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BHロバーツ | |
|---|---|
 1934年のロバーツ | |
| 七十人第一評議会 | |
| 在任期間 ：1888年10月7日～1933年9月27日 | |
| 社長 | ジョン・テイラー |
| ユタ州全土選挙 区選出 の米国下院議員 | |
1899年3月4日～1900年4月2日、議席拒否 | |
| 先行 | ウィリアム・H・キング |
| 後継者 | ウィリアム・H・キング |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ブリガム・ヘンリー・ロバーツ 1857年3月13日イギリス、 ウォリントン |
| 死亡 | 1933年9月27日（76歳）米国ユタ州 ソルトレイクシティ |
| 政党 | 民主的 |
| 配偶者たち | |
| 子供たち | 15 |
| 教育 | ユタ大学( BA ) |
| サイン |  |
ブリガム・ヘンリー・ロバーツ（1857年3月13日 - 1933年9月27日）は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の歴史家、政治家、指導者であった。ロバーツは、7巻からなる『末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史』を編集し、6巻からなる『末日聖徒イエス・キリスト教会の包括的歴史』を単独で執筆した。ロバーツはまた、『モルモン書の研究』も執筆しており、これは死後に出版され、古代の記録としてのモルモン書の妥当性を論じたものである。ロバーツは、一夫多妻制を実践していたため、米国議会議員の地位を拒否された。
若いころ
ロバーツはイギリスのランカシャー州ウォリントンで、アルコール依存症の鍛冶屋兼船板金工のベンジャミン・ロバーツと裁縫師のアン・エバリントンの息子として生まれた。彼が生まれた年に両親はともに末日聖徒イエス・キリスト教会に改宗した。その後、ベンジャミン・ロバーツは家族を捨てた。ロバーツは後に「私の子供時代は悪夢、少年時代は悲劇だった」と書いている。[1]
永代移住基金の援助を受けて、BHロバーツと姉妹は1866年4月にイギリスを出発した。ネブラスカ州で幌馬車隊に加わり、ソルトレイクシティまで裸足で歩き続けた。そこで、先に移住していた母親と出会った。[2] 1867年、ロバーツは2年後に義父となるセス・ダスティンから末日聖徒イエス・キリスト教会の洗礼を受けた。ダスティンはやがて家族を捨て、「何度か姿を現した後、ついに完全に姿を消した」。[3]アン・ダスティンは1884年に離婚が認められた。ユタ準州にやって来たロバーツはバウンティフルに定住し、それ以来ずっとそこを故郷とみなした。
ロバーツは炭鉱労働者となり、その時代と土地で一般的だった賭博と飲酒に手を染めた。ソルトレイクの司教から懲戒を受けたことがあり、酒は「膝だけでなく、肘や顎まで痛める」と警告された。[4]しかし、ロバーツはやがて読み方を覚え、一連の雑用をこなした後、学校に通いながら鍛冶屋の徒弟となった。その後、彼は「歴史、科学、哲学の本をむさぼり読む」読書家となり、特にモルモン書やその他のモルモン教の宗教書を好んだ。1878年、ロバーツはサラ・ルイザ・スミスと結婚し、同年、ユタ大学の前身である師範学校であるデゼレト大学を首席で卒業した。[ 5 ]彼とサラは最終的に7人の子供をもうけた。
教会の礼拝
卒業後（そして最初の子供が生まれた後）、ロバーツは地元の教会の支部で七十人に任命され、家族を養うために学校で教えた。末日聖徒イエス・キリスト教会は彼をアイオワ州とネブラスカ州への伝道に派遣したが、「寒い気候が彼の健康を害したため、1880年12月にテネシー州に転勤した。」そこで彼は南部諸州伝道部テネシー会議の会長として名声を博した。[3]
1884年8月10日、ケインクリークの小さなコミュニティで暴徒が2人のモルモン教宣教師と2人のモルモン教信者を殺害した。（後者の1人は暴徒の一員を殺害した後、自らも殺害された。）[6]ロバーツは多少の危険を冒して浮浪者に変装し、ユタ準州にいる家族のために2人の宣教師の遺体を収容した。[3] [7]
ユタ州に短期間戻った際、ロバーツは2番目の妻セリア・ディブルを迎え、8人の子供をもうけた。1889年から1894年まで、セリアは不法同棲の罪で夫を起訴から守るため、コロラド州マナッサに追放された。[8]
1886年12月、ソルトレーク・ヘラルド紙の副編集長を務めていたロバーツは、不法同棲の容疑で逮捕された。彼は翌日出廷するために保釈金を支払い、その夜イギリスへの任務に出発した。[3]
イギリスでは、ロバーツは末日聖徒イエス・キリスト教会の出版物「ミレニアル・スター」の副編集長を務め、最初の著書である、何度も再版された『福音書：その第一原理の解説』（1888年）を完成させた。
1888年にソルトレークシティに戻り、 『ザ・コントリビューター』の専任編集者となった彼は、末日聖徒イエス・キリスト教会で3番目に高い統治機関である七十人第一評議会の7人の会長の1人に選ばれた。 [3]「連邦当局から逃れるのに疲れた」ロバーツは1889年4月に自首し、不法同棲の罪を認めた。彼はユタ準州刑務所に5か月間投獄された。釈放後、彼は家族をコロラドに移し、 [9] 教会会長 ウィルフォード・ウッドラフが1890年に新たな多妻結婚の挙式を禁止する声明を出した後、3番目の妻マーガレット・カーティス・シップ博士と結婚した。[2] [3]（ロバーツの3番目の妻は彼より7歳年上で、産科学の学位を取得していた。ロバーツはマーガレットとの付き合いを好んでいたようで、「これが他の家族とのトラブルを引き起こした」が、ロバーツは他の妻たちとの間に子供をもうけ続けた。ロバーツとマーガレットの間には子供はいなかった。）[10]ロバーツは1894年に米国大統領グロバー・クリーブランドによって恩赦を受けた。[11]彼は1896年にソルトレーク・ヘラルド紙の編集長を辞任し、その際に同紙が最近の「宣言」に関して取った立場が彼を誤った印象に陥れそうだと理由を述べた。[12]
政治および軍事の経歴
1890年以降の移行期間中、LDS教会は人民党を解散し、代わりに全国的に組織された民主党と共和党に加盟するよう会員に奨励した。[13]ロバーツは熱心な民主党員となり、1894年にユタ州憲法制定会議のデイビス郡代表に選出された。ロバーツは憲法制定会議で声高に主張し、特に女性参政権に反対した。[3]
1895年、ロバーツは米国下院の民主党候補として敗北し、共和党が多数を占める末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者たちが「教会の明確な許可なく選挙に立候補したとして彼と同僚の民主党員モーゼス・サッチャーを公然と叱責し、選挙に不当に影響を与えた」と信じていた。
その後、末日聖徒イエス・キリスト教会は「1895年の政治宣言」を発行し、教会の承認なしに教会役員が公職に立候補することを禁じた。ロバーツとサッチャーは両者とも政治宣言に同意することを拒否し、教会の職を解かれた。ロバーツは、そのような要求は公民権の基本的な侵害であると信じ、1896年3月24日の期限のわずか数時間前に降伏した。彼は宣言に署名し、大管長会に謝罪の手紙を書き、復職した。サッチャーはより頑固で、署名を拒否し、十二使徒定員会から追放され、破門をかろうじて逃れた。[14]
1898年、ロバーツは民主党員として第56回 議会に選出されたが、下院は彼が一夫多妻制を実践していたため議席を得ることを拒否した。議席維持をめぐる長期にわたる戦いは失敗に終わり、ロバーツは苦々しい思いを抱くことになった。[15] [16]
ユタ州知事はロバーツをユタ州兵の牧師に任命していた。1917年に米国がドイツに宣戦布告すると、ロバーツは米国陸軍の牧師に志願した。40歳という年齢制限は免除され（当時ロバーツは60歳だった）、ロバーツは第145野戦砲兵隊の牧師となった。同隊は1918年9月にフランスに到着したが、11月に休戦協定が調印されるまで戦闘には参加しなかった。[3]
作家としてのキャリア
ロバーツは伝記 2 冊、小説 1 冊、歴史物語 8 冊と編纂本、およびモルモン教神学に関する 12 冊の本を執筆しました。[17] 1890 年代後半には、彼はImprovement Eraの設立にも協力し、LDS 教会のこの公式定期刊行物の事実上の編集者となりました。 [18]ロバーツの 6 巻からなる『末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史: 第 1 期、預言者ジョセフ・スミス自身の歴史』には、「批評的な注釈、新しい文書、ほとんどの段落のサイドバーの見出し、および各巻の冒頭に書かれた詳細な解説エッセイ」が掲載されています。残念ながら、ロバーツはオリジナルの混乱した構造を引き継ぎ、さまざまな文書がつなぎ合わされ、ジョセフ・スミスに不正確に帰属させられました。[19]ロバーツは1902 年から 1933 年に亡くなるまで、教会歴史家補佐 を務めました。[20]
ロバーツは『ザ・コントリビューター』に連載された小説『コリアントン』（1889年）を執筆した。これは『モルモン書』に語られているアルマの息子コリアントンの物語に基づいている。[21]この小説はメロドラマ的で過度に教訓的であるが、一部の登場人物の奥深く有益な描写を提供しているとも考えられている。後にこの小説はジュリア・マクドナルドの『ハゴスの船』と共にオレステス・ユタ・ビーンの演劇に翻案され、[22] 1931年の映画『コリアントン 不浄な愛の物語』のインスピレーションとなった。
ロバーツの最も重要な著作は、モルモン教の歴史を包括的に扱ったもので、1909 年に非モルモン教の雑誌に月刊記事として連載を始めた。ロバーツは、教会の指導者に、その記事を複数巻セットとして再出版するよう何度も (そして何年もの間、失敗に終わったが) 要請した。最終的に、1930 年に教会は創立 100 周年記念式典中に出版することに同意した。6 巻から成る『末日聖徒イエス・キリスト教会の包括的歴史: 1 世紀』 (3,459 ページ) は、19 世紀後半から 20 世紀前半の多くの発展を初めて取り上げた。さらに、その視点は「あからさまにモルモン教的」であったが、ロバーツは「信仰を奨励する神話を軽蔑し」、また「無条件の弁護者ではなく、党派的であった」。[23]
ロバーツは、天の計画における末日聖徒イエス・キリスト教会の位置について、同僚たちよりも「しばしば広い視野を持っていた」。1902年に彼は聖徒たちにこう語った。「末日聖徒イエス・キリスト教会は、この終わりの日の偉大なドラマにおいて重要な役割を担っているが、それは主が古代の預言者たちが証言したことを成し遂げるために用いた唯一の力でも唯一の手段でもない。」ロバーツの神学には、「現代の自由主義的な人間観と19世紀の楽観主義」への信仰が含まれており、「その意味を完全に理解するには、大胆で反抗的で広い心が必要だった。」[24]
ロバーツは教会が彼の最も精巧な神学論文「真理、道、命」を出版してくれることを期待していたが、現代の科学理論を使ってモルモン教の教義を強化しようとした彼の試みは、1930年に若い地球創造論者ジョージ・マクレディ・プライスの著作に影響を受けたモルモン教の使徒 ジョセフ・フィールディング・スミスとの衝突を招いた。スミスは聖書と末日聖徒の聖典の両方を文字通り読むことを尊重し、ロバーツの準進化論的見解に公然と反対した。[25]この論争は十二使徒定員会で討論され、「引き分けが宣言された。アダム以前の存在も非存在も教会の教義を構成するものではない」とされた。[26]「真理、道、命」は1994年まで出版されなかった。[27]
モルモン書の研究
ロバーツはモルモン教の根本的宗教文書であるモルモン書の真実性を証し続けました。しかし、彼はまた、1985年まで未発表であった、モルモン書の諸問題に取り組んだ3つの研究書も執筆しました。最初の「モルモン書の難点：研究」は、教会会長ヒーバー・J・グラントからロバーツに紹介された質問者からの一連の質問に応えて書かれた141ページの原稿でした。ロバーツがいくつかの難点には答えられないと告白し、中央幹部もそれを無視することを選んだため、ロバーツは400ページを超える論文「モルモン書の研究」を執筆しました。この研究で彼はモルモン書を、イーサン・スミスが書いた「ヘブライ人の見解」（1823年）と比較しました。この見解では、ネイティブアメリカンはイスラエルの失われた十部族の子孫であると主張していました。ロバーツは2冊の本の間に重要な類似点を見いだしました。最後に、ロバーツは彼のより大規模な研究の要約版である「類似点」を書き、その中で2冊の本の類似点を18点示し、想像力豊かなジョセフ・スミスが神の助けなしにモルモン書を書いたかもしれないと考察した。[28]
モルモン教の歴史家たちは、この原稿がロバーツの疑念を反映したものなのか、それとも彼が悪魔の代弁者を演じたものなのかを議論してきた。[29]彼が教会の指導者たちに「モルモン書の研究」を発表したとき、彼は「モルモン書に対する私たちの信仰は揺るがないだけでなく揺るぎないものであり、それゆえ、モルモン書に反するすべてのことを恐れずに受け止めることができるという立場を取っている」と強調した。[30]しかし、ロバーツは中央幹部に彼の資料の一部を隠していた。[31]
ロバーツは、回復の信憑性は、モルモン書は金版に刻まれた古代の人々の歴史であるというジョセフ・スミスの主張の真実性に「左右される」と主張した。ロバーツは、教会指導者が教会の起源の歴史的問題やモルモン書の時代錯誤の可能性に対処しなければ、これらの問題が最終的に「教会の若者の信仰」を損なうことになるだろうと予測した。[32]
ロバーツは1933年に亡くなるまで、モルモン書の神聖な起源に対する信仰を主張し続けたが、テリル・ギブンズが書いたように、「彼の学術的調査の後に彼の個人的な信念が本当にそのまま残っていたかどうかについて活発な議論が起こった」[33]。リチャード・オストリングとジョーン・オストリングによると、ロバーツの研究が広く知られるようになると、特に1985年にイリノイ大学出版局から出版されてからは、モルモン教の弁護者たちは「全力で取り組み」、「反論を繰り広げた」。なぜなら「ロバーツを部外者や反モルモンとして片付けることはできなかった」からである[34] 。
晩年
1922年から1927年まで、ロバーツはイースタン・ステーツ・ミッションの会長に任命され、そこで革新的な「ミッション・スクール」を設立し、モルモン教の宣教師に最も効果的な布教方法を教える。ロバーツはまた、教会の青年相互向上協会の指導者として長年務めた。1923年、糖尿病を患っていたロバーツは、「モルモン書の啓示100周年を記念する」会議中に倒れた。彼は比較的新しい薬であるインスリンで治療された。ニューヨークで伴侶であった3番目の妻が亡くなった1年後、ロバーツはユタ州に戻った。彼は1924年から亡くなるまで第一七十人評議会の上級会長を務めた。 [3]ロバーツは1933年9月27日、糖尿病の合併症で亡くなった。[3] [35]ロバーツには13人の子供と2番目の妻が残された。
彼の最終的な宗教的信念が何であれ、ほとんどの学者は、ブリガム・マドセンの判断を受け入れるだろう。それは、ロバーツは「深く根付いた誠実さと、何よりも…自分の理性が導くところならどこへでも従う恐れのない意志を持っていた。彼は頑固に固執する信念を擁護する際には攻撃的だったが、新しい説得力のある証拠に直面したときには自分の見解を変える能力があった」というものだった。 [36]レナード・J・アリントンにとって、ロバーツは「モルモン教の最も優れた知的達成の時代におけるモルモン教徒の知的指導者」だった。[37]
出版作品
- ロバーツ、BH（1888）。『福音：その第一原理の解説』ソルトレークシティ：ザ・コントリビューター・カンパニー。
- — (1892)。末日聖徒イエス・キリスト教会第3代大管長ジョン・テイラーの生涯。ソルトレーク・シティ：ジョージ・Q・キャノン＆サンズ。
- — (1893)。教会史の概要。ソルトレイクシティ：ジョージ・Q・キャノン＆サンズ。
- — (1894)。末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長職の継承。ソルトレーク・シティ：デゼレト・ニュース。
- — (1895). New Witnesses for God (PDF) . ソルトレークシティ: George Q. Cannon & Sons .
- — (1900)。ミズーリ州の迫害。ソルトレイクシティ：ジョージ・Q・キャノン＆サンズ。
- — (1900)。ノーブーの興亡。ソルトレークシティ：デゼレトニュース。
- — (1902)。コリアントン：ニーファイ人の物語。ソルトレークシティ：sn
- —;スミス、ジョセフ（1902–1932）。末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史（全7巻）。ソルトレークシティー：デゼレトニュース。
- — (1903)。神の新しい証人。第2巻。モルモン書(PDF)。ソルトレークシティ：デゼレトニュース。
- — (1903)。モルモン教の神の教義：ロバーツとファン・デル・ドンクトの議論。ソルトレークシティ：デゼレトニュース。
- — (1907–1912)。『七十人の神学講座』（全5巻）。ソルトレーク・シティー：デゼレト・ニュース。
- — (1907–1912)。信仰と聖徒の擁護（全2巻）。ソルトレークシティ：デゼレトニュース。（第2巻）
- — (1908)。『預言者であり教師であるジョセフ・スミス：説教』ソルトレーク・シティ：デゼレト・ニュース。
- — (1909)。神の新しい証人：第3部。モルモン書の真実性の証拠（PDF）。ソルトレークシティ：デゼレトニュース。
- — (1916)。社会奉仕のための組織としての教会。ソルトレークシティ：YMMIA 総局
- — (1919)。モルモン大隊；その歴史と功績。ソルトレークシティ：デゼレトニュース。
- — (1930)。末日聖徒イエス・キリスト教会の総合歴史：第1世紀（6巻）。ソルトレークシティー：LDS教会。
- — (1931)。『「背教」、あるいは世界におけるキリスト教と教会の喪失』ソルトレークシティ：デゼレトブック。
- — (1932)。『ラシャ—ユダヤ人;すべてのユダヤ人へのメッセージ』ソルトレークシティ:デゼレトニュース。
- — (1948)。七十人第一評議会のBHロバーツの説教。ソルトレークシティー：デゼレトブック。
- —; マドセン、ブリガム・D. (1985)。『モルモン書の研究』。アーバナ：イリノイ大学出版局。
- —; ベルジェラ、ゲイリー・ジェームズ (1990)。BHロバーツ自伝。ソルトレイクシティ:シグネチャー・ブックス。
- —; ラーソン、スタン (1994)。『真理、道、命』サンフランシスコ：スミス・リサーチ・アソシエイツ。
- —; マドセン、ブリガム D. (1999)。『The Essential BH Roberts』。ソルトレイクシティ: Signature Books。
- —; シリト、ジョン R. (2004)。歴史の弟子：BH ロバーツの日記、1880-1898。ソルトレイクシティ：シグネチャーブックス。
参照
注記
- ^ Truman G. Madsen著『信仰の擁護者：BHロバーツ物語』（ソルトレイクシティ：ブッククラフト、1980年）1ページより引用。
- ^ ジョン・W・ウェルチ、「ロバーツ、ブリガム・ヘンリー」、アメリカ国立伝記オンライン、2000年2月。
- ^ abcdefghij [1] 2012年12月12日に archive.todayにアーカイブ
- ^ トルーマン・G・マドセン『信仰の擁護者：B・H・ロバーツ物語』（ソルトレイクシティ：ブッククラフト、1980年）、70ページ。
- ^ ジョン・W・ウェルチ、「ブリガム・ヘンリー・ロバーツ」、アメリカ国立伝記オンライン、2000年2月。レナード・J・アリントンおよびデイビス・ビトン、「モルモン体験：末日聖徒の歴史」、第2版（アーバナ：イリノイ大学出版局、1992年）、257。
- ^ モルモン大虐殺 アーカイブ 2008-04-04 ウェイバックマシン
- ^ ニューヨークタイムズ、1884年8月20日。
- ^ 「コロラド州のモルモン教徒の「未亡人」：エミリー・ウェルズ・グラントの亡命 - BYU研究」byustudies.byu.edu 。 2017年10月14日閲覧。
- ^ 「マニフェストと多妻婚の終焉」。
- ^ ジョン・シリト編『歴史の弟子：B・H・ロバーツの日記』（ソルトレイクシティ：シグネチャー・ブックス、2004年）、序文。
- ^ 「グロバー・クリーブランド：布告369号 ― 末日聖徒教会の会員に対し、一夫多妻、重婚、姦通、または不法同棲の罪に対する恩赦と赦免を与える」Presidency.ucsb.edu 。 2017年10月14日閲覧。
- ^ マルムクイスト、オンタリオ州：最初の100年、公園記録、1896年
- ^ レナード・J・アリントン、デイビス・ビトン共著『モルモン体験：末日聖徒の歴史』第2版（アーバナ：イリノイ大学出版局、1992年）、247ページ。
- ^ オストリング、1999年/ハーパー・サンフランシスコ：モルモンアメリカ、『力と約束』、 83ページ。
- ^ ロバーツ 1965、363 ページ。彼の議席を埋めるために特別選挙が行われ、彼の前任者である下院議員ウィリアム H. キングが彼の後任として選挙に勝利した。ロバーツは後に、 LDS 教会の反対派が、一夫一婦制の共和党員リード スムートがモルモン教の使徒であるという理由で上院議席を拒否するよう要求したスムート公聴会で証言した。
- ^ R. Davis Bitton (1957 年 1 月)。「THE BH ROBERTS CASE OF 1898–1900、Utah Historical Quarterly Vol. 25、No. 1 (JANUARY、1957)、pp. 27–46」。jstor.org、イリノイ大学出版局。JSTOR 45057881 。
- ^ ロナルド・W・ウォーカー、デイビッド・J・ウィテカー、ジェームズ・B・アレン共著『モルモン教の歴史』（アーバナ：イリノイ大学出版局、2001年）、34ページ。
- ^ ウォーカーら、32。
- ^ ウォーカー他『モルモン教の歴史』35。
- ^ 歴史家としてのロバーツの長所と短所については、デイビス・ビットン著「歴史家としてのBHロバーツ」『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル 3』（1968年冬）、25～44ページを参照。
- ^ マドセン『信仰の擁護者』296 ページ
- ^ 「「コリアントン」：モルモン現象の系譜」。Keepapitchinin 、モルモン歴史ブログ。2017年10月14日閲覧。
- ^ ウォーカー他『モルモン教の歴史』36。
- ^ レナード・J・アリントンおよびデイビス・ビトン、『モルモンの経験：末日聖徒の歴史』第2版（アーバナ：イリノイ大学出版局、1992年）、257～258ページ。スターリング・M・マクマリン、「序文」、BHロバーツ『預言者であり教師であるジョセフ・スミス』（プリンストン：プリンストン大学出版局、1967年）。
- ^ ロバーツは、アダム人種の前にアダム以前の人種が存在したと主張し、それは人類の堕落の前に死と腐敗があったことを暗示した。
- ^ ロナルド・ナンバーズ『創造論者』（ニューヨーク：アルフレッド・A・ノップフ、1992年）、312ページ。リチャード・シャーロック「『議論の継続に利点はない』：ロバーツ／スミス／タルメージ事件」、2011年6月14日アーカイブ、Wayback Machine Dialogue: A Journal of Mormon Thought 13 (3):63–78（1980年秋）を参照。
- ^ Tim S. Reid、「モルモン教徒と進化論：BHロバーツの歴史と科学と宗教の調和の試み」、オレゴン州立大学博士論文、1997年。
- ^ Roberts 1985、p. 235：「この証拠に照らして、預言者ジョセフ・スミスが鮮やかで力強い創造的想像力を持っていたことに疑いの余地はない。その想像力は、当時のアメリカの古代遺物として受け入れられていた『常識』の中に見出される示唆と、イーサン・スミスの『ヘブライ人の見解』などの著作を補足すれば、ジョセフ・スミスがモルモン書のような書物を創造することができたであろうと、当然主張できる。」George D. Smith、「『これらの困難から逃れる方法はあるか?』BH Roberts のモルモン書研究」、Dialogue: A Journal of Mormon Thought、17 (1984 年夏)、94-111 ページを参照。
- ^ ピーターソン、ダニエル C (1997)。「BH ロバーツのさらなる虐待」。FARMS Review of Books。9 ( 1 )。ユタ州プロボ：マクスウェル研究所：69–87。doi : 10.2307 / 44792742。JSTOR 44792742。S2CID 164780021。2007-02-14 に取得。
- ^ ヒーバー・J・グラント，評議会，十二使徒定員会への手紙，1922年3月15日，ロバーツ，Studies of the Book of Mormon，57–58。
- ^ リチャード・N・オスリングとジョアン・K・オスリング、『モルモン・アメリカ：力と約束』（ハーパー・サンフランシスコ、1999年）、276ページ。友人によると、ロバーツは亡くなる2か月前に、自分の研究に対する教会指導者の反応に失望し、金版とウリムとトンミムは「客観的」というより「主観的」であると信じていたと語っていたという。ウェスレー・P・ロイドの日記、1933年8月7日、ブリガム・D・マドセン編『モルモン書の研究』（ユタ州ソルトレークシティ：シグネチャー・ブックス、1992年）第2版より引用。
- ^ ロバーツ 1985、47 ページ
- ^ テリル・L・ギブンズ、『モルモンの手によって：新しい世界宗教を立ち上げたアメリカの聖典』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2002年）、110-11ページ。ギブンズ氏は、ロバーツ氏は「発見したジレンマを解決できないと感じたが、モルモン書の歴史性に対する彼の疑念が信仰を圧倒するほどのものでもないと感じた」と論じている。この結論は、ロバーツ氏が1923年に書いた手紙に一部基づいている。その手紙の中でロバーツ氏は、自分の研究は「私の結論を代弁するものではない」と述べ、末日聖徒の「モルモン書に対する信仰は揺るぎない」と記している。 「モルモン書研究」の調査と執筆によってロバーツがモルモン書の歴史性を信じなくなったという見解については、ブリガム・D・マドセン著「BH ロバーツのモルモン書研究」、ダイアログ：モルモン思想ジャーナル 26（1993 年秋）、77～86 ページ、および「モルモン書の歴史としての LDS 不信に関する考察」、ダイアログ：モルモン思想ジャーナル 30（1997 年秋）、87～97 ページを参照してください。マドセンは、「モルモン書研究」執筆後、ロバーツが説教でモルモン書に言及する際、「歴史的出来事」よりも「倫理的教えと格言」に重点が置かれたと主張しています。
- ^ リチャード・N・オストリング、ジョアン・K・オストリング共著『モルモンアメリカ：力と約束』（ハーパー・サンフランシスコ、1999年）、276ページ。
- ^ ユタ州死亡証明書 2008-10-28ウェイバックマシンにアーカイブ
- ^ BHロバーツ著『モルモン書の研究』ブリガム・D・マドセン編（アーバナ：イリノイ大学出版局、1985年）、30ページ。
- ^ レナード・J・アリントン、「末日聖徒の知的伝統」『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』 4（1969年春）、22。
参考文献
- マドセン、トルーマン G. 『信仰の擁護者: B.H. ロバーツ物語』 (ソルトレイクシティ:ブッククラフト、1980 年)
- ロバーツ、ブリガムH（1965）、末日聖徒イエス・キリスト教会の包括的な歴史、第6巻、ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学出版局、ISBN 0-8425-0482-6。
- ロバーツ、ブリガム H (1985)、ブリガム D. マドセン (編)、『モルモン書の研究』 、イリノイ州アーバナ：イリノイ大学出版局、ISBN 0-252-01043-4。
- ロバーツ、ブリガム H (2004)、ジョン・シリト (編)、歴史の弟子: BH ロバーツの日記、ソルトレイクシティ:シグネチャーブックス、ISBN 978-1-56085-173-8、2003-02-24にオリジナルからアーカイブ。
さらに読む
- 「福音の話題 – 宣言と多妻結婚の終焉」、churchofjesuschrist.org、LDS教会、 2014年10月22日閲覧
外部リンク
- ジョン・W・ウェルチ、「ロバーツ、ブリガム・ヘンリー」、アメリカ国立伝記オンライン、2000年2月。
- ジョン・シリト編『歴史の弟子：B・H・ロバーツの日記』（ソルトレイクシティ：シグネチャー・ブックス、2004年）の「序文」。
- プロジェクト・グーテンベルクのブリガム・ヘンリー・ロバーツの作品
- インターネット アーカイブにある BH Roberts の著作または BH Roberts に関する作品
- ブリガムヤング大学ハロルド・B・リー図書館のL・トム・ペリー特別コレクションにあるBHロバーツ関連資料