングマンは、1996 年のビデオゲーム『ロックマン8』のボスです。
• 2003年のテレビシリーズ『ティーンエイジ・ミュータント・ニンジャ・タートルズ』では、偉大なるテング・シュレッダーが振るう古代の神秘的な剣が現代の東京の忍者一族であるフットの手に渡り、最終的に4人の主人公の手に渡りました。テングの心臓と呼ばれる古代のお守りにより、ウトロム・シュレッダー、そして後にカライは5人のミスティックフットの忍者を指揮することができました。シーズン5: ニンジャ・トリビューナルでは、数千年前に最初の忍者のマスターであるオロク・サキに取り憑いていた最初の悪魔のテング・シュレッダーが、歪んだ姿で現代世界を作り直すために戻ってきましたが、最終的には神秘的なドラゴンとしてのニンジャ・タートルズの複合的な力とハマト・ヨシの魂によって破壊されました。
• 『SEKIRO: SHADOWS DIE TWICE』では、病弱な老年の葦名一心が、敵対する政府の暗殺者や忍者を殺すためにこっそり外出する際に天狗に扮する。この変装をしている間、ゲームでは彼は「葦名の天狗」と呼ばれている。
• 2020年のビデオゲーム「原神」では、九条沙羅というキャラクターが天狗であり、他の天狗（および他の妖怪）も、日本の文化と神話に基づいた架空の国「イナズマ」の歴史において重要な役割を果たしています。

• 烏帽子折り
• 松山天狗
• 天溝（中国）
• ウッドウーズ

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