トーマス・B・マーシュ

トーマス・ボールドウィン・マーシュ（1800年11月1日^[3] - 1866年1月）は、末日聖徒運動の初期の指導者であり、十二使徒定員会の創設メンバーであり、1835年から1838年まで末日聖徒教会の定員会の初代会長を務めた。1838年に教会を脱退し、 1839年に破門され、ほぼ19年間教会に不満を抱き続けた。マーシュは1857年7月に末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）に再入会したが、教会の指導者の地位に再び就くことはなかった。

マーシュはマサチューセッツ州アクトンの町でジェームズ・マーシュとモリー・ローの子として生まれた。^[4]彼は幼少期をニューハンプシャー州ウェストモアランドで農業をしながら過ごした。

若い頃、マーシュは様々な雇用主のもとで旅と仕事のパターンを身につけた。マーシュは14歳でバーモント州チェスターに家出をし、3か月間農場で働いた。その後ニューヨーク州アルバニーに行き、18か月間ウェイターとして働いた。ニューヨークシティのホテルで2年間働き、その後アルバニーに1年間戻り、その後ニューヨークのホテルに戻ってさらに2年間働いた。またニューヨーク州ロングアイランドでエドワード・グリスウォルドの厩務員として18か月間働いた。

マーシュがグリズウォルドに雇われていた間^[要出典] 、彼は1820年の21歳の誕生日にニューヨーク市でエリザベス・ゴドキンと結婚した^{[5] 。 [4]結婚後、彼は18か月間食料品店を経営しようとしたが失敗した。その後、彼は}マサチューセッツ州ボストンの活字鋳造所で7年間働いた。

ボストンにいた間、マーシュはメソジスト教会の会員になった。^{[5]しかし、マーシュはメソジストが}聖書と一致していないと信じるようになり、不満を抱くようになった。マーシュはメソジスト教会を離れ、他の人々が静寂主義派と呼ぶグループの友人たちと合流した。

1829 年、マーシュは予期せずボストンの自宅を離れ、静寂派の友人のベンジャミン ホールとともに西へ旅立ちました。彼の言葉によれば、「私は神の霊が西へ旅するように私に命じたと信じました。」彼は自宅に戻る前に 3 か月間ニューヨーク州リビングストン郡のライマに滞在しました。帰宅途中、彼はライオンズタウンに立ち寄り、そこで女性からジョセフ スミスが入手したとされる金版について教えられました。彼女は彼をニューヨーク州パルマイラへ導き、さらに情報を得るためにマーティン ハリスを探すように言いました。

マーシュは1830年にパルマイラを訪れ^[5]、印刷所でモルモン書の印刷作業をしているハリスを発見した^[4]。マーシュは印刷所の校正刷りとして本の最初の16ページを入手し、印刷所で オリバー・カウドリにも会った。

自宅に戻ったマーシュは、その 16 ページを妻に見せました。二人とも喜んで、カウドリとスミスと文通を始めました。1830 年 4 月 6 日にキリスト教会が設立された後、マーシュはその年の 9 月に家族とともにパルミラに移り、そこに加わりました。

到着して間もなく、マーシュは1830年9月3日にカユガ湖でデイビッド・ホイットマーから洗礼を受け、その後すぐにカウドリから長老に任命された。 ^[5] 1830年9月26日から28日にかけて、スミスは教義と聖約第31章の啓示を受けたと述べている。この章で、彼は「教会の医者」となると告げられた。^[6]

マーシュは1831年の春に教会とともにオハイオ州カートランドに移住した。 ^[5]彼は大祭司に任命され、エズラ・セアとともにミズーリ州で布教するよう召命を受けた。^[7]セアは長い間遅れたため、セラ・J・グリフィンがセアの代わりとして任命された。^[8]

スミスは1835年2月14日から15日にかけて、最初の十二使徒定員会を組織しました。スミスは定員会の会員を年齢順に並べました。デビッド・W・パッテンの生年月日について混乱があったため、^{[要出典]マーシュが}使徒の中で最年長とされ、そのため定員会会長に指名されました。^[4] 1864年に出版されたマーシュの自伝によると、「1835年1月、私はパートリッジ司教とともに啓示に従い、カートランドに向かいました。春の初めに到着した時、私は十二使徒の一人に選ばれたことを知りました。...1835年5月4日、私は十二使徒とともにカートランドを出発し、東部諸州を伝道し、会議を開き、教会を統制し組織し、9月25日に戻りました。...1835年から1836年の冬、私は学校に通い、シドニー・リグドンのもとで初等英語文法を学び、セイシャス教授（ヘブライ生まれ）のもとでヘブライ語を学びました」。^[要出典]彼は1835年後半に十二使徒とともに東部へ伝道旅行をしました。^{[4] [5]}

十二使徒とのこれらの活動の後、マーシュは1836年4月にミズーリ州クレイ郡のフィッシングリバーに戻った。教会員と地域社会との間の深刻な問題がミズーリ州の聖徒たちを悩ませ続けた。聖徒たちとその啓示が自分たちの財産と政治権力に対する脅威であると感じていた郡裁判官サミュエル・ルーカスと他の町の指導者たちの見解に対して、何年もの間敵意が高まっていた。^[9] マーシュはこれらの問題を解決するための代表に選ばれた。^[4]教会員たちの努力にもかかわらず、ミズーリ州の隣人たちは教会員がクレイ郡を去らなければならないと決定した。

マーシュはケンタッキー州を含む他の州の末日聖徒の会衆を訪ね、クレイ郡の聖徒たちが新しい土地を手に入れるのを助けるために10パーセントの利子で融資^{[4]を集めました。使徒}ウィルフォード・ウッドラフの日記にはその旅の一部が記録されています。

8 月 20 日 - [デビッド] パテン長老はランドルフ アレクサンダーの家で説教し、会合の後で彼と彼の妻にバプテスマを施しました。TB マーシュ兄弟は、資金を集め、テネシー州とケンタッキー州で働く兄弟たちとの会議に出席するために、使命を帯びてテネシー州に到着しました。会議は 1836 年 9 月 2 日にケンタッキー州キャラウェイ郡デイモンズ クリークで開催されました。TB マーシュが議長を務めました。7 つの支部から 133 人の会員が出席しました。9 月 19 日 - TB マーシュ長老、DW パテン長老、EH グローブス長老、パテン姉妹はケンタッキー州とテネシー州の聖徒たちと別れ、ミズーリ州ファー ウェストに向けて出発し、平和かつ安全にそこに到着しました。

1836年9月、マーシュはミズーリに戻り、ミズーリ州コールドウェル郡のファーウェストという町で末日聖徒に加わった。この町は、デビッド・ホイットマー、 W・W・フェルプス、ジョン・ホイットマーからなるミズーリステークの会長会によって設立された。^[要出典]この頃、マーシュはジョセフ・スミスとシドニー・リグドンとともにカナダへ伝道に出た。^{[4]一方、カートランドでは、}カートランド安全協会銀行の破綻により、多くの教会員の財政状況が悪化した。ミズーリの会長会とカートランドの教会の大管長会の間で土地基金をめぐって争いが起こり、双方が相手方の財政上の不正を非難した。

マーシュは大管長会の側に立ち、1838年の春に一連の教会法廷を招集した。彼はホイットマー、フェルプス、カウドリの3人を財政上の不正行為やその他の失策で告発した。法廷はこれらの人物をその職から解任し、教会員を除名した。^[要出典] 1838年2月10日、^{[5]マーシュはデビッド・W・パッテン[4]}とブリガム・ヤングを補佐としてミズーリ州の教会の監督に任命された。^[要出典]

1838 年 4 月、ジョセフ・スミスと第一顧問のシドニー・リグドンはファーウェストに移転し、そこが新しい教会の本部となりました。

ミズーリ州では、サンプソン・アバード率いる末日聖徒の一部が「ダナイト」として知られるようになった団体を結成した。マーシュによれば、これらの男性は「教会の指導者の言動すべて、それが正しいか間違っているかにかかわらず、それを支持する」と誓った。^[10]

除名されたにもかかわらず、デイビッド・ホイットマー、ジョン・ホイットマー、オリバー・カウドリ、W・W・フェルプス、その他の元指導者（「非反対派」として知られていた）は郡内に住み続けた。リード・ペックによると、これらのダナイトのうちの2人、ジャレッド・カーターとディミック・B・ハンティントンは、会合で協会が非反対派を殺害すべきだと提案した。マーシュと仲間の穏健派、ジョン・コリルは、この動議に強く反対した。^[11]しかし、次の日曜日、リグドンは「塩の説教」を発表し、非反対派を風味を失った塩に例え、「捨てられ、人々の足で踏みつけられる以外に何の役にも立たない」と述べた。^[12]一週間以内に非反対派は郡から逃げ出した。

10月18日、モルモン教徒の一団がデイビス郡に入り、ガラティンを含む非モルモン教徒の居住地を略奪し、焼き討ちした。マーシュは次のように述べた。

約80名のモルモン教徒の一団が、架空のフィアノット大尉[デイビッド・W・パッテン]という名の男に率いられ、ガラティンに進軍した。彼らは戻ってきて、ガラティンから20～30名を逃走させ、ガラティンを占領し、1名を捕虜にし、もう1名が部隊に加わったと言った。その後、モルモン教徒から、ガラティンを焼き払ったのは前述の部隊であり、そこへ進軍した部隊がやったのだと聞いた。モルモン教徒は、ガラティンの倉庫からすべての品物を運び出し、アダム・オンダイ・アーモンにある司教の倉庫に保管したと私に伝えた。^[10]

1838年10月19日、ガラティンが焼き払われた翌日、マーシュと仲間の使徒オーソン・ハイドは教会の協会を脱退した。^[13]マーシュは1838年10月24日にスミスに対する宣誓供述書を起草し署名し、ハイドも署名した。ダナイトの組織とデイビス郡での出来事に関する報告に加えて、マーシュはダナイトが「破壊部隊」を設立し、「クレイとレイの人々が彼らに反対する動きを起こせば、この破壊部隊がリバティとリッチモンドを焼き払う」という噂を報告した。彼はさらに、スミスが「州を奪取する計画があり、彼は米国と最終的には全世界を奪取するつもりだと人々に公言している」という確信を述べた。^[10]マーシュとハイドの宣誓供述書を受け取った委員会は、マーシュとハイドが「[モルモン教徒の]不道徳と不信心に対する確信」のために教会を脱退したと指摘した。^[14]

マーシュの証言はミズーリ州北西部のパニックをさらに悪化させ、その後のモルモン戦争の展開にも影響を与えた。

マーシュは1839年3月17日に教会から破門された。^[4]

1857年7月16日、マーシュはネブラスカ州フローレンスでLDS教会^[4]に再洗礼を受けた^[5]。マーシュは1864年に自伝を書き、教会での奉仕と反抗について語った。それはその年のミレニアル・スター紙に掲載された。しかし、彼の宗教的所属はまだ定まっていないかもしれない。ユタ州で奉仕していた復元末日聖徒イエス・キリスト教会の宣教師トーマス・ジョブによると、マーシュが亡くなる直前のことをこう語っている。

彼はソルトレークシティのジョセフィット会議に出席し、真実と再組織の必要性について強い証をしました。若いジョセフを通しての啓示が彼に読まれたとき、彼はそれが神の声であると言い、それを知っていると再び証言し、若い預言者に手紙を書いてここから呼び戻すように頼み、彼がその春に行くことができれば、旅に耐えて若い預言者に加わるという信仰を持っていると言いました。^[15]

マーシュはユタ州に移り、LDS教会に入信した後、スミスとの袂を分かったと語っている。

この頃、私の目に梁が入り、ジョセフの目にちりが見つかるかもしれないと思ったが、それは私の目には梁が入ること以外の何ものでもなかった。私は完全に暗くなっていたため、救い主の教えについて考えなかった。「偽善者よ、自分の目には梁があるのに、なぜ兄弟の目にあるちりを見るのか。まず自分の目から梁を取りのけなさい。そうすれば、兄弟の目からちりを取りのけることができるようになる」^{[16] [17]}

教会を脱退した理由ではないが、マーシュは再洗礼を受ける前は一夫多妻制が「大きな悩みの種」だったことを認め、その慣習に対する懸念は、オーソン・プラットのこのテーマに関する著作を読み、それが「天国の教義」であると理解したときに解消された^{[18] [19]。}

マーシュは1857年にユタ準州に西へ移動し、スパニッシュフォーク、後にオグデンに定住した。^[5]彼は1866年1月にオグデンで亡くなった。 ^[4]彼はオグデン墓地に埋葬されている。

1856年4月6日、ジョージ・A・スミスは、マーシュが教会を去ったのは、乳牛をめぐって妻と他の女性教会員との間で争いが起こり、それが大管長会にまでエスカレートしたためだと述べた。^[20] LDS教会の ゴードン・B・ヒンクレー大管長はこの話を繰り返しており、^[21]教会の公式出版物も同様である。

マーシュの改宗の物語は、モルモン書が教会の真実性を人々に納得させるのにどれほどの力があるかを示す例として、時折引用される。^[22]彼の背教について言及されるとき、彼はしばしば傲慢の例として、または教会に仕えるという召しを果たせなかった例として言及される。^[21]例えば、2006 年に十二使徒定員会のデビッド A. ベドナーは「ミルクとストリッピングの物語」を繰り返した。^[23]彼はマーシュの不信仰とブリガム ヤングの献身を対比した。ベドナーは次のように述べている。「多くの場合、腹を立てることを選択することは、はるかに深く深刻な霊的病の兆候です。トーマス B. マーシュは、自分が動かされるままに行動し、その結果は背教と悲惨でした。ブリガム ヤングは、選択の自由を行使し、正しい原則に従って行動した代理人であり、主の御手の中で力強い道具となりました。」^[23]

• アレン，ジェームズ・B，レナード，グレン・M 『末日聖徒の物語』 デゼレト・ブック社，ソルトレーク・シティ，ユタ州，1976年。ISBN 0-87747-594-6。 
• バウ、アレクサンダー L.、「武器への呼びかけ：1838 年のモルモン教徒によるミズーリ州北部の防衛」、 BYU 研究、2000 年。
• モルモン教徒との騒動に関する書簡、命令など、および、1838 年 11 月 12 日にリッチモンドの裁判所で始まった刑事調査法廷で、ミズーリ州第 5 司法管区のオースティン A. キング判事の前に提出された証拠を含む文書。ジョセフ スミス ジュニアとその他の者に対する大逆罪および国家に対するその他の犯罪の裁判。ミズーリ州フェイエット、1841 年、全文。2011 年 5 月 17 日にWayback Machineでアーカイブされました。
• Journal of Discourses、リバプール、イギリス、1854-1886年。
• ラドロー，ダニエル・H，『教義と聖約の研究の手引き』デゼレト・ブック社，ユタ州ソルトレーク・シティー，1978年。ISBN 1-57345-224-6。 
• ラドロー、ダニエル H.編。教会歴史、モルモン百科事典からの抜粋。 デゼレト ブック社、ソルトレーク シティ、ユタ州、1992 年。ISBN 0-87579-924-8。 
• マッキューン、ジョージ・M（1991年）。教義と聖約とジョセフ・スミスの歴史に登場する人物たち。ユタ州ソルトレークシティ：ホークス出版。75～76ページ。ISBN 9780890365182。
• ペック、リード、『リード・ペック写本』、 [1]
• スミス、ジョージ A. (1856 年 4 月 6 日)、「福音のパン種 ― 聖徒は古い伝統を捨て去るべき ― 良い農場を作り、穀物を蓄える方針」、ワット、GD (編)、『ブリガム・ヤング大管長、その二人の顧問、十二使徒、その他による説教集』第 3 巻、リバプール:オーソン・プラット、280 ～ 291 ページ。
• ヤング、ブリガム、マーシュ、トーマス B. (1857 年 9 月 6 日)、「トーマス B. マーシュの教会への復帰」、ワット、GD (編)、『ブリガム・ヤング大管長、二人の顧問、十二使徒、その他による説教集』第 5 巻、リバプール: エイサ・カルキン、206 ～ 213 ページ。
• ヴァン・ワゴナー、リチャード・S.、『シドニー・リグドン：宗教的過剰の肖像』、ソルトレイクシティ、1994年。

• 「トーマス・B・マーシュの歴史」、ミレニアル・スター26（1864年）：359-60、375–76、390–92、406。
• ハンコック郡（イリノイ州）の法的文書、MSS SC 1274、L. トム ペリー特別コレクション、ハロルド B. リー図書館、ブリガム ヤング大学
• グランパ ビルの GA ページ: トーマス B. マーシュ
• 彼の死の前の出来事に関する情報
• トーマス・ボールドウィン・マーシュ：墓碑銘を探す