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アユダプルシャは、ヒンドゥー教の芸術における神の武器を擬人化して描いたものです。アユダプルシャは、神聖な所有者の部分的な化身であると考えられることもあります。[ 1 ]
擬人化された武器の性別は、サンスクリット語の武器の性別によって決まります。[ 1 ] [ 2 ]男性用の武器には接尾語「プルシャ」（男性）が付加され、女性用の武器には「デヴィ」（女神）が付加される。[ 1 ]武器であるシャクティ、ヘティ（斧のような武器）、ガダ（メイス）、特にカウモダキ（ヴィシュヌ神のメイス）、ダヌス/ダヌシャ（「弓」）は女性である。チャクラ、特にヴィシュヌのスダルシャナ チャクラ（ヴィシュヌの円盤）、シャンカ（「巻貝」）、パドマ（蓮）、アンクシャ（象の突き棒）、パシャ（縄）、トリスラ（三叉の槍）、ヴァジュラ（稲妻）、カドガ（剣）、ダンダ（笏または棍棒）、バナ/シャラ（「矢」）、ビンディ（スリング）男性が描かれています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
ラーマーヤナやマハーバーラタといった古代ヒンドゥー教の叙事詩では武器が擬人化されているが、アユダプルシャはグプタ朝時代から彫刻に描かれるようになった。彼らは武器を身に付けている人間、武器を持っている人間、武器を頭に乗せている人間、あるいは武器から現れた人間として描かれることがある。最も有名なアユダプルシャはヴィシュヌ神と関連付けられており、ヴィシュヌ神の図像に登場している。
ヒンドゥー教の聖典で武器が擬人化されている最初の例は、ヒンドゥー教の叙事詩『ラーマーヤナ』です。プラジャパティ・ダクシャの二人の娘、ジャヤとスプラバーは、聖仙クリシャスヴァと結婚しました。ラークシャサを滅ぼすために、ジャヤは50人の息子を産みました。彼らはどんな姿にもなれる強力な神聖な武器でした。スプラバーは50人の無敵の息子を産み、彼らはサンハラ（「破壊者」）と呼ばれました。これらの魔法の武器はシャストラ・デーヴァター（武器の神々）として知られ、後に聖仙ヴィシュヴァーミトラとなるカウシカ王に与えられました。これらの武器は彼、そして後に彼の弟子であるヴィシュヌの化身ラーマに仕えました。 [ 4 ] [ 5 ]マハーバーラタでは、チャクラ・ムシャラの戦いの際、ヴィシュヌの別のアバターであるクリシュナと彼の兄弟バララーマの武器が、戦いを見守るために天から人間の姿で現れると述べられています。それらには、クリシュナのスダルシャナ・チャクラとカウモダキ、バララーマのサムヴァルタカ（鋤）とサウマンダ（杵）が含まれます。サンスクリット語の劇作家バーサ（紀元前2世紀頃 - 紀元後2世紀）のドゥタ・ヴァーキャ（「使者のメッセージ」）は、クリシュナが使者としてカウラヴァの宮廷に行き、彼らの従兄弟であるパーンダヴァの代理として、彼らとパーンダヴァの間の和平を仲介するというマハーバーラタのエピソードを描写しています。しかし、カウラヴァ族がクリシュナを逮捕しようとすると、クリシュナはヴィシュヴァルーパ（宇宙の姿）に変身し、人間の姿をした武器たちを召喚します。アユダプルシャには、円盤のスダルシャナ・チャクラ、弓のシャランガ、棍棒のカウモダキ、法螺貝のパンチャジャニヤ、剣のナンダカなどがあり、本文にはそれらの詳細な描写があります。これは、舞台上で武器を人間として描いた唯一のサンスクリット劇です。カーリダーサのラグヴァンシャには、ヴィシュヌのチャクラ、蓮、剣、弓、棍棒を表す小人のようなアユダプルシャについて言及されています。[ 4 ]
ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナや様々なアーガマなどの論文では、アユダプルシャの図像が説明されています。シャクティは狼に座った赤い肌の女性として描かれています。ダンダは恐ろしい黒い肌の男性で、怒りに満ちた赤い目をしています。カドガもまた、暗く怒っている男性です。パシャは7つの頭を持つ雄の蛇として描かれています。ドヴァジャ（「旗」）は口を大きく開けた黄色い肌の力強い男性です。トリシューラは美しい眉毛を持つハンサムな黒い肌の男性です。シャンカは愛らしい目をした白い男性として説明されています。バナ（矢）は美しい目をした赤い肌の男性ですが、ヴァイカーシャアーガマでは、白い服を着て風に乗っている3つの目を持つ黒い肌の宦官として説明されています。ダヌス（弓）は頭に弦の張られた弓を持つ赤い蓮色の女性です。ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナでは、チャクラは太った腹と丸い目をした男で、様々な装飾品で飾られ、チャマラ（チョウリー）を持ち、ヴィシュヌの左手が頭に置かれていると描写されている。細い腰の女性ガダは手にチョウリーを持ち、装飾品で飾られ、ヴィシュヌの右手が頭に置かれている。[ 3 ]
スダルシャナ・チャクラはヴィシュヌの従属的な存在として描かれているが、南インドの多くのヴィシュヌ寺院では、チャクラはアユダプルシャとして中央寺院に付属する独自の祠で崇拝されている。ここでは、チャクラはヴィシュヌの一側面とみなされ、チャクラ・ルピ・ヴィシュヌ、つまりチャクラの姿をしたヴィシュヌと呼ばれている。六芒星が刻まれた通常の円形のチャクラ（シャット・コナ・チャクラ）の輪郭には、通常8本の腕を持つ、恐ろしい姿の擬人化されたチャクラが立っている。多くの場合、チャクラの彫刻の背面には、ヴィシュヌのライオン男の恐ろしい側面であるヨーガ・ナラシンハが描かれている。シルパラトナでは、恐ろしいチャクラ・ルピ・ヴィシュヌは、ガダ、チャクラ、蛇、蓮、ムサラ（杵）、トラムシャ、パシャ、アンクシャを手に持つべきだと説明されている。彼は太陽のように輝き、口の両側から牙が突き出ている姿で描かれている。別の記述では、チャクラは16本の腕を持つヴィシュヌの恐ろしい姿として描かれている。彼はチャクラ、シャンカ、弓、パラシュ、アシ（剣）、矢、トリシューラ、パシャ、アンクシャ、アグニ（火）、カドガ（剣）、盾、ハラ（鋤）、ムサラ、ガダ、クンタを持っている。3つの目があり、金色で牙が突き出ているチャクラはシャット・コナ・チャクラに立っており、彫刻の裏側にはナラシンハがいる。[ 6 ]
アユダプルシャは一般的に二本腕の姿で描かれ、カランダ・ムクタ（円錐形の冠）を被っているとされている。[ 1 ] [ 2 ]アユダプルシャは、ラグヴァンシャにおけるカーリダーサの記述に一致して、小人として描かれることもある。そのような像は、ラージギル、マハーバリプラム、バダーミに存在する。ウダヤギリ洞窟やグプタ時代（西暦320～550年） のデオガル寺院のシェーシャシャイ・ヴィシュヌのパネルのように、普通の人間として描かれることもある。デオガルでは、スダルシャナ・チャクラがチャクラ/車輪とガダを持ったカウモダキを背景に描かれている。別の例では、アユダプルシャは武器なしで描かれているが、C.シヴァラマムルティは、それらをアユダプルシャと識別するのに十分な証拠があると考えている。チャクラを背景に描かれた人間のチャクラプルシャは、グプタ朝の支配者チャンドラグプタ2世のチャクラ・ヴィクラマ貨幣に見られ、そこではチャクラプルシャ（ここでは主権の輪を意味する）が、主権の3つのペレットを王に授けるために捧げられている。グプタ時代と中世の彫刻では、アユダプルシャはしばしば通常の人間の比率で描かれている。チョーラ朝とチャールキヤ朝の彫刻家は、主にスダルシャナ・チャクラを獰猛な多腕の人間の形で描く傾向を引き継いだ。[ 7 ]時には、アユダプルシャは関連する武器から現れるように描かれる。[ 1 ] [ 8 ]
別のバリエーションでは、アユシャプルシャは両手を合わせて（アンジャリ・ムドラの姿勢で）神の傍らに立ち、武器は冠の一部として頭上に描かれているか、武器の印が額に描かれている。デオガルにある頭上にチャクラを乗せたスダルシャナ・チャクラや、同様の様式のチョーラ時代のチャクラとガダの青銅像などがその例である。[ 1 ] [ 8 ] [ 9 ]
アユダプルシャの図像の最後のバリエーションでは、彼/彼女は関連する武器を持っています。一般的な例としては、主にウッタル・プラデーシュ州とベンガル地方の美術に見られるスダルシャナ・チャクラ、シャンカ・プルシャ、カウモダキなどがあります。デオガルにあるような、手に弓を持ったシャランガや剣を持ったナンダカも他の例です。[ 1 ] [ 8 ] [ 9 ]
場合によっては、武器は人型と本来の姿の両方で描かれることがある。ヴィシュヌの中央像が武器を持っている一方で、同じ武器のアユダプルシャが中央像の足元に立っていることもある。[ 10 ]