修験道

修験道（しげんどう） ^{[ 1 ]}は、混淆的な密教であり、7世紀に日本の奈良時代に起源を持つ苦行の体系である。密教、地方の民間信仰、神道、山岳信仰、道教から主に取り入れられた信仰、哲学、教義、儀式体系が融合して発展した。修験道の最終目的、宗教、自身を救うことである。修行者は修験者（しげんじゃ）または山伏（やまぶし）と呼ばれる。 ^{[ 2 ]}修験道が行われている山々は日本全国にあり、八京山や亀ヶ森山や天狗岳のある石鎚山系場合もある。

修験道の世界観には、多くの神々（仏教や神道の神々を含む）が登場する。最も重要な神々の中には、密教の不動明王や大日如来などがいる。 [ 3 ]その他重要^な神々としては権現があり、これは仏陀の顕現であり、時には日本の神々として崇められる。蔵王権現は修験道で最も重要な権現の一人である。^{[ 4 ] [ 5 ]}

修験道は、 7世紀に、地元の民間信仰、神道の山岳信仰、仏教から取り入れた信仰、哲学、教義、儀式体系が融合して発展した。 ^{[ 4 ] [ 6 ]} 7世紀の苦行者で神秘家である円行者は、修験道を教義として初めて体系化した人物として広く修験道の祖とみなされている。修験道は文字通り「修行と試練の道」または「規律を通して霊力を得る道」を意味する。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}修験道の実践者の中には、8世紀から9世紀の高野聖の僧侶の子孫であると言われている者^{もいる。 [ 9 ]}

9世紀以降、真言宗や天台宗などの金剛乗仏教の要素が修験道に取り入れられ、さらに発展した。^{[ 4 ]}平安時代には、修験道、神道、仏教の共通の聖地であった熊野三山（熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社の3つの主要な神社）を京都の貴族の間で参拝することが非常に人気になった。^{[ 10 ]}

神道と仏教の間に壁を築いた明治政府は、修験道が両宗教の融合であるとして容認できないと判断し、1872年に公式に禁止した。第二次世界大戦後、日本で宗教の自由が到来すると、修験道は復活した。^{[ 1 ]}

1907年、柴崎義太郎とそのチームは、当時日本最後の未踏峰とされていた剣山の登頂に成功した。しかし、山頂で金属製の杖飾りと刀を発見し、彼らより先に誰かが山頂に到達していたことが判明した。その後の科学調査により、金属製の杖飾りと刀は奈良時代後期から平安時代初期のものであり、修験者が1000年以上前に剣山に登っていたことが明らかになった。^{[ 11 ]}

吉野と熊野を結ぶ南北100kmに及ぶ大峯山地は、歴史的に修験道の最大の修行地であった。大峯山地の最高峰は標高1915mの八教山で、山道沿いには75ヶ所の修行地があり、標高1719mの大峯山頂にある大峯山寺は修験道の最高聖地とされている。現在、大峯山地はユネスコ世界遺産「紀伊山地の聖地及び巡礼路」および吉野熊野国立公園に指定されている。^{[ 4 ] [ 5 ]}

現代において、修験道は主に真言宗と天台宗の寺院で実践されている。

三宅仁によると、修験道の儀式には「祭り、占い、占術、祈りや呪文、悪魔払い、呪術、お守りなど」が含まれる。^{[ 3 ]}三宅仁は、修験道の実践を支える主要な世界観を次のように説明している。

少なくとも2つの存在領域、すなわち人間の日常生活の世界と、その背後にある、人間の日常生活を支配する超自然的な霊的領域の存在を前提としている。山々は、これら2つの世界の一部である聖なる空間と見なされるか、あるいは実際に霊的世界の一部であると見なされる。火の儀式の際の祭壇の空間や、祭りの区域も、この種の聖なる空間とみなされている。^{[ 3 ]}

密教の仏である不動明王（サンスクリット語：Acala 、「不動」）は、修験道の宇宙観において中心的な役割を果たしている。^{[ 3 ]}また、重要な仏は大日如来（Mahavairocana）である。^{[ 3 ]}修験道の神々には、その他にも多くの仏教、神道、および地方の宗教的人物が含まれている。^{[ 3 ]}

修験道の最も重要な修行は「入峰修行」である。[ 3 ^]修験道では、聖なる山は数多くの神々の超自然的な住処であり、宇宙全体の象徴とみなされている。仁志によれば、「これら二つの儀式を構成する中心的な要素は、中心神である不動明王との一体化の状態で示される象徴的な行為である」^{[ 3 ]}修験者の霊力の源は一般的に不動明王であると理解されており、修験者は山での修行を通して不動明王の力を使う能力を得る。^{[ 3 ]}

三宅均によると、山岳修行には主に3つの形態がある。^{[ 3 ]}

• 「山は曼荼羅のような聖なる場所であるという信仰に基づき、様々な仏陀やその他の神々を敬うために、山に入り、花を供えたり、経典を読んだり埋めたりするなどの行為を行う。」
• 「一定期間山に入る」こと、つまり山伏が様々な苦行を行い、秘儀や秘伝を受ける山での修行の一種。羽黒山小拓寺正善院は、この修行の近代以前の要素を今に伝える模範的な場所である。
• 最も厳しく高度な入部は、冬季の山中修行である。これは特別な霊力を授けると言われている。

修験道の密教の灌頂は正灌頂と呼ばれ、修験道の伝統に特有のものである（ただし、金剛乗仏教の沐浴儀式に基づいている）。 ^{[ 3 ]}

修験道のもう一つの重要な実践は、幻術（げんじゅつ）と呼ばれる魔法や霊的な力の実演である。こうした実演には、火渡り、刀の上を歩くこと、沸騰したお湯に入ることなどが含まれる。^{[ 3 ]}

修験道のもう一つの重要な宗教的実践は、修験道の神々（不動明王や蔵王権現など）への供養や経典の読誦を含む、さまざまな供養法（供養法）である。^{[ 3 ]}

修験道の修行者は神道の祭り（まつり、祭）にも参加し、神々に供物を捧げる。 ^{[ 3 ]}

修験道の一部であるその他の実践には、次のものがあります。^{[ 3 ]}

• 占いと占術（ぼくせん）
• 霊媒を通して神託を得る（不術）
• 神に憑依された霊媒を通して神託を得る（憑依祈禱）
• 災厄を避けるための火の儀式（そくさいごま）、通常は不動明王を中心に行われる
• 特定の目的のために呪文（かじ）を用いること
• 呪術やお守り（呪術、魔呪）は、治癒、出産、保護などに用いられる。これらは護符に刻まれることもある。
• 治癒を目的とした悪魔祓い(つきものおとし)

修験道の儀式を行う者は、薬師如来や阿弥陀如来といった仏、文殊菩薩、黒蔵菩薩、観音菩薩といった菩薩、弁財天のようなインドの神々、稲荷大神や大黒天といった日本の神々など、特定の神々（諸尊法）に関連するさまざまな儀式、祈り、祭礼も行う。 ^{[ 3 ]}

以下は修験道に関連する著名な場所であり、その多くは人気の巡礼地となっている。^{[ 12 ]}

• 大峰山は、複数の宗派が巡礼に訪れる主要な聖地であり、日本の七聖山の一つです。主要な寺院は大峰山寺で、真言宗と天台宗の両宗派が年によって異なる時期に管理しています。
• 金峰山金峯山は修験宗の本拠地です。主な寺院は金峯山寺です。この山は金剛蔵王権現金剛蔵王権現と関係しています。
• 日本七霊山の一つである石鎚山石鎚山は、修行のための三大山から構成されています。主祭神は石鎚金剛蔵王大権現石鎚金剛蔵王大権現^{[ 13 ]}、不動明王、ラーガラジャ、歓喜天、法起坊大天狗、法起坊大天狗。本山：石鎚山真言宗・修験道の本拠地、極楽寺。。
• 金剛金剛山は修験道の葛城修験流の本拠地です。その本山は転法輪寺です。この山は法起大菩薩（ほうきだいぼさつ）法起大菩薩に関連しています。
• 白山: 御前峰、大汝峰大汝峰、別山別山、剣ヶ峰剣ヶ峰、大倉山大倉山、三ノ峰三ノ峰を含む日本七霊山の一つ。
• 三山様 三山様:出羽三山出羽三山の3つの山、羽黒羽黒山、月山月山、湯殿山湯殿山であり、観世音菩薩、阿弥陀如来、大日如来と関係がある。本山：羽黒山広沢寺正善院羽黒山荒沢寺正善院。
• 箕面箕面山（大阪市北郊外）
• 京都市に拠点を置く本山修験宗の聖護院。不動明王と関係がある。
• 滝山寺 (たきさんじ)愛知県岡崎市滝山寺 (天台宗)
• 御嶽山（愛知県の木曽谷を見下ろす山で、木曽御嶽とも呼ばれる）
• 三徳山三仏寺鳥取県三徳山三仏寺

• 
  吉野近くの大峰奥駈道の山伏（日本）
• 
  七宝龍寺の僧侶監修による滝行修行
• 
  現代山伏
• 
  金剛山（金剛山地）修験者

• 金毘羅権現
• 海鳳魚
• 密教
• ミラレパ
• 発束山
• 比叡山
• 大船山
• 大峯山
• 陰陽道
• 即身仏

• 総本山聖護院のウェブサイト
• 金峯山寺本山のウェブサイト
• 本山極楽寺ホームページ
• 醍醐寺本寺のウェブサイト
• 総本山 高尾山薬王院 関東修験道中央道場
• 日本の苦行の実践を考察する
• 天台寺門宗｜修験道
• 修験：羽黒修験道の秋の頂
• 富士山と修験道
• 修験道の記事は、日本の仏教と神道：日本の宗教彫刻と美術のAからZまでの写真辞典に掲載されています。
• 修験道– 日本史データベース