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| スリーヴァラバ寺院 | |
|---|---|
ശ്രീവല്ലഭ മഹാക്ഷേത്രം | |
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | パタナムティッタ |
| 神 |
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| フェスティバル | ウトラ・スリー・バリ |
| 特徴 |
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| 位置 | |
| 位置 | ティルヴァラ |
| 州 | ケーララ州 |
| 国 |  インド |
| 地理座標 | 北緯9°22′25″ 東経76°33′45″ / 北緯9.37373° 東経76.56244° / 9.37373; 76.56244 |
| 建築 | |
| タイプ | ケララスタイル |
| 仕様 | |
| ファサードの方向 | スリーヴァラバンとスダルシャナは穏やかなスタンディング。スリーヴァラバンは東を向き、スダルシャナムージーは西を向いています |
| 寺院 | 1つ |
| 標高 | 29.02メートル（95フィート） |
| Webサイト | |
| srivallabhatemple.org より | |
スリーヴァッラバ寺院は、ヴィシュヌ神の一種であるスリーヴァッラバを祀る正統派[1] ヒンズー教寺院です。[2]インドのティルバラ市にあります。
説明
ケーララ州で最も古く、最も大きな寺院の一つであり、108あるディヴィヤ・デサムの一つである。[3] [4]アルヴァール族に重んじられ、ガルーダ・プラーナやマツヤ・プラーナにも言及されていると伝えられている。[3]
伝説によると、ヴィシュヌは聖者ドゥルヴァーサ[5]とカンダカルナン[4]のためにスリーヴァラバとしてここに現れました。老いたバラモンの女性の祈りに満足したスリーヴァラバはブラフマチャリに転生し、悪魔のトカラアスランを殺しました。ラクシュミとクリシュナが崇拝するスリーヴァラバの神は、紀元前59年に寺院に安置されました。[1]ドゥルヴァーサとサプタリシ[6]は真夜中に寺院に行くと言われています。
この寺院はその建築と独特の習慣で知られており[2]、カタカリが毎日行われています。[7]この寺院はケララ州の文化と教育の発展に貢献しました。[8]
アクセス
寺院はラマプラム[1]野菜市場から南に750メートル、ティルヴァッラ-アンバラップーザ州道（SH-12）のカヴンバゴム[2]ジャンクションから南に500メートルに位置している。ティルヴァッラ駅から2.5キロ、 KSRTCバス停から2キロである。 [3] KSRTC、民間バスサービス、オートタクシーサービスが利用可能。
管理
この寺院はトラヴァンコール・デヴァスワム委員会[3]によって管理されており、ティルヴァッラ寺院群の主要な寺院である。[4]
歴史
現在のティルバラは、ケーララ州にある 64 のナンブーティリ村の 1 つであり、インド最古の集落の 1 つです。マニマラ川の河口に位置し、ヴァッラバイとして知られていました。[4] [3]別の説によると、口語マラヤーラム語のスリーヴァッラバ寺院にちなんで名付けられました。[5]スダルシャナ チャクラの寺院はサンクラマンガラトゥ イラムのスリーデヴィ アンテルジャナムによって[7]建設され、紀元前 59 年にチェルムテヴィ女王によって再建されました。[1]西暦 1100 年までには精神と教育の中心となり、約 1,500 人の生徒と 150 人の教師を擁するヴェーダ学校[6]がありました。ヴェーダ、ヴェーダンタ、タルカ・シャストラ、ミマムサ、ジョーティシャ、アーユルヴェーダ、カラリパヤット[8]が教えられました。この寺院には、一度に100人の患者を治療できる設備を備えたアーユルヴェーダ病院があった。ナンマルヴァルとティルマンガイ・アルヴァルはこの寺院を賞賛し[3] [8]、サンスクリットの詩人ダンディン[4]は作品の中でこの寺院について言及している。マラヤーラム語の最も古い散文はティルヴァッラである。 12世紀前半の碑文[4]は1915年に寺院から入手された。13世紀のウンヌネリ・サンデサムは寺院を強調した。[1]
そこには15人の大僧侶と180人の従属僧侶がいた。[9]寺院は富を築き、[6]金色のバナナの葉で食事を供した。[2] 1752年から1753年にかけて、トラヴァンコールのマルタンダ・ヴァルマがパティラティル・ポティマールから寺院を奪取した。[1]
建築
マニマラ川沿いに建てられたこの寺院は、8.5エーカーの敷地を有し、トラヴァンコールの寺院の中で最大の面積を誇っています。[3] 寺院は、高さ12フィート、長さ566フィート、厚さ4.5フィートの赤色花崗岩の壁に囲まれており、両側に2階建てのゴプラム（入口の塔）があります。 [2]この壁は紀元前57年に建てられました。東の壁の外側には、1.5エーカーの池があり、その南岸には銅の旗竿があります。東の入り口の前にはカタカリを行うための舞台があります。壁の内側には歩道があります。食堂は南東にありますが、これは他の寺院とは異なり、食堂は北側にあります。[ 10 ]寺院の講堂と管理事務所はその隣に他の寺院の北側にある寺院の衛兵は南側にあります。[4]ドゥルヴァーサが瞑想した神聖なイチジクとマンゴーの木は、アイヤッパンの祠の近くにあります。ラリタンビカ・アンタルジャナムが住んでいたサンカラマンガルト・イラムは、西塔の外にあります。北のゴープラムはウトラ・スリバリ祭のときだけ開かれます。僧侶が使用する湧き水の池は北東にあります。ヴェーダヴィヤサとドゥルヴァーサは東岸から姿を消し、僧侶のための建物は南側にあります。寺院の北には野外の祠があります。寺院の舞台は1915年に火事で焼失しました。[8]
ガルーダの旗竿[4] [10] [11]は黒色花崗岩で作られ、高さ53.5フィートで紀元前57年に建てられ、下端は地下水面まで達しています。[12]旗竿の頂上には寺院に面した高さ3フィートのガルーダの像が立っていますが、傾き始めており、支えとして3層の建物に囲まれています。金色の旗竿がその西側にあります。[13]
3番目の旗竿の西側には、16本の石柱で支えられた2階建ての銅屋根の建物があり、高さ10フィートの祭壇（主な犠牲石）があります。柱と屋根は彫刻で知られ、建物の西側には壁画と小さな神社があります。[2]中央の回廊は、長さ150フィート、幅11フィートの黒い石造りの建物に通じており、54本の石柱で支えられており、各柱にはサラバンジカが彫られています。[3]
銅の屋根と金色のドームを持つ円形のスリーコヴィルは、マツヤ、クルマ、ダクシナームルティ、ヴァラハ、ガナパティ、ナラシンハ、ヴァーマナ、スダルシャナ、パラシュラーマ、ラーマ、プルシャ・スークタ、バララーマ、クリシュナ、ラクシュミ、カルキ、ガルーダの彫刻された壁画で飾られている。[4]スリーコヴィルは外周が160フィートで、3つの同心円状の壁がある。スリーヴァッラバは右手に蓮華を持ち、右上の手にはスダルシャナ・チャクラを持ち、左手は腰に置かれている。[10]高さ7フィートの像は高さ10フィートのところにある。[9] [8] [14]
伝説
カンダカルナンと彼の鐘
シヴァの息子であるにもかかわらず、カンダカルナンは父を喜ばせるために動物を犠牲にし、ヴィシュヌを辱める機会を決して逃さなかった悪魔でした。[15]彼は一対の鈴をイヤリングとして着けていたため、シヴァの名前しか聞こえませんでした（彼はそれを絶えず唱えていました）。カンダカルナンが救済を受けられなかったとき、彼はシヴァにその理由を尋ねました。シヴァとヴィシュヌの力は同じであるため、シヴァは彼にヴィシュヌを崇拝するように勧めました。[15]ドゥルヴァーサの指示により、カンダカルナンはジャスミンの森にたどり着きました。彼はジャラヴァンティ池で沐浴し、聖水が彼の悪行を清めました。カンダカルナンはシヴァのイヤリングを捨て、ヴィシュヌの名前しか聞こえないように一対のヴィシュヌのイヤリングを手に入れました。ドヴァパラユガの間に、ヴィシュヌが彼の前に現れ、彼は解放されました。[16]
スリーバラバンのアイドルの旅
ドヴァラカ建設後すぐに、サガラは多くの貴重な品々（シュリーヴァラバンの偶像を含む）をクリシュナに贈りました。クリシュナはそれを友人のサティヤキに贈り、「ヴィシュヌの崇拝には、シュリーヴァラバンの偶像よりも優れたものはありません。ヴィシュヌを直接崇拝することと、この偶像を崇拝することは同じとみなされます。それはすべての生涯の罪を洗い流す力を持っています。」と言いました。[8]サティヤキはクリシュナに寺院を建てる許可を求め、天界の建築家ヴィシュヴァカルマはドヴァラカにそれを建てました。聖者ヴェーダヴィヤサは偶像を安置し、ドゥルヴァーサは僧侶に崇拝の作法を教えました。ドヴァパラユガの終わりに、サティヤキは偶像をガルーダに渡し、カリユガの人間のために安全に保管するように頼みました。ガルーダはラマナカ島に行き、そこで偶像を崇拝しました。偶像を崇拝することで、彼は呪いから解放されました。ガルーダがヴァイクンタに戻る時、彼は像をネトラヴァティ川（現在のカルナータカ州ダクシナ・カンナダ県）の川床に隠した。[10]
嫉妬深いバラモン
ジャスミンの森の周辺地域は、数千年前に、大きな富と権力を持つ精神的および教育的中心地として人間の居住地となった。[5]少なくとも3,000のバラモンの家族があり、サンカラマンガラス家の人々が最高の地位にあった。その家は、老女とその息子のナラヤナ・バッタティリしか住んでいなかったため、消滅の危機に瀕していた。ナラヤナは、娘を結婚させて彼の富を狙う人々の反対を押し切って、スリーデヴィ・アンタルジャナムと結婚した。スリーデヴィ・アンタルジャナムは文盲だった。バラモンにとって読み書きは必須であり、女性はサンスクリット語に精通していたため、アンタルジャナムは彼らの嘲笑を無視した。[2]夫婦は、ヴィシュヌにとって縁起の良いエカダシ（毎月11日）に断食を始めた。アンタルジャナムは食事と睡眠を断ち、召使いと息子のムクンダンにも断食させた。[5]
アンタルジャナムの屈辱とエカダシの奇跡
バッタティリが亡くなり、アンテルジャナムは未亡人となった。ヴィシュヌの信者であった彼女は、パンチャンガム（占星術のカレンダー）を読んでエカダシを認識できず、その無学さがさらに嘲笑されることに悩まされていた。アンテルジャナムはエカダシの日を学び、15日が経過したことを確認するために毎日壺に小石を入れた。[5]しかし、実際のエカダシは、月の見え方の変化により、1日早まったり遅かったりすることがよくあった。これによりさらに嘲笑されたが、2人の占星術師が、サンカラマンガラトハウスではその日がエカダシであり、他の場所ではダシャミ（10日目）であることを確認した。 [9]
トゥカラスランとヤクシ
マリカヴァナムは、強盗を働き、若い人間の肉を食べるのが好きな悪魔、トゥカラスラーンに襲われました。[8]ヤクシニが村の西の道に到着し、行く手を阻む者すべてを襲いました。[17]多くの人々がマリカヴァナムを去りましたが、そこは訪問者が立ち入ることを禁じられていました。年老いたアンタルジャナムは去ることができず、彼女の宗教的な義務を引き継ぐバラモンの少年を見つけるのは困難になりました。彼女はヴィシュヌの偶像の前で泣き、長年従ってきた慣習を維持してほしいと願いました。手に金の棒を持った若いバラモンの少年が食べ物を頼みました。アンタルジャナムは彼に会えて嬉しくなり、エカダシの儀式を完了する必要があるので、沐浴の後に来るように頼みました。彼女の警告を無視して、若者はトゥカラスラーンが住んでいる川に近づきました。彼とトゥカラスラーンは戦いました。金の棒はスダルシャナ・チャクラに変化し、彼はトゥカラスラーンを殺し、その軍隊を壊滅させました。[5] [8] [17]若者は川で血を洗い流し、ヤクシニの手を縛って井戸に投げ込み、彼女はそこで死んだ。少年はドゥルガーの像を設置し、女神に町を守ってくれるよう頼んだ。彼女は地域の3つの寺院に現れた。[17]
スダルシャナ チャクラのインストール
その後、少年と他の5人がサンカラマンガラト邸に到着した。アンタルジャナムは儀式を終え、ビンロウの葉に包んだ食べ物を彼らに出した。ラークシャサがバナナ農園を全て破壊していたためである。彼女は漬物を持っていなかったが、漬物はバラモンの習慣的な食べ物であった。主婦に変装したラクシュミは、少年にスリップリ（一種の漬物）を出した。 [5] トゥカラスラーンが少年に殺されたことを知っていた人々は、彼を訪ねてきて、崇拝すべき金の棒を見せてほしいと頼んだ。少年は、彼らの東側の高台に西向きに棒を立てた。アンタルジャナムはそこに寺院を建てることに決め、パティラティル・ポッティマールに管理者となるよう頼んだ。[5]少年はショールを脱ぎ、シュリーヴァツァの印とラクシュミの胸を露わにした。ヴィシュヌは彼女の家族に彼の普遍的な姿（ヴィシュワルパ）を見せた。アンタルジャナム、彼女の召使い、そして彼女の召使いの息子は、ヴィシュヌと一体化することで救済を得た。これは紀元前2998年に起こった。[7] [8]ヴィシュヌに同行した5人の少年は、賢者ドゥルヴァーサとその弟子たちであった。サンカラマンガラトハウスは寺院の西門の近くに保存されており、元の寺院と考えられている。[17] [18]
スリーヴァラバンの像の設置
それから約3000年後、チェラマン・ペルマル王が寺院を訪れた。彼の妻であるチェルムデヴィ女王は、スダルシャナ神殿に併設されたヴィシュヌの神殿を建てたいと考えていた。[8]寺院が再建された後、彼らはタミル・ナードゥ州からヴィシュヌの像を取り寄せた。女王は夢の中で、バラモンに変装したガルーダがスリーヴァッラバンの像について話し、それをそこに置くように頼んだ。ガルーダとトゥル族の バラモンの助けを借りて、チェラマン・ペルマルは像をネトラヴァティ川からチャクラプラムに設置のために運んだ。設置式の最中、像は台座に収まらなかったため、僧侶たちは外に出た。彼らは中から天上の楽器が演奏され、ヴェーダの賛美歌が詠唱されているのを聞いた。彼らは像が正しい場所に設置され、その前には輝く光とバナナがビンロウの葉の中に置かれているのを見た。ドゥルヴァーサとヴィヤーサは聖域から出て、ジャラヴァンティ川の東岸に姿を消した。[17]スリーヴァッラバ寺院はウリヤヌール・ペルムタチャンによって建てられ、寺院の壁と旗竿は紀元前57年に一日で完成した。[9]
女性の立ち入り禁止
ある女性がこの寺院で救済を受けた後、女性たちはさらに寺院に惹かれるようになった。ハンサムな偶像に魅了された女性がヴィシュヌと結婚するために聖域に入ったことがあり[4] [8]、管理者は占星術のカウンセリングの後、寺院への女性の立ち入りを禁止することを決定した。要求に応じて、彼らは年に2回、ダヌ月のアルドラ・ダルシャナムの日とメダム月のヴィシュヌ祭の日に女性の立ち入りを許可することに同意した。[10]この禁止は1968年に解除された。
ビルワマンガラムとナンマルヴァル
ある早朝、ヴィルワマンガラム・スワミヤルは舞踏団がカタカリを踊っているときに寺院を訪れた。スワミヤルは神の存在を感じないことに驚いた。外郭に着くと、若いバラモンの男性が踊りを見ているのが見え、それがヴィシュヌだと分かった。ヴィシュヌはスワミヤルが自分の好きな踊りを楽しむのを邪魔したと言って寺院の中に姿を消した。それ以来、この寺院ではカタカリが定期的に踊られるようになった。[11]ヴィシュヌ派の聖者ナンマルヴァルは夕方に寺院を訪れて眠りについた。彼は夢の中で、ヴィシュヌが乳の海で眠るパドマナーバ、宇宙を口にくわえた幼子クリシュナ、そしてアスラ王マハーバリに三歩分の土地を求めるヴァーマナとして現れた。[4] [9]
礼拝の習慣
スリヴァッラバ寺院では、ヴィシュヌは宇宙的、本来的、超越的な姿（プルシャ）で崇拝されている。 [19]至聖所では、プルシャには始まりも終わりもないので、神の上下は見えない。 [1] [10]神が白またはサフラン色の服を着ていることは、プルシャの永遠性を暗示している。[19]スリヴァッラバ寺院は、紀元前59年以来変わっていない独特のパンチャラートラ・ヴィダナム派の崇拝に従っている。 [8] [20 ]
パンチャラートラ・ヴィダナム
パンチャラートラ ヴィダーナムは紀元前 4 年に始まりました。[4] [9]聖者ドゥルヴァーサによるドゥルヴァーサ サムヒタ (パンチャラートラ ヴィダーナムに基づく) は、行われる儀式を説明しています。ヴィシュヌ神への崇拝については、 『ヤジャナヴァリ』に従っている[8] [20] 。神がブラフマチャリ、グリハスタ、サンヤシなどのさまざまな形で装飾される際には、 5 つのユニークなプージャが行われる。[10] [4]
プージャ
毎日5回のプージャが行われます。[8]神は起こされ、聖水で沐浴されます。その後、ナイヴェディヤム（供物）が行われます。次に、偶像はブラフマチャリのように、 2つの花輪が付いた18フィートの白いムンドゥを着けます。 [1]主な供物の後、神は花輪が付いたサフランイエローのムンドゥを着けます。[2]正午には、神はグリハスタ（世帯主）として崇拝されます。5回目（夕方）のプージャでは、神はパラブラフマーとして崇拝され[4] 、トゥラシの花輪が付いたサフラン色のムンドゥを着けます。就寝儀式の後、聖域は閉じられます。[10] [21] [8] [1]
寺院の慣習
スリーヴァッラバ寺院は正統的な慣習で知られている。詩人で高僧のヴィシュヌナラヤナン・ナンブーティリは、1997年に海を渡ってイギリスで開催された科学と意識の統合に関するミレニアム会議で演説し、寺院の慣習に違反したため、一時的にその職を解かれた。[22] [23] [24] [25] [26]最高僧侶は50歳以上で既婚でなければならない。[9]僧侶は3年ごとに交代できる。信者は寺院の壁の中で聖灰（ヴィブーティ）を使用してはならない。 [10]
儀式の散歩
寺院内では時計回りに4回巡礼（パリクラマ）することが推奨されています。1回は外側、3回は内側です。東門から入り、左に曲がり、南側でガナパティ、シヴァ、アイヤッパを崇拝します。聖なるイチジクとマンゴーの木を巡礼した後、西門の外にあるサンカラマンガラト・イラムに進みます。 [1]寺院に戻り、北の巡礼の道を進みます。北門でカーリーに敬礼します。ジャラヴァンティを訪れ、その東岸でヴェーダヴィヤサとドゥルヴァーサに敬礼します。右に曲がり、寺院に入る前にガルーダを崇拝します。聖域では、東の扉からスリーヴァッラバ、ラクシュミ、ブデヴィ、ヴァラハ、ダクシナームールティを、西の扉からスダルシャナ・チャクラを崇拝します。 [4]
フェスティバル
この寺院では2つの大きな祭りが行われます。[16] 1つは10日間行われ、マラヤーラム暦のクンバム月（2月から3月）に祝われます。[8] [1]寺院最大の祭りであるウトラ・スリバリは、マラヤーラム暦のミナム月（3月から4月）に祝われます。[4]これは3人の女神の祭りです。[27] 8日目の聖なる沐浴の前に、女神たちはスリヴァッラバ寺院に進みます。アシュタパディの賛美歌が演奏され、ランプの間で踊りが続きます。[10]他の祭りには、ヴィシュ(4 月中旬) や、カンカタカム (7 月から 8 月)、シナム (8 月から 9 月)、トゥラム (10 月から 11 月)、ヴルシュチカム (11 月から 12 月)、ダヌ(12 月から 1 月) があります。[2]
スケジュール
寺院は午前4時から正午と午後5時から8時まで営業しています[16] [15]主な行事の時間は次のとおりです。午前4時に神様が目覚めます。[28]神様は午前4時30分に拝観され、午前5時に沐浴します[1]最初のプージャは午前6時30分、最初の屋外行列（スリーバリ）は午前8時です。[1] 2回目のプージャは午前9時、[28] 3回目は午前10時45分に続きます。別の行列は午前11時30分に行われ、その後寺院は正午に閉まります。
午後5時に再開されます。4回目の法会は午後7時、5回目は午後7時30分に行われます。3回目で最後の行列は、寺院が閉まる前の午後8時に行われます。[28]
提供品
毎日の主な供物は、パーラ ナマスカーラム、カタカリ、パンテーライラム、ケサディパーダムの花輪の 4 つです。人気のあるパーラ ナマスカーラム[10]は、第 3プージャの一部で、ビンロウの葉で神とバラモンに食物を供えるものです。 [9]カタカリは毎晩行われます。[11] [2]パンテーライラムは、特別な儀式で 12,001 本のバナナを供えるもので、[8]通常、パンテーラディ (第 2)プージャで行われます。ケサディパーダムの花輪は、約 15 フィートの花輪で、第 3 プージャと第 4プージャで神を飾ります。[4]その他の供物は、特定のプージャで行われます。[1]
参照
- ケーララ州のヒンドゥー教寺院のリスト
- パタナムティッタ地区
- ティルヴァラ
- インドポータル
ヒンズー教ポータル
参考文献
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外部リンク
- GeoHack - スリーヴァラバ寺院
- 公式サイト
- ヴァイカリ語で読む
- ヴィシュヌの住処、ヴァッラヴァー：形成と変容
ウィキメディア・コモンズには、スリーバラバ寺院に関連するメディアがあります。