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チャトゥルブジャ（サンスクリット語：चतुर्भुज、ローマ字： Caturbhuja、直訳すると「四本の腕」）は、ヒンドゥー教の図像学の概念であり、神が4本の腕で描かれる。ヒンドゥー文学に登場する多くのヒンドゥー教の神は、その図像学において4本の腕で描かれることが多い。4本の腕の図像学は、神性と力、そして宇宙の4つの領域に対する支配を象徴すると考えられている。[1]
チャトゥルブジャは、主に守護神ヴィシュヌの異名としても使われています。[2] [3]
説明
学者ギャビン・フラッドによると、最も古いヴィシュヌ派の像は、その図像において、法螺貝、車輪、棍棒の属性を組み合わせた2本または4本の腕を持つ立像である。この多様性の慣習、すなわち神々が図像の中で多数の手足と頭を持つという慣習は、マトゥラー地方で確立され、その後のヒンドゥー教の図像学の慣習となった。[4]
作家ナンディタ・クリシュナによれば、ヒンドゥー教の神々の象徴におけるチャトゥルブジャ表現は、彼らの無限の可能性を表現していると考えられている。それは、武器などの複数の物品を扱い、同時に多くの活動を実行する彼らの神聖な能力を示している。[5]
インド学者ドリス・スリニヴァサンは、ヴィシュヌ派とシヴァ派の両方のイメージにおいて、チャトゥルブジャの形態は、地上に降り立ち人類の幸福のために縁起の良い行為を行う神の顕現とみなされ、典型的には人間の崇拝を受けていると述べています。[6]
例
ヴィシュヌは一般的に4本の腕を持ち、パンチャジャニャ（ほら貝）、スダルシャナ・チャクラ（円盤）、カウモダキ（棍棒）、パドマ（蓮華）という4つの属性を持っていると表現されます。[7]彼の10の化身もまた、これらの4つの属性を持ったアイコンで描かれることが多く、最も顕著なのはクリシュナのアバターです。[8] [9]
ラクシュミは両手に蓮華を持ち、他の二本はアバヤ・ムドラとヴァラダ・ムドラのジェスチャーを表しており、時にはカラシャと鏡に置き換えられることもある。 [10]
シヴァはナタラージャの姿で4本の腕を持つ姿で描かれている。右手には太鼓（ダマル）を持ち、右手にはアバヤ・ムドラ、左手には器または手のひらに火を持ち、左手にはガジャハスタ・ムドラを表現している。[11] [12]このシヴァの複数の腕の寓意的描写は、創造と破壊の機能を示すと考えられている。[13]
シヴァ・プラーナでは、パールヴァティーは四本の手を持ち、絞首縄と突き棒を持ち、他の二つの手はアバヤ・ムドラとヴァラダ・ムドラを描いていると描写されている。[14]
複合的な形態であるアルダナリシュワラは、トリシューラ（三叉槍）を持ち、右半分にヴァラダ・ムドラを描いてシヴァ神を表し、左半分には蓮華座を持ちパールヴァティ神を表している。[15]
複合的な姿であるハリハラは、シヴァ神を表す右手に三叉棍と頭蓋骨を持ち、ヴィシュヌ神を表す左手に法螺貝と円盤を持っている。[16]
ブラフマーは4つの手にヴェーダとロザリオを持っている姿で描かれている。 [17]
サラスワティは、両手にヴィーナと呼ばれる楽器を持ち、もう一方の手には本、絞首縄、数珠、象の突き棒、蓮華などを持っている姿で描かれています。 [18]
ガネーシャは縄、象の突き棒、モダカと呼ばれる甘い団子を持ち、もう片方の手にはアバヤ・ムドラを描いている。[19]
インドラは槍、突き棒、金剛杵、青い蓮華を持って描かれている。[20]
アグニはハリヴァンシャにおいて4本の手を持つ姿で描かれている。[21]
トリプラ・スンダリはカーリカ・プラーナでは4本の手を持つと描写されている。[22]
ギャラリー
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コルカタのインド博物館のガネーシャ -
ラクシュミ、グジャラート -
ナタラジャとしてのシヴァ、タミル・ナードゥ州 -
ブラフマー、タミル・ナードゥ州
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参考文献
- ^ スタトリー、マーガレット（2019-04-09）。ヒンドゥー教の図像学の図解辞典。ラウトレッジ。p. 107。ISBN 978-0-429-62425-4。
- ^ ラーマ、スワミ（1985）。バガヴァッド・ギーターの永続的な心理学。ヒマラヤ研究所出版。p. 469。ISBN 978-0-89389-090-2。
- ^ ダウソン、ジョン（2004）。ヒンドゥー神話、宗教、地理、歴史、文学の古典辞典。アジア教育サービス。388ページ。ISBN 978-81-206-1786-5。
- ^ ベイリー、グレッグ (2017-01-02)。インドのヒンドゥー教：初期。SAGE Publications India。p. 181。ISBN 978-93-5150-573-0。
- ^ キルシュナ、ナンディタ (2009-07-20)。ヴィシュヌ神の本。ペンギンイギリス。 p. 15.ISBN 978-81-8475-865-8。
- ^ スリニヴァサン、ドリス（1997）。『多くの頭、腕、目：インド美術における多様性の起源、意味、形態』BRILL。pp. 157, 168。ISBN 978-90-04-10758-8。
- ^ バーグ、セバスチャン（2021-11-03）。ヒンドゥー神話：インドの神々と女神へのガイド。クリークリッジ出版。18ページ。
- ^ Bhattacharya, Sunil Kumar (1996)。インド美術におけるクリシュナ信仰。MD Publications Pvt. Ltd. p. 58。ISBN 978-81-7533-001-6。
- ^ クッシュ、デニス、ロビンソン、キャサリン、ヨーク、マイケル（2012-08-21）。ヒンドゥー教百科事典。ラウトレッジ。p. 181。ISBN 978-1-135-18979-2。
- ^ コールター、チャールズ・ラッセル、ターナー、パトリシア（2013-07-04）。古代神百科事典。ラウトレッジ。p. 650。ISBN 978-1-135-96397-2。
- ^ ホイバーグ、デール（2000年）。学生向けブリタニカインド版。ポピュラープラカシャン。p.93。ISBN 978-0-85229-760-5。
- ^ ヨスト、ダイアナ・ブレンシャイト著、ブレンシャイト、ダイアナ（2011年）。『Shiva Onstage: Uday Shankar's Company of Hindu Dancers and Musicians in Europe and the United States, 1931–38』LIT Verlag Münster。pp. 242–243。ISBN 978-3-643-90108-8。
- ^ ロバーツ、ヘレン E. (2013-09-05)。比較図像学百科事典: 芸術作品に描かれたテーマ。ラウトレッジ。p. 171。ISBN 978-1-136-78792-8。
- ^ Shastri, JL (2017-01-01). シヴァ・プラーナ第4部：古代インドの伝統と神話第4巻。Motilal Banarsidass。p. 1661。ISBN 978-81-208-3871-0。
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- ^ パルメシュワラナンド、スワミ（2004）。シャイヴァズム百科事典。サルプ＆サンズ。p. 290。ISBN 978-81-7625-427-4。
- ^ Chugh, Lalit (2016-04-08). カルナタカの豊かな遺産 - 芸術と建築: 先史時代からホイサラ時代まで。Notion Press。p. 186。ISBN 978-93-5206-825-8。
- ^ チュー、ラリット (2017-05-23)。カルナータカ州の豊かな遺産 – 寺院の彫刻と踊るアプサラス: ヒンズー教の神話、ナチャサストラとシルパシャストラの融合。ノーションプレス。 p. 529.ISBN 978-1-947137-36-3。
- ^ ロバート・ウースノウ（2011-07-01）。アメリカと宗教的多様性の課題。プリンストン大学出版局。p. 42。ISBN 978-1-4008-3724-3。
- ^ ダラル、ロシェン（2014-04-18）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンUK。p.559。ISBN 978-81-8475-277-9。
- ^ チャンドラ・スレシュ（1998年）。ヒンドゥー教の神々と女神の百科事典。サルプ・アンド・サンズ。10ページ。ISBN 978-81-7625-039-9。
- ^ キンズリー、デイビッド（1988-07-19）。ヒンドゥー教の女神：ヒンドゥー教の宗教的伝統における神聖な女性のビジョン。カリフォルニア大学出版局。p. 147。ISBN 978-0-520-90883-3。