イエス・キリスト教会（ビッカートン派）

イエス・キリスト教会
分類	復古主義者
地域	全世界
本部	ペンシルベニア州モノンガヒラ
起源	1830年4月6日アメリカ合衆国ニューヨーク州 マンチェスターまたは フェイエット
メンバー	22,992

イエス・キリスト教会は、アメリカ合衆国ペンシルベニア州モノンガヒラに本部を置く国際的なキリスト教 宗派である。 ^{[1] [2]}この教会はキリスト教復興主義の教会であり、モルモン書を聖典として受け入れている。この教会は、福音が回復された、つまり新約聖書でイエス・キリストによって設立された本来の教会と福音が地上に回復されたものであると考えている。また、 1830年4月6日にジョセフ・スミスによって組織されたキリスト教会の精神的後継者であると主張している。教会は、スミス暗殺後の正当な後継者としてシドニー・リグドンを見ている。なぜなら、リグドンはスミスの大管長会第一顧問だったからである。 ^[3]この教会は、他のいかなる教会、組織、宗派とも公式には提携していない。

2023年8月現在、教会の会員数は22,992人である。^[4]イエス・キリスト教会は、ジョセフ・スミスが明確な継承者なしでその年に亡くなったことを表現して、 「1844年の継承危機から生じた3番目に大きな回復教会」と考えられている。 ^[5]ウィリアム・ビッカートンとシドニー・リグドンによる教会の歴史的な継承に基づいて、「ビッカートン派教会」または「リグドン派組織」と呼ばれることもある^[6]。ただし、教会は自分自身を指す際にこれらの用語を使用していない。

教会の目的は「イエス・キリストを通しての救いの賜物、その約束と贖いの愛を世界中のすべての国と人種に伝え、末日に神の計画を実行すること」である^{[7] 。}

宣言された使命:

• 「イエス・キリスト教会は、父と子と聖霊の名において洗礼を施し、イエス・キリストが命じたすべてのことを守るよう教えながら、北アメリカ、中米、南アメリカの先住民に焦点を当てた取り組みを通じてイスラエルをキリストに引き寄せるべく働き、すべての国々に福音を教えます。」^[8]

明示された目的:

• 「キリストを通してすべての人々に救いをもたらすことによって神の計画を成就すること。」^[8]

表明されたビジョン:

• 「一致と正義の中で生活し、礼拝することは、聖徒たちの間で神の精神と力が満ち溢れることにつながり、教会の継続的な成長と地上におけるキリストの王国に関するキリストの約束の成就につながります。」^[8]

この教会は、その法的かつ公式な名称である「イエス・キリスト教会」のみを名乗っています。この名称は、モルモン書のテキストにあるイエス・キリストの言葉に由来しており、キリストは教会に自分の名を冠しています。イエス・キリスト教会は、新約聖書とモルモン書の両方で確立された教会と同一の教会が回復されたものであると信じています。地上におけるイエス・キリストの教会であるという信仰体系は、歴史的文脈においてさえも、説明的な用語として他の名称を避ける理由です。^[2]

この教会は、非会員から「ビッカートン派」または「リグドン派」の組織と呼ばれることがあり、学術論文では同様の名前を持つ他の宗派と区別するために時折使用される。これらの用語は、ウィリアム・ビッカートンとシドニー・リグドンを通じて教会の歴史的継承をたどることに関係している。これらの用語の使用は、イエス・キリストの価値を損なうとして教会によって推奨されていない。^[2]教会はモルモン書を聖典として認めているが、ユタ州に拠点を置く最大の末日聖徒教会とは異なるため、自らを「モルモン教会」とは考えていない。^[9]

イエス・キリスト教会は、ジョセフ・スミスが1829年に非公式に設立し、その後1830年4月6日にニューヨーク州北西部で法人化した元々の教会組織であるキリスト教会の継続であると自らを認識している。1830年4月6日、スミス、オリバー・カウドリ、および約30人の信者のグループが会合し、キリスト教会を正式に法的機関として組織した。伝統的に、これはニューヨーク州フェイエットのピーター・ホイットマー・シニアの自宅で行われたと言われているが、いくつかの初期の記録ではマンチェスターで行われたとされている。この正式な組織の直後に、フェイエット、マンチェスター、コールズビルに小さな支部が正式に設立された。

スミスとその仲間は、キリスト教会が1世紀のキリスト教会の復興となることを意図していた。スミスは、キリスト教会は大背教により神の恵みと権威を失ったと教えた。1830年後半、スミスはミズーリ州インディペンデンス近郊のネイティブ・アメリカンの土地に「シオンの町」を構想した。1830年10月、スミスは副司令官のオリバー・カウドリと他の人々をその地域に派遣した。^[10]オハイオ州カートランドを通過し、宣教師たちはシドニー・リグドン率いるキリストの弟子の会衆を改宗させ、1831年、スミスはミズーリ地域が入植されるまで一時的に信者をカートランドに移すことを決めた。教会の本部は1831年から1838年までカートランドにあった。

スミスの信奉者の多くは1830年代を通じてミズーリ州への入植を試み、スミス自身も1838年にそこへ移住した。教会は他のミズーリ州開拓者による政治的、軍事的反対に直面した。1838年のモルモン戦争後、この宗教は知事が署名した撲滅命令によりミズーリ州から追放された。その後、教会はイリノイ州ノーブーに新しい本部を設立した。この都市はミシシッピ川沿いの干拓された沼地に建設され、スミスは市長を務めた。そこで教会は繁栄したが、1844年にスミスと弟のハイラムが暴徒に殺された。彼らはノーブー・エクスポジターの印刷機の破壊に関連した罪で裁判を待つため刑務所にいた。当時、スミスはアメリカ合衆国大統領のマイナー候補であり、リグドンが副大統領候補だった。^[11]

1844年にスミスが殺害された後、誰が彼の後継者として教会を率いるべきかについて混乱が生じた。スミスが亡くなったとき、教会の指導者の多くは宣教師として、あるいはスミスの大統領選挙運動に携わってノーブーを離れていた。リグドンはペンシルベニア州ピッツバーグにいたときにスミスの死を聞き、急いでノーブーに戻り、戻った最初の教会指導者の一人となった。彼はすぐに、適切な手続きで次の教会会長が決定されるまで、教会の「守護者」として教会を率いる権利は自分にあると発表し、十二使徒定員会には教会を率いる権利はないと述べた。^{[3]リグドンは十二使徒と同様に、スミスによって「}預言者、聖見者、啓示者」として任命されていた。^[3]

イエス・キリスト教会は、スミスの死の前に大管長会がほぼすべての主要な決定を下し、キリスト教会を導いていたと主張しており、スミスの死当時はスミスの第一顧問であったリグドンが、スミスの死後は当然教会の指導者となるべきであった。^[12]

リグドンに従った末日聖徒は、ブリガム・ヤングと十二使徒定員会に従った大多数の会員から離脱した。リグドンと彼の信奉者たちはペンシルベニア州モノンガヒラに定住した。1845年4月6日、リグドンはキリスト教会の会議を主宰した。彼はキリスト教会をスミスが設立した教会の正当な継承とみなしていた。^[13] ウィリアム・ビッカートンはリグドンの説教によって改宗した人々の一人で、1845年にモノンガヒラで洗礼を受けた。同年後半、ビッカートンは教会の長老に任命され、その後まもなく伝道師となった。 ^[14]リグドンの組織はその後まもなく解散した。^{[要説明] [要出典]}

ビッカートンは説教を続け、1851年5月までにペンシルバニア州ウェストエリザベスにビッカートンの指導の下で教会の支部が組織された。1861年7月9日の会議で、そのうち12人が聖霊によって使徒に選ばれ召されたことが記録された。教会は1865年6月にピッツバーグで「ペンシルバニア州グリーンオークのイエス・キリスト教会」という正式名称で法人化された。^{[15] 1941年4月5日、教会は}ペンシルバニア州ワシントン郡から「イエス・キリスト教会」という名称を与えられた。^[15]今日、教会はペンシルバニア州の法人登記簿に「イエス・キリスト教会」として登録されている。^[1]

イエス・キリスト教会は、十二使徒、七十人の伝道者（七十人伝道者定員会を参照）、そして一般聖職者内の聖職者としての長老によって組織されています。教師、執事、女執事も教会内の聖職者として任命されています。教会は、イエス・キリスト教会の信仰と教義の第 4 条と第 5 条に従って、新約聖書の教会にできるだけ近い組織となっています。使徒は教会を導き、伝道者は世界に説教し、長老はそれぞれの支部と使命を果たします。教師は会員を訪問し、教え、説教し、長老がいないときには礼拝を導きます。これらの役職はすべて、教会の「奉仕」と見なされます。

教会会長会は、教会会長、第一顧問、第二顧問を含む使徒で構成されています。教会会長とその顧問 2 名は、大会において中央神権者によって選出され、十二使徒定員会の中から選ばれます。教会会長は聖職に任命された使徒であり、顧問である使徒とともに、教会の全般的な運営を監督します。対照的に、十二使徒定員会には、中央神権者から独立して、自ら会長と役員を選出します。十二使徒定員会は、教会全体の霊的成長と発展を導くことを主な責任とし、主要な運営委員会の顧問として活動します。

現在、イエス・キリスト教会は全世界で23,200人の会員を擁し、そのうち約3,000人が米国に居住しています。この教会は、他の小規模な末日聖徒の組織と比較して、著しい成長を続けています。^{[16]この10年間で、}ミシガン州、オハイオ州、ペンシルベニア州、フロリダ州、カリフォルニア州、ニュージャージー州、アリゾナ州で新しい教会堂の建設に携わっており、多くの外国でも同様の建設活動を行っています。

イエス・キリスト教会は、末日聖徒運動の他のどの教会からも独立しています。イエス・キリスト教会は、長い間、多妻結婚、天の婚姻、二つの別々の神権、および他の末日聖徒運動の宗派によって教えられた他の多くの教義を拒否してきました。イエス・キリスト教会は、ジョセフ・スミスが教えた教義と啓示の多くは神からのものではなく、聖書とモルモン書に反するものであると教えています。教会はまた、末日聖徒の宗派の多くがこれらの啓示に従うことで誤りに陥ったと教えています。イエス・キリスト教会は、聖書とモルモン書で説明されているように神の性質をとらえており、それを末日聖徒イエス・キリスト教会が教える見解とは区別しています。^[7]

神性： イエス・キリスト教会は、「永遠の父なる神と、その子イエス・キリストと、聖霊」を信じています。この三つは、目に見えるものも見えないものもすべてを支配する比類のない偉大な力です。なぜなら、私たちはこの人生と来世のためにすべてのものを神から、そして神を通して受け取るからです。」^{[17] [18]}

• 父なる神：父なる神、あるいは全能の神は栄光の神であると信じられています。^[18]
• イエス・キリスト：イエス・キリストは神の子であり、「父の完全な似姿」であり、「父の胸から出て、処女マリアから生まれ、人間となり、全世界の罪のために苦しみ、死んだ」^[18] 。教会は、イエス・キリストの肉体的な生活、磔刑、復活、昇天を信じており、現在、父なる神の右手に座っていると信じている。^[18]
• 聖霊:聖霊は霊であり、父と子の心そのものであると考えられています。聖霊は人格とはみなされていませんが、さまざまな形をとることができます。「神は、その霊を通じて、どこにでも存在することができます。神は、創造された宇宙のどの部分も観察し、浸透することができます。これは、神が物理的にどこにでも存在するという意味ではなく、常にすべてのものと通信している神の霊はどこにでも存在することを意味します。それは、1つの部屋にあるにもかかわらず、家全体に浸透する美しい花束の香りのようなものです。」^[17]これは、新約聖書で言及されている力、栄光、証人であると考えられています。

イエス・キリスト教会は、新約聖書にはイエス・キリストによって設立された教会の真の描写が含まれていると教えています。教会は、この教会が全人類の命と救いのために十分に設立されたと教えています。聖書とモルモン書はどちらも神の霊感を受けた言葉であると考えられています。教会のすべての教義と信仰は、この2冊の本によって参照されています。他の本は聖典として受け入れられていません。^{[18] : 115–116}

イエス・キリスト教会は、新約聖書でキリストによって設立された教会には、救済に不可欠なすべての教義と実践が含まれていると教えています。信者は、今日の教会には初期の教会のすべての要素が含まれているべきだと信じています。人類はアダムとイブの罪ではなく、自分自身の罪に応じて罰せられます。教会は、救済を得るためには、イエス・キリストの戒めを遂行することで福音に従わなければならないと信じています。^[17]

1. 信仰 – 会員はイエス・キリストが死んで復活したことを信じなければなりません。
2. 悔い改め–罪 に対する悲しみと、二度と罪を犯さないという願望。
3. 洗礼（水） – 罪の赦しのために父と子と聖霊の名において水に浸される。浸礼はキリストの死に似せて埋葬され、新たな命に目覚めると考えられている。教会は、洗礼は川や湖などの自然の水域で行われなければならず、プールやその他の人工構造物では行われないと教えている。^[17]
4. 聖霊を受けるための按手 – 水のバプテスマの後、神権者は聖霊を受ける候補者の頭に手を置きます。
5. 最後まで耐える – 会員は、この世での残りの人生において、全力を尽くして神に仕えるよう努めなければなりません。

イエス・キリスト教会は、初期の教会の構造と、使徒、伝道者、長老、教師、執事が今日でも教会を導くべきであると教えています。使徒、伝道者、長老は、イエス・キリストの聖職者の聖なる秩序に従って召され、聖書とモルモン書に記録されているイエス・キリストの模範に基づいて儀式を行う責任があります。これら 3 つの役職が「聖職者」を構成します。指導者は階層とはみなされませんが、教会は、より大きな責任を持つ者はより大きな奉仕に召されると信じており、教会内で最も重要な召しは会員の召しです。聖職者は、教会の精神的な幸福に責任があります。ほとんどの回復派宗派と同様に、長老は「父」や「牧師」と呼ばれることはありません。これは、教会の信念では、聖書がこの慣習を禁じているからです (マタイ 23:9)。長老とすべての教会役員（教会会長会と使徒定員会を含む）は、その活動に対して金銭的な報酬を受け取りません。

教師、執事、女性執事も、聖職をサポートするために召されています。教師は、より広い聖職の一部とみなされますが、いかなる儀式も執行することはできません。彼らの責任には、会員を訪問し、教え、長老がいないときに説教したり礼拝を導いたりすることが含まれます。執事と女性執事は、病人や未亡人を訪問し、教会の各支部のために多くの肉体的および霊的な義務を果たします。また、女性執事は聖餐のテーブルを準備し、教会の女性たちの必要や成長に配慮します。教会では女性も女性執事として奉仕できますが、教会の聖典の解釈によれば、長老になれるのは男性だけです。女性執事には神権の権能はありません。

礼拝では、聖職者は集会の前に説教の原稿を準備しません。その代わりに、聖職者は聖霊の霊感を受けて話すよう努めます。毎週、教会の礼拝は聖職者による説教で始まり、通常は集会の証言の時間が続きます。その時間には、会衆のメンバー（および訪問者）に「神が彼らのためにしてくださったことに対して神を賛美する」機会が与えられます。

教会の教義によれば、すべての聖職者は啓示によってその地位に召される。^[17]教会内のいかなる役職も、牧師職を含めて報酬は支払われない。

イエス・キリスト教会は、ジョセフ・スミスが福音の回復において神の御手の中にあったと考えている。イエス・キリスト教会は、スミスを通して多くの啓示が教会にもたらされ始めたと信じているが、それらは聖典や神の意志に反するものである。他の末日聖徒の宗派とは対照的に、教会はスミスがモルモン書で予言された「選ばれた聖見者」であったとは信じていない（2ニーファイ3:6-7）。教会員は、教会員の多くがネイティブ・アメリカンの血を引くと信じている選ばれた聖見者の到来を今も待ち望んでいる。^{[19] [20]}

イエス・キリスト教会がスミスが神の言葉に反する多くの啓示を受けたと信じる主な理由の1つは、モルモン書の3人の証人の1人であるデビッド・ホイットマーによって説明されました。スミスがトロントへ仕事に行くようにと受けた啓示は、破産する遠征に変わりました。^{[21] [22]}その後、スミスは「ある啓示は神からのものであり、ある啓示は人からのものであり、ある啓示は悪魔からのものである」と明確にする啓示を受けたと伝えられています。^[22]したがって、神の意志に厳密に従うために、イエス・キリスト教会は聖書とモルモン書によって裏付けられた啓示のみを受け入れます。^{[18] : 115–116  [23]}この件について、教会指導者ウィリアム・キャドマンは次のように書いています。

「ジョセフ・スミスについては多くのことが語られてきました。モルモン書の出現を含む、回復されたイエス・キリストの福音を信じるすべての人々は、彼がまだ若い頃に神の啓示を受けたことを認めています。彼は多くの非難を受けてきましたが、それが真実か偽りかは永遠に明らかになるでしょう。彼が多妻結婚、多神教、死者のための洗礼を説いたとしても、モルモン書は彼を支持していませんし、新約聖書にある救い主の教えも彼を支持していません。イエス・キリスト教会はそのような教えを信じていません。」^[15]

イエス・キリスト教会の信者は、新約聖書やモルモン書に記されている多くの儀式を執り行います。洗礼、聖餐、洗足などはすべてイエス・キリストを思い出す方法です。教会は、これらの儀式は神と互いの前での記憶、愛、謙遜を示すものだと主張しています。^[24]

多くのキリスト教宗派と同様に、教会は主の晩餐/聖餐にパンとワインを使用します。これは、人類の罪のために犠牲にされたと信じているキリストの体と血を表しています。モルモン書には聖餐の適切な祈りの例が示されていますが (モロナイ 4 章とモロナイ 5 章)、聖職者はそれをそのまま唱えるのではなく、聖餐の祈りについては「聖霊の啓示」に従います。パンを回す前に最初の祈りが捧げられ、次にワインを回す前に別の祈りが捧げられます。聖餐は、教会の活動的な洗礼を受けた会員にのみ行われます。ワインは共同の杯で提供されます。牧師は、まずパンの皿、次にワインの杯を持って、各人の席の周りを歩きながら会衆に奉仕します。パンはウエハースやクラッカーではなく、儀式中に牧師が細かく砕いた発酵パンです。会衆にパンとワインが配られた後、最後に牧師たちがパンとワインをいただきます。

教会員は、個人の謙遜さを示すために、年に4回足を洗う儀式（ヨハネ13:5）に従います。教会は、ペテロに対するイエスの次の言葉を引用して、これは非常に重要な儀式であると信じています。「もし私があなたを洗わないなら、あなたは私と何の関係もありません。」^[24]教会員は、新約聖書の欽定訳聖書の説明に従って、神の愛をもって互いに挨拶していることを示すために、できれば頬に「聖なる口づけ」をして互いに挨拶します。 ^{[17] [24]}教会員は、聖書に説明されているように、聖霊の賜物を信じています。これには、知恵の言葉、知識の言葉、信仰、癒し、預言、識別、天使の証言、異言、異言の解釈などが含まれますが、これらに限定されません。^{[17] [24]}

教会の会員はお互いを「兄弟」や「姉妹」と呼び合います。教会は、服装や外見を含め、すべての点で節度を保つよう会員に勧告しています。

教会は、幼い子供は罪を犯さないので、救いを得るために洗礼を受ける必要はなく、通常は聖職者によって祝福されると信じています。若者は、責任を果たせる年齢に達し、イエス・キリストの福音に従う意志を持つと、教会に入会することが許可されます。

長老たちは、病気が身体的なものである場合には油を使い、 手を置くことによって病人に治療を施します。

教会は、神に仕え、イエスに従うことは「1年365日の活動」であり、^{[25]日曜日だけの活動ではないと信じている。教会の礼拝堂には}祭壇や十字架はない。

イエス・キリスト教会は、賛美歌は教会の啓発のために神の啓示によって啓示されることが多いと教えています。賛美歌集「シオンの歌」は、教会員のアーリーン・リー・バフィントンに神の啓示によって与えられた賛美歌で構成されています。教会はまた、「聖徒の賛美歌」も使用しています。これには、伝統的なキリスト教会で歌われる賛美歌や復興の賛美歌が多数含まれています。多くの会衆は、他のキリスト教団体からの追加の賛美歌も使用しています。

教会はペンシルベニア州グリーンズバーグに出版社を構え、独自のモルモン書を印刷している。教会は『ザ・ゴスペル・ニュース』という月刊誌を発行している。

イエス・キリスト教会は1862年の設立以来、教会のあらゆる側面において完全な人種統合を主張してきた。北米が公民権と人種差別をめぐって論争している間、教会はすべての人種に向けてメッセージを発信した。^[26] 1905年、教会はすべての人種の完全な統合に反対した長老を停職にした。^[12]

歴史家デール・モーガンは1949年にこう書いている。「教会の教義の興味深い特徴は、他の人種グループのメンバーを差別せず、聖職者のすべての特権を完全に認めている点である。教会は人権のために強い立場を取っており、例えば、第一次世界大戦後の組織が台頭していた時期には、同組織に対して断固たる態度をとった。」^[27]

北米全土のほとんどの組織で人種差別が当たり前だった時代に、イエス・キリスト教会の最も著名な指導者のうちの2人はアフリカ系アメリカ人だった。1910年から1955年まで十二使徒定員会の一員であった使徒ジョン・ペンは、多くのイタリア系アメリカ人とともに伝道活動を行い、「イタリア人の博士」と呼ばれた。^[12] 1937年に叙階された伝道師マシュー・ミラーは、カナダ全土を旅してネイティブ・アメリカンとともに伝道活動を行った。^[12]

• エンツ、ゲイリー・R.「ビッカートン派：1880年から1905年までの復興教会の分裂と再統合」『モルモン歴史ジャーナル』 32（2006年秋）：1–44。

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