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オリバー・H・P・カウダリー[ 2 ]（1806年10月3日 - 1850年3月3日）はアメリカの宗教指導者で、ジョセフ・スミスと共に1820年代と1830年代の末日聖徒運動の形成期に重要な役割を果たした。
彼はモルモン書の主要な書記であり、最初にバプテスマを受けた末日聖徒であり、モルモン書の金の版の三人の証人の一人であり、末日聖徒の最初の使徒の一人であり、初期の重要な宣教師であり、カートランドの第一管長会の一員でした。
カウダリーとジョセフ・スミスおよび教会の指導部との関係は1830年代半ばに悪化し、1838年にはスミスとの指導権争いの最中、ミズーリ州の他の著名な指導者数名と共に破門された。[ 3 ]
破門後、カウダリーはウィスコンシン州に移り住み、そこで弁護士業を営み、地方政治にも関わった。カウダリーは一時的にメソジスト教会に所属したが、1848年に末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）に再入会した。
オリバー・カウダリーは1806年10月3日にバーモント州ウェルズで生まれた。彼の父ウィリアムは、カウダリーが3歳の時に家族を近くの町ポールトニーに移住させた。 [ 4 ]彼の母レベッカ・フラー・カウダリーは1809年9月3日に亡くなった。
20歳の時、カウダリーは兄たちが定住していたニューヨーク州北部へバーモント州を離れた。彼は2年強店員として働き、1829年にマンチェスターで教師になった。[ 5 ]カウダリーは、ジョセフ・スミス・シニアの家を含む、この地域のさまざまな家族のもとに滞在した。ジョセフ・スミス・シニアは、カウダリーが「あらゆる方面から」耳にしたという金の板について、カウダリーに追加情報を提供したと言われている。[ 6 ]
カウダリーは1829年4月5日、キリスト教会の正式な設立の1年と1日前にジョセフ・スミスと出会い、スミスから古代の文書が書かれた金の版を受け取った経緯を聞いた。[ 7 ]カウダリーは、二人が出会う前に幻の中で金の版を見たことがあるとスミスに話した。[ 8 ]カウダリーと出会う前、スミスはマーティン・ハリスによって最初の116ページが失われた後、翻訳を事実上中断していた。しかし、カウダリーと協力することで、スミスは1829年4月7日から6月の間に、後にモルモン書となる原稿を完成させた。リチャード・ブッシュマンは後にこれを「猛烈な速さの翻訳」と呼んだ。[ 9 ]カウダリーはまた、モルモン書の一部を自分で翻訳しようと試みたが、成功しなかった。[ 10 ]
カウダリーとスミスは、1829年5月15日に復活した洗礼者ヨハネからアロン神権を受け、その後サスケハナ川で互いに洗礼を授けたと報告した。[ 11 ]カウダリーは、その後彼とスミスは森に入り、「輝かしい光が私たちを包み込むまで」祈ったと述べ、その光によって立ち上がると、白い服を着た3人の人物が私たちの前に立ち、彼らの顔は栄光に輝いていたと語った。3人のうちの1人が自分が使徒ペテロであると告げ、他の2人は使徒ヤコブとヨハネであると述べ、多くの人が、彼らがメルキゼデク神権を授けたと推測している。[ 12 ]
その年の後半、カウダリーはスミスとデビッド・ホイットマーと共に、天使が金の版を見せたという幻を見たことを報告した。ハリスもその日のうちに同様の幻を見たという。カウダリー、ホイットマー、ハリスの3人はその旨の声明に署名し、「三人の証人」として知られるようになった。彼らの証言はその後、モルモン書のほぼすべての版に掲載されている。
1830 年 4 月 6 日にキリスト教会が組織されたとき、スミスは「第一長老」、カウダリーは「第二長老」となった。カウダリーは教会の組織から 1838 年まで技術的にはスミスに次ぐ権威を持っていたが、実際には、第一管長会でスミスの「スポークスマン」兼顧問であったシドニー・リグドンが、1831 年という早い時期からカウダリーに取って代わり始めた。カウダリーは1834 年に教会の副管長の地位にあったが、 1838 年に破門された。 [ 13 ] [ 14 ]彼はまた、1834 年にオハイオ州カートランドで組織された教会の最初の高等評議会のメンバーでもあった。
1832年12月18日、カウダリーはピーター・ホイットマー・シニアの娘で、デイビッド、ジョン、ジェイコブ、ピーター・ホイットマー・ジュニアの妹であるエリザベス・アン・ホイットマーと結婚した。彼らには6人の子供がいたが、成人まで生き残ったのは娘1人だけだった。[ 15 ] [ 16 ]
カウダリーは、スミスが当初『戒めの書』と呼ばれ、後に改訂・増補されて『教義と聖約』となった一連の啓示を出版するのを手助けした。彼はまた、『イブニング・アンド・モーニング・スター』、『メッセンジャー・アンド・アドボケート』、『ノーザン・タイムズ』など、初期の教会出版物の編集者、あるいは編集委員を務めた。
1837年に教会がカートランド安全協会（KSS）として知られる銀行を設立したとき、カウダリーは紙幣印刷版を入手した。スミスによってミシガン州モンローに派遣された彼は、教会が支配権を握っていたモンロー銀行の頭取となった。[ 17 ]両銀行とも同年中に破綻した。カウダリーは新しく設立されたミズーリ州ファーウェストの末日聖徒の入植地に移り住み、1837年から1838年の冬にかけて体調を崩した。
1838年初頭までに、スミスとカウダリーの関係は著しく悪化していた。カウダリーは、スミスが経済や政治の計画を神学や教会組織に組み込んでいることが、政教分離の原則を侵害していると感じていた。カウダリーはまた、カートランドでスミス一家と同居していた10代のメイド、ファニー・アルジャーとの関係についても懸念を表明した。1838年1月に弟のウォーレンに宛てた手紙の中で、彼は次のように述べている。
「私たちは何度か会話をしましたが、その中で私は自分が言ったことがすべて真実であると断言しました。彼とファニー・アルジャーの汚くて下品で卑劣な情事について話し合った際、私はその件に関して真実から決して逸脱したことはないと断言し、彼もそれを認めたと思いました。」[ 18 ]： 323-325、347-349
1838年1月、スミスとリグドンはカートランドを離れ、同年3月にミズーリ州ファーウェストの教会を引き継いだ。この教会はそれまでWWフェルプス、ジョン・ホイットマー、そしてカウダリーの親友であり義理の兄弟でもあるデイビッド・ホイットマーが会長を務めていた。トーマス・B・マーシュ、デイビッド・W・パッテン、ブリガム・ヤングがミズーリ州の新しいステーク会長会に任命された。
新会長会は、教会の歴史家兼記録係であり、ミズーリ州のステーク会長会の一員であったジョン・ホイットマーに、歴史に関するメモや著作を提出するよう要請した。ホイットマーがこれに応じなかったため、彼はその職を解かれ、ミズーリ州指導部の財政処理に関する調査が開始された。[ 19 ]
カウダリーに対しては、ジャクソン郡の土地を無許可で売却したこと、ジョセフ・スミスの名誉を傷つけようとしたこと、弁護士業に専念するために教会の義務を怠ったことなど、9件の破門容疑がかけられた。1838年4月12日、教会裁判所はカウダリーを破門した。[ 20 ]デビッド・ホイットマーも同時期に破門され、使徒ライマン・E・ジョンソンは除名された。[ 21 ]ジョン・ホイットマーとフェルプスは1か月前に破門されていた。[ 22 ]カウダリーは評議会に出頭することを拒否したが、辞任の手紙を送り、経済的および政治的な決定とは無関係に宗教的信念に従って生きたいという願望を改めて表明した。
これらの男性は総称して「異議者」として知られるようになったが、ファー・ウェストとその周辺に住み続け、教会の代理人として活動していたときに購入した多くの不動産を所有していた。[ 23 ]所有権が不明確になり、異議者は教会を訴訟で脅した。リグドンが異議者は末日聖徒のコミュニティに居場所がないことを示唆する説教を行った後、ダナイトと呼ばれる自警団が彼らを郡から強制的に追放した。カウダリーと他の異議者宛ての手紙であるダナイト宣言には、約84人の末日聖徒が署名した（ただし、スミスとリグドンは署名していない[ 24 ]）。宣言には次のように警告されていた。
この通知を受け取ってから3日間（1日24時間を含む）の間、あなた方は家族と共に平和に出発することができる。誰からも邪魔されることなく出発することができる。しかし、その期間中に出発しない場合は、我々はあなた方を強制的に出発させるためにあらゆる手段を用いる。[ 25 ]
カウダリーと反対派は郡から逃亡した。彼らの処遇に関する報告は近隣の非モルモン教徒のコミュニティに広まり、緊張を高め、1838年のモルモン戦争へとつながり、最終的に末日聖徒はミズーリ州から追放された。[ 18 ]： 349-353
1838年から1848年の間、カウダリーはオハイオ州ティフィンで法律を学び、弁護士として活動し、市民および政治指導者となった。彼は地元のメソジスト教会に入信し、1844年に書記を務めた。[ 26 ]また、彼は地元の民主党系の新聞の編集者も務めていたが、彼が三人の証人の一人であることが判明したため、副編集長に異動となった。1846年には、オハイオ州上院議員選挙で民主党の候補者として指名されたが、モルモン教徒の経歴が発覚し落選した。[ 27 ]
1844年6月27日にスミス夫妻が亡くなった後、後継者争いが末日聖徒運動を分裂させた。カウダリーの父と兄はジェームズ・J・ストラングの信奉者であり、ストラングは1820年代にスミスが翻訳した金の板に似た金属板に刻まれた古代の記録を発見し翻訳したと主張して、運動の後継者としての地位を主張した。 [ 28 ] 1847年、カウダリーと兄はストラングの本部があるヴォリーから約12マイル離れたウィスコンシン州エルクホーンに移住した。エルクホーンで兄と弁護士業を始め、ウォルワース郡デモクラット紙の共同編集者となった。1848年に州議会議員選挙に出馬したが、モルモン教徒とのつながりが明らかになったため再び落選した。[ 27 ]
1848年、カウダリーは、ブリガム・ヤングと十二使徒定員会の信者と会うため、辺境の開拓地ウィンター・クォーターズ（現在のネブラスカ州ノース・オマハ）へ旅し、教会への復帰を求めた。[ 29 ]十二使徒定員会は、この申請をアイオワ州ポタワタミー郡の高等評議会に付託し、高等評議会は地域のすべての高等祭司を集めてこの問題を検討した。カウダリーが教会内での指導権を主張しなくなったことを会議出席者に納得させた後、彼の再洗礼の申請は満場一致で承認された。 [ 30 ] 1848年11月12日、カウダリーは十二使徒定員会のオーソン・ハイドによって、後継者危機後にアイオワ州ケーンズビルのインディアン・クリークにある末日聖徒イエス・キリスト教会となった教会に再洗礼を受けた。
カウダリーはその後、ミズーリ州リッチモンドへ行き、同じくモルモン書の証人であるデビッド・ホイットマーに会い、西へ移住してユタ準州の聖徒たちに再び加わるよう説得した。しかし、カウダリーは結核にかかり、 1850年3月3日にリッチモンドのデビッド・ホイットマーの家で亡くなった。[ 31 ] [ 32 ]
1912年、教会の公式雑誌『インプルーブメント・エラ』は、20年前に亡くなった初期モルモン教指導者ジェイコブ・ゲイツの息子、ジェイコブ・F・ゲイツの声明を掲載した。息子の回想によると、父ゲイツは1849年にカウダリーを訪ね、モルモン書に関する証言について尋ね、カウダリーは証言を再確認したという。[ 33 ] [ 34 ]
モルモン書とその起源に関するスミスの説に疑問を抱く批評家たちは、カウダリーがこの作品の執筆に何らかの役割を果たしたのではないかと推測している。
カウダリーはジョセフ・スミスの母ルーシー・マック・スミスの三従兄弟だった。 [ 35 ]スミス家とカウダリー家には地理的なつながりもある。
ジョセフ・スミス・シニアとカウダリーの父ウィリアムは、バーモント州ラトランド郡で組織されたニュー・イスラエライトとして知られる会衆派教会の宗派のメンバーであった可能性がある。カウダリー一家は19世紀初頭にラトランド郡に住み、後にバーモント州ポールトニーの会衆派教会に通った（バーモント州の証人がウィリアム・カウダリーをこの宗派と結びつけたのは、これらの証人が彼の息子オリバーがダウジングに従事していたことを知る前のことであり、いくつかの歴史的な矛盾が存在する）。[ 36 ]
地元の歴史家がインタビューしたバーモント州の住民は、ジョセフ・スミス・シニアもニュー・イスラエライトの会員であり、その「指導的な杖使い」の一人だったと述べている。[ 37 ] しかし、住民は彼が「この地でのウッド運動の当時」バーモント州ポールトニーに住んでいたと述べているが、 [ 38 ]スミスが約50マイル以内にいたことを示す他の記録はない。一方、スミスがニュー・イスラエライトに関わっていたことは、彼が会衆派教会とつながりがあったことや、1837年にスミス・シニアが「30年以上前」に金掘りビジネスに参入したことを認めたというジェームズ・C・ブリュースターの報告と矛盾しない。 [ 39 ]
カウダリーとその家族は数年間、バーモント州ポールトニーの会衆派教会に通っていた。当時の牧師はイーサン・スミス牧師で、1823年に出版された『ヘブライ人の見解』の著者である。この本は、ネイティブ・アメリカンはヘブライ人の起源を持つという説を唱えたもので、植民地時代や建国初期にはよくある憶測だった。[ 40 ] [ 41 ] 2000年、デビッド・パースイットは、カウダリーが『ヘブライ人の見解』を知っていたことがモルモン書の最終版に大きく貢献したと主張した。[ 42 ]この関連性は1902年には既に示唆されていた。[ 43 ]フォーン・ブロディは、「ジョセフがモルモン書を書く前に『ヘブライ人の見解』を見たことは証明できないかもしれないが、2冊の本の間の驚くべき類似点から、単なる偶然とは言い難い」と書いている。[ 44 ]リチャード・ブッシュマンとジョン・W・ウェルチは、この関連性を否定し、2冊の本の内容にはほとんど関係がないと主張している。[ 45 ]
LDSの学者ダニエル・ピーターソンは、カウダリーが共著者だったという説に反論し、原稿の分析からモルモン書は共同作業ではなく、主にジョセフ・スミスの口述による産物であり、転写過程によく見られるような音声による誤りが含まれていると指摘している。さらに、カウダリーが作成を手伝った印刷原稿には、彼の筆跡に重大な写字ミスがあり、彼が事前に本の内容を十分に理解していなかったことを示唆している。[ 46 ]
・マック・スミス
によれば、「主はオリバー・カウダリーという名の若い男に現れ、幻の中で彼に版を見せた」。
モルモン教徒との騒乱に関する書簡、命令等、および1838年11月12日にリッチモンドの裁判所で開始された刑事審問において、ミズーリ州第5司法管区のオースティン・A・キング判事の前で提出された証拠を収録した文書。ジョセフ・スミス・ジュニア他が国家に対する大逆罪その他の犯罪で起訴された裁判（ミズーリ州州務長官事務所、ミズーリ州議会（1840～1841年））
（ワシントンDC：ブレア＆リブス、1841年）
ウィキメディア・コモンズにあるオリバー・カウダリー関連のメディア
Wikiquoteにあるオリバー・カウダリーに関する引用文