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末日聖徒運動では、シオンはしばしば正義の団体を意味するために使われます。この団体は、ユナイテッド・オーダーと呼ばれる共同体経済の一形態を実践し、すべてのメンバーが許容できる生活の質を維持し、階級の区別を最小限に抑え、グループの団結を達成することを目的としました。[本文では確認されていません]
シオンは神政政治と結び付けられることが多いが、シオンの概念は理論的にはそのような政治体制を必要としていなかった。[本文では未検証]このように、シオンは、キリストの再臨の際に採用されるであろうと末日聖徒が信じていた神民主政治と呼ばれる理想的な政治体制とは区別されなければならない。[要出典]しかし、「シオン」には末日聖徒の語彙の中でいくつかの意味がある。
末日聖徒は、アメリカ大陸に新エルサレムを建設することも信じており、それはシオンとも呼ばれています。末日聖徒は、新エルサレムは、悔い改めた異邦人の助けを借りて、ジョセフの家の残りの人々によってミズーリ州ジャクソン郡に建設されると信じています。
末日聖徒イエス・キリスト教会における「シオン」の使用法
文脈に応じて、「シオン」は末日聖徒運動において複数の意味を持つことがあります。例:
- シオンは聖書の意味を保持しており、エルサレムを指します。（シオンを参照）
- シオンは、預言者エノクによって設立された物理的な都市の名前であり、エノクの都市としても知られています。
- シオンとは、ミズーリ州ジャクソン郡インディペンデンスに位置するとされる物理的な千年王国都市、新エルサレムを指します。
- シオンは比喩的に、団結し「心が清らか」な人々の集団を指します。エノクの町は「シオンの民」の一例であり、第 4 ニーファイに記述されている人々もその 1 つです。シオンが完全に実現されるためには、社会はキリストの純粋な愛である相互の慈愛の気持ちに基づく奉献の律法を進んで守らなければなりません。
- シオンは末日聖徒が集まる中心となる物理的な場所です。この用語は、オハイオ州カートランド、ミズーリ州ジャクソン郡、イリノイ州ノーブー、ソルトレーク・バレーにも適用されています。
- ジョセフ・スミスによれば、シオンはアメリカ大陸全体でもある。スミスは「北から南までアメリカ大陸全体がシオンそのものである」と述べた。
- シオンは末日聖徒の統一社会の比喩であり、キリスト教会の会員として比喩的に集められたものである。この意味で、教会のどのステークも「シオンのステーク」と呼ばれることがある。[1]
議論
ある解釈では、シオンは千年王国教会の信者が集まって住む特定の場所を指す。末日聖徒がジョセフ・スミスの啓示であると信じているもの（教義と聖約57：1-5、LDS教会編）によって規定されており、ミズーリ州ジャクソン郡とその郡庁所在地であるインディペンデンスに位置すると言われている。末日聖徒は1833年にジャクソン郡から追放された。カンザスシティ大都市圏の地域は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）とコミュニティ・オブ・クライストの教義、および末日聖徒運動の多くの小規模な支部や分派において今日でも重要であり、彼らはこの地域がキリスト教千年王国教会の神学において重要な役割を果たすと考えている。[要出典]
末日聖徒は、最も広い意味で、シオンを「心の清い」人々の集まりとみなしています。[2]シオンの哲学的基盤の中心にあるのは、共同体の結束と団結の感覚であり、これはジャクソン民主主義の世界で崩れつつある概念でした。スミスは、シオンの人々はすべてのものを共有し（統一秩序を参照 ）、そのような社会を維持できる個人に染み付いた愛、無私、そして共通の利益のための労働の原則のために、コミュニティ内の他の人々が苦しむことを許さないと教えました。したがって、シオンは、邪悪、不一致、貧困が蔓延する ことわざのバビロンとは対照的です。
「シオン」という言葉は、末日聖徒の正典の重要な部分であるモルモン書に53回、LDS教会の教義と聖約版に268回登場します。LDS教会の教義と聖約版は、その正典の一部であり、信者が現代の啓示であると信じ、主に19世紀にスミスによって書き留められたものです。ミズーリ州で「聖徒の都市」をこの地域に設立する最初の試み中に起こった失望と争いの後、シオンの概念は、正統派キリスト教の概念である「エクレシア」（エクレシア （教会）を参照）または場所に関係なく信者のコミュニティに似た、地理的に特定されない概念を含むように進化しました。この概念は次のような聖句に示唆されています。「それゆえ、まことに、主はこう言われる。シオンは喜べ。シオンとは心の清い者だからである。それゆえ、シオンは喜べ。一方、邪悪な者は皆嘆く。」[3]
秘教的に考えると、この文脈で使われる「シオン」は、啓示された戒律と儀式に従って生活する神聖な集団を意味する二元的な用語です。末日聖徒は、この名前を神の信奉者の集団、または彼らが住む場所に関連する場所を表すために使用します。集団と場所を表すだけでなく、複数の状況にも適用され、複数の時点で実現されることもあります。したがって、「シオン」には、関連するが必ずしも同義ではないいくつかの用途があります。これらの用途は、次のものを指します。1) ユダヤのエルサレム、2) アメリカの新エルサレム、3) 世界中の主の民と彼らの集合場所。
外面的（世俗的）に考えると、現代の末日聖徒の組織的文脈における集会所とは、ワード（基本的な会衆単位）、ステーク（複数のワードのグループ）、そして信者が正義においていわゆる「福音の完全性」を生きるよう努めている家庭やコミュニティを指します。これは、信者が神に仕えることをいとわない純粋な人々になることを目指して努力する世界規模の運動です。そのような忠実な教会員のコミュニティは、聖典の中で換喩的に「心の清い人々」と呼ばれています。
エノクの古代の人々は、「主はその民をシオンと呼んだ。彼らは心を一つにし、思いを一つにし、正義のうちに住んでいたからである。彼らの中に貧しい者はいなかった」と要約しています。[4]
モルモン原理主義運動では、シオンを特定の地理的位置としてより文字通りに解釈することがより強く支持されており、そのようなコミュニティを確立するために必要な前提条件であると考えられる個人およびコミュニティの生活様式の要件がより厳格に強調されています。これらの要件は、しばしば「福音の完全性」および「儀式」と呼ばれ、長い間この運動を主流のキリスト教から区別してきた特定の戒律です。最も頻繁に言及される 2 つの要件は、統一秩序(農業共同体主義の一形態) と多妻結婚です。これらはどちらも主流の LDS 教会では軽視されており、多妻結婚の場合は明確に禁止され、非難されています。
モルモン原理主義運動の現代の支持者であるオグデン・クラウトは、「シオン」に関する原理主義/反体制派の立場を次のように要約しました。
ミズーリ州のシオンの中央ステークでは聖徒たちはより高位の律法を守れなかったため、追放された。例えば、ノーブーでの4年間、統一秩序を守ろうとする試みさえなかったため、彼らは再び追放された。彼らは砂漠でシオンの律法を守ることだけを希望するイスラエルの子らのようになった。しかし、ここロッキー山脈の谷間では、ミズーリ州やイリノイ州よりも悪いことをしている。開拓者が到着してから数年間、統一秩序と多妻結婚を守ろうとする試みがなされたが、指導者も会員もこれらの重要な律法を守り通すことができなかった。このように、教会はシオンのすべての律法を守ることから迷い、シオンの贖いについてはほとんど言及さえされない。[5]
歴史
ジョセフ・スミスは末日聖徒教会が組織される前からシオンについて書いていました。1829年4月、彼は自分と筆記者のオリバー・カウドリに「シオンの大義を成し遂げ、確立するよう努めなさい」という啓示を口述しました。 [6] その目標を達成しようとする試みは、初期の末日聖徒の歴史の原動力となり、今日でも末日聖徒の間で強力な影響力を持ち続けています。
1830年3月、モルモン書が出版されました。モルモン書の預言者エテルは、ジョセフの家の残りの者がアメリカ大陸に聖なる都市を建設すると教えました。[7]その後、残りの者が住む天から降りてくる新エルサレムが存在します。[8]末日聖徒は、これがエノクの町を指し、再臨の時に天から地球に戻ってくると信じています。[9]モルモン書のタイムラインの後半で、イエスはアメリカ大陸のニーファイ人[10]を訪れ、彼らがジョセフの家の残りの者であると教えました。[11]彼らは主の知識に導かれた後、アメリカ大陸を受け継ぎとして与えられます。[12]悔い改めた異邦人は新エルサレムの建設を手伝います。[13]初期の末日聖徒は、これらの聖文を、アメリカインディアンが突然劇的にモルモン教に改宗することを意味すると解釈しました。[14] : 79 彼らは自分たちを、アメリカインディアンが新エルサレムを建設するのを助ける悔い改めた異邦人だとみなしていた。 [14] : 75 彼らは、モルモン書の異邦人に悔い改めるように警告する聖句に基づいて、悔い改めないアメリカ人は新エルサレムのためにアメリカインディアンによって滅ぼされるだろうと警告した。「ヤコブの子孫の残りの者が獅子のようにあなたたちの間に出て行って、あなたたちを引き裂き、救う者がいないであろう。」[15] [14] : 75 [16] : 55 [17] [18]
1831年1月、[19] パーリー・P・プラットはこれらの教えをレナペ族に伝えた。この伝道は多くのモルモン教徒から非常に成功し、カートランドの末日聖徒の思想を支配したものと期待されていた。[14] : 79 プラットはデラウェア族インディアンに、彼らはモルモン書の民の子孫であり、モルモン書によれば彼らは先祖伝来の土地を取り戻すだろうと教えた。 [ 14] : 77 しかし、1831年2月までに宣教師が適切な許可証を持っていなかったため、伝道は中止された。[14] : 78
また、この頃、モーセの書が教会の新聞「夕べと朝の星」と「時と季節」に掲載され始め、後に『高価な真珠』に正典として収録されました。物語によると、ヤレドの息子エノクはアダムの義なる子孫のために都市を建設しました。[20]ただし、黒人で彼らの中に居場所のないカインの子孫は除きます。 [21]この都市は非常に義にかなって純粋になったため、地球の前から移され（連れ去られ） [ 22] [23]神の前にもたらされ、地上にはメトシェラとその家族（ノアを含む）だけが残され、地上を義なる人々で再び満たしました。この都市は、財産の共同所有者であり、富める者も貧しい者もいない人々の組織によって居住されていたと説明されています。[24]
プラットの伝道が失敗に終わった後、新エルサレムの概念は再解釈され、シオンの教えと統合され始めた。[14] : 80 新エルサレムはネイティブアメリカンによって建設されるのではなく、白人の末日聖徒によって建設されることになっていた。[14] : 81 彼らは自分たちを悔い改めた異邦人として見るのではなく、エフライムを通してジョセフの家の残りであるとも考えるようになった。[16] : 42 彼らはネイティブアメリカンと一緒に新エルサレムを建設するのではなく、丘の上にシオンが、荒野にレーマン人が建設されるという2つの異なる場所として見るようになった。[14] : 82
1831 年 7 月 20 日、スミスは、聖徒たちがシオンの建設を始める物理的な場所を指定する啓示を受けたと述べました。彼はそこが将来の新エルサレムになると教えました。啓示では、ミズーリ州が「聖徒たちの集合のためにわたしが定め、聖別した地」と指定されていました。[25]さらに、啓示では、「見よ、現在インディペンデンスと呼ばれている場所が中心地であり、神殿の場所は西にある ...」と述べられていました。 [26]スミスは後に、神殿が新エルサレムの創造の出発点であると思い描いていました。「まことに、これは主の言葉である。新エルサレムの町は、この場所、すなわち神殿の場所から始まって、聖徒たちの集合によって建設される。その神殿は、この世代に建てられる。」[27]末日聖徒たちがミズーリに集まることを切望していたとき、スミスはカートランドに5年間留まるようにという別の啓示を受けたと語り、その間、邪悪な者は滅ぼされないだろうと語った。[28] [29] : 32
シオン、新エルサレムについての教え、そして新エルサレムを建設するために悔い改めない異邦人を滅ぼすことは、末日聖徒と末日聖徒ではない隣人との間の既存の対立をさらに悪化させた。[16] : 45 [17]これにより、末日聖徒がシオンを建設することが困難になった。1833年7月までに、スミスは、シオンは心の清いものであるという追加の啓示を受けたと述べた。[30]末日聖徒は、もはやシオンの建設が差し迫っているとは考えていなかった。1833年12月にスミスを通して与えられた啓示は、末日聖徒が「彼らの罪の結果」でシオンを確立できないという信念を述べている。[31]その啓示は、聖徒たちの間に「不和、争い、ねたみ、争い、そして貪欲で強欲な欲望が彼らの間にあり、それゆえ、これらのことで彼らは自分たちの受け継いだものを汚した」と述べている。[32]その代わりに、ジョセフ・スミスは「南北アメリカ全体がシオンであり、主の家の山は南北アメリカの中心にある」と教え始めました。[29] : 34 [33]モルモン戦争とリルバーン・ボッグス知事の絶滅命令の結果、1838年に末日聖徒は最終的にミズーリ州から追い出されました。
1842年3月1日、スミスは13の信仰の声明を書き、後に信仰の信条として採用された。彼は「シオンはアメリカ大陸に建設される」と書いた。その世紀の残りの間、末日聖徒は、ノーブー、イリノイ州、ユタ州など、アメリカのさまざまな場所にある教会の中心地に集まることで、シオンに集まるよう奨励された。しかし、20世紀には、シオンは故郷ではなく、心が変わる精神的な集まりとして再解釈され始めた。[29] : 35 この時期以降、シオンを特定の地理的な一部分（ミズーリ州ジャクソン郡）として捉える概念は重要性を失い始めた。また、シオンは聖徒が集まる場所の婉曲表現にもなった。「ミズーリ州とイリノイ州では、シオンは都市であり、ユタ州では村々の風景であり、都市の離散では、広範なプログラムを備えたワードであった。」[34]
しかし、末日聖徒は、ミズーリ州ジャクソン郡にシオン、特に新エルサレムの神殿を建設するという考えを依然として持ち続けていた。ロレンゾ・スノー大管長は、「今ここには私の声を聞いている人が大勢いるが、おそらくその大部分はジャクソン郡に戻って神殿の建設を手伝わなければならないだろう」と教えた。[29] : 35 新エルサレム神殿の建設の責任は、レーマン人ではなく、引き続きエフライムにあった。ブルース・R・マッコンキーは次のように教えている。「教会では、レーマン人が新エルサレムに神殿を建て、エフライムと他の人々が彼らを助けに来るだろうと、時折、ナンセンスな噂が広まっている。この幻想は、父リーハイの子供たちに対する過度の愛情と、彼ら全員がかつてのレーマン人サミュエルのようになることを望む気持ちから生まれたものだ。それが基づいていると考えられているモルモン書の文章は、レーマン人ではなく、イスラエルの家全体について述べている。ジャクソン郡の神殿は、現在構成されている教会を意味するエフライムによって建てられる。」[16] : 41
1970年代に、末日聖徒イエス・キリスト教会は信仰箇条第10条を「シオン（新エルサレム）はアメリカ大陸に建設される」と修正したが、これはシオンという用語の多様な解釈が必要となったため、明確化が必要となった。[29] : 35
シオンの土地
1833 年にスミスによって総合的な区画割りが考案され、計画された都市はブロックと通りの整然とした格子状システムであり、ブロックには区画があり、南北の通りの間にはブロックの列によって方向が交互に配置されていた。末日聖徒イエス・キリスト教会の農耕秩序とコミュニティの原則に基づいて設計されたこの計画では、教会がコミュニティで中心的な役割を果たしていることを反映して、都市の中心部に 24 の寺院が建てられることになっていた。寺院は、教育、行政、文化行事、礼拝に使用されることになっていた。計画では、1 平方マイル (2.6 km 2 ) の都市に 15,000 人から 20,000 人の人々が住み、都市の周囲すべてに農地が確保され、「あまり遠くまで行かずに」都市に供給できるほどの広さになることになっていた。計画では、都市が大きくなりすぎることは許されなかった。都市が2万人の限界に達すると、他の都市が建設されることが想定されていました。「この広場がこのように区画され、供給されたら、同じように別の広場を区画し、世界を埋め尽くす。」[35]この区画図は結局利用されることはありませんでしたが、最終的にはモルモン回廊のその後のモルモン教徒の入植地の青写真として役立ちました。
最新のアプリケーション
今日、末日聖徒は指導者からシオンの大義を築き上げ、そのような社会にふさわしい者となるよう備えるよう勧告されている。[要出典]彼らはエノクの町を従うべき理想としている。エノクが黒人を教えないことは、1978年以前の人種差別政策を正当化するために使われた。 [36] : 1–12 このシステムが現代のシオンに適用されると、それは統一秩序またはエノクの秩序と呼ばれるようになる。[24]現代のシオンは、エノクのシオンとエルサレムのシオンの後に来る。
末日聖徒は、再臨の時にエノクの町シオンが天から地上に戻ると信じています。これは、この帰還と「その住民は新エルサレムに加わり、新エルサレムはその時設立される」と述べている聖書の部分に基づく信仰です。[9]アメリカのシオンはエノクのシオンと再び統合されると教えられていますが[24]、それに加わるにふさわしいためには、まずエノクのシオンの威厳に匹敵する必要があります。[37]
参照
注記
- ^ 「ステーク」という名前は、シオンを新しいステークが植えられるにつれて大きくなる天幕に例えたイザヤ書の一節に由来しています。ブッシュマン（2008年、53ページ）イザヤ書33:20およびイザヤ書54:2を参照。
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- ^ 教義と聖約97：21（LDS教会編集）。
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外部リンク
- ジョセフ・スミスによるシオンの町の地図。コーネル大学名誉教授ジョン・W・レップス提供。