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ヨハネによる福音書2章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるヨハネによる福音書の2番目の章です。そこには、イエスが水をぶどう酒に変えた奇跡や、イエスが神殿から両替商を追い出したという有名な物語が収められています。この章を収めた書物の著者は不明ですが、初期キリスト教の伝承では、ヨハネがこの福音書を書いたと一貫して主張されています。[ 1 ]
章と節の区分は原典には存在せず、聖書の傍注の一部を形成している。13世紀初頭以降、ほとんどの聖書の写本や版では、最も短いものを除いて、これらの書物はすべて章に区分されている。16世紀半ば以降、編集者たちは各章をさらに節に細分化した。
原文はコイネー・ギリシア語で書かれている。この章は25節に分かれている。
この章の本文を含む初期の写本には、次のようなものがある。[ a ]
ヨハネによる福音書の第 1 章に記録されている出来事は、ヨルダン川の向こう側にあるベタバラ(またはベタニア)で起こったが、ヨハネ 1:43 [ 3 ]には「イエスはガリラヤに行きたがっていた」と記されている。第 2 章は、イエス、その母、弟子たちがガリラヤのカナ村にいるところから始まる。ヨハネ 1 章では 4 つの「日」が言及されており、29、35、43 節にはτῇ επαυριον ( tē epaurion 、「次の日」) が登場する[ 4 ]。ヨハネ 2 章は「3 日目」から始まる。[ 5 ] 2 世紀から 3 世紀の神学者オリゲネスは、これはヨハネ 1:44 の最後の日から 3 日目であると示唆しました[ 6 ] [ 7 ]ジェイミソン・フォーセット・ブラウン聖書注解は、イエスがペレアのベタバラからガリラヤのカナまで移動するのに 3 日かかったと主張しています。[ 8 ] [ b ]ルター派の敬虔主義者ヨハン・ベンゲルは、これは第 1 章の終わりにナタナエルに与えられた約束の 3 日目であるが、カナで与えられたしるしは「その成就の見本」であると示唆しています[ 4 ]一方、19 世紀の神学者ハインリヒ・エヴァルトは、3 日目はイエスがカナに到着した日から数えるべきだと示唆しました。[ 10 ]
ヨハネによる福音書第2章は、カナで行われた「村の結婚式」 [ 11 ]から始まります。この結婚式には、イエスの母（福音書には名前が記されていません）、イエス自身、そして弟子たちが出席していました。弟子たちは「アンデレ、ヨハネ、ペトロ、フィリポ、ナタナエル、そしておそらくヤコブの5、6人」でした[ 12 ] 。主催者はワインがなくなり、イエスの母はイエスに助けを求めます。イエスは「それが私とあなたに何の関係があるのか」と答えます（τι εμοι και σοι）。いくつかの解釈では、イエスは母が奇跡を求めたことに腹を立て、まだ「その時ではない」と答えたとされています。ホルマン・クリスチャン・スタンダード聖書では、「あなたのこの心配事が私と何の関係があるのか」または「あなたと私は物事の見方が違う」[ 13 ]という2つの解釈が示されていますが、ウェイマス新約聖書では、イエスの言葉は「この件は私に任せてください」となっています。[ 14 ]正統派ユダヤ教の聖書は、創世記3章15節で堕落の物語との関連性を強調している。[ 15 ] [神は]「あなた（アダム）と女との間に、またあなたの子孫と女の子孫との間に敵意を置くであろう」。
イエスの「時」（4節）の到来は、ヨハネによる福音書7章6節、30節、8章20節でも言及されており、これはイエスが栄光を受け、父のもとに帰る時を意味します。エルサレム聖書は、「この『時』は父によって定められており、予見できる」と述べています。[ 16 ]ベンゲルは、イエスの根本的な「時」はまだ来ていないとしても、「彼らを助ける時」は確かに到来したと示唆しています。[ 17 ]
しかし、イエスの母は召使たちに、イエスの言うことは何でもするようにと言い続けたので、イエスは召使たちに空の水差しに水を満たすように命じた。その後、結婚式の給仕長がその水を味わい、花婿に「一番いいワインを最後に取っておいたんですね」と言った。ヨハネは聴衆に、その水はユダヤ教の清めの儀式のために用意されたものだと説明した。
ヨハネによれば、これは（カナでの）イエスの最初のしるし、あるいは奇跡であった。これは、ヨハネ1:50 [ 18 ]でイエスがナタナエルに「あなたはこれよりもさらに大きなことを見るでしょう」と告げた直後に起こった。しるし福音書の仮説によれば、この奇跡は元々その文書に記されていた。ヨハネは、奇跡を表すのに共観福音書が用いる「力の行為」または「デュナミス」という用語の代わりに、「しるし」を意味するギリシャ語の「セメイオン」または「業」を意味する「エルゴン」を用いている。[ 19 ]
この奇跡はヨハネの福音書にのみ記されており、共観福音書には記されていません。この物語は、ヨハネが旧約聖書の預言、例えばアモス書9:13–14 [ 20 ]や創世記49:10–11 [ 21 ]にあるメシアの時代にはぶどう酒が豊富になるという預言を成就したと理解できます。 [ 22 ]メシアの結婚披露宴はイザヤ書62 : 4–5で言及されています。 [ 23 ] [ 24 ]また、共観福音書では、例えばマルコによる福音書2:21–22 [ 25 ]でイエスが「新しい革袋」について語っている箇所に、このことが見られるかもしれません。福音書では名前が挙げられていないイエスの母は、イエスの磔刑の際にヨハネによる福音書19:25–27 [ 26 ]で再び登場します。これは、イエスが新しい道として果たした役割についての一連の物語の始まりであり、ヨハネによる福音書4章の役人の息子の癒しという2番目の奇跡またはしるしまで続きます。 [ 27 ]
ヨハネによる福音書 2:12 [ 28 ]では、イエスが母と兄弟と弟子たちと共に「数日間」カペナウムに行ったと述べているが、そこで何が起こったかは述べていない。カナ（カフル・カンナ）は、現代の道路でカペナウムから約24 マイル（39 km）離れている。[ 29 ]ハインリヒ・マイヤーは、イエスがカペナウムに行く前にナザレに戻ったと描いている。なぜなら、カナでの結婚式にはイエスの兄弟たちが出席したとは記されていないが、カペナウムではイエスと母と共にいたからである。[ 10 ]
The synoptic gospels make no mention of Jesus attending the wedding before going to Capernaum, nor that his mother or brothers went there with him. Luke 4 and Matthew 4 report Jesus going to Nazareth and then Capernaum after his baptism and temptation. Mark 1 has him going to Galilee from the wilderness (where he had been tempted by Satan)[30] and visiting several places in Galilee before reaching Capernaum (Mark 1:25, 31, 34). After the authority and power of Jesus had been demonstrated, He and His disciples went throughout Galilee preaching and casting out demons (Mark 1:38–39).[31] Mark later records that they return to Capernaum, after going throughout the neighboring lands.
The story of Jesus overturning the tables of the money changers in the Second Temple is related next. Jesus and his disciples go to Jerusalem for the "Passover of the Jews",[33] the first of three visits to Jerusalem recounted in this gospel, the others being in John 7,[34] where he goes for the Feast of Tabernacles, and the final Passover during which he is crucified. He enters the Temple courts and sees people selling livestock and exchanging money. He explodes:
So he made a whip out of cords, and drove all from the temple area, both sheep and cattle; he scattered the coins of the money changers and overturned their tables. To those who sold doves he said, "Get these out of here! How dare you turn my Father's house into a market![35]
アルフレッド・プラマーは、イエスが羊や牛を直接追い払ったが、鳩は追い払うことができなかったため、鳩を取り除くように指示したと指摘している。彼は、羊や牛を売っていた商人たちは、イエスが行動を起こした途端に逃げ出しただろうと考えている。[ 12 ]ベンゲルは、イエスの鞭の力はそれが引き起こした恐怖にあったと示唆している。「イエスが男たちに一撃でも与えた」とは書かれていない。[ 17 ] HW ワトキンスは次のように述べている。
過越祭の前夜には、各家庭の主人が家中のパン種を注意深く集め、徹底的な清めを行ったことを覚えておく価値がある。イエスは父の家で、当時エルサレムのすべての家で行われていたことを行っていたのかもしれない。[ 36 ]
ヨハネによれば、イエスの弟子たちは詩篇69篇9節の「あなたの家への熱情が私を焼き尽くす」という言葉を思い出したという[ 37 ]。これはおそらく「『私のすべての注意を要求する』と『私の破滅につながる』」という考えを織り交ぜた言葉遊びであろう[ 38 ] 。弟子たちがこのことを事件の最中に思い出したのか、それとも後から思い出したのかは明らかではない。神学者ヘルマン・オルスハウゼンは、思い出したのは後からだと示唆したが、マイヤーはこれに反対し、この言葉は「まさに事件の時に」思い出されたのであり、イエスが復活を予言したこと（ヨハネ2:22）[ 39 ]の思い出とは対照的であると述べた。復活はその後に起こった[ 10 ] 。
イエスは、両替商を追い出す権威があることを証明するために「しるし」を求められます。イエスは「この神殿を壊しなさい。そうすれば、三日のうちにそれを建て直します」と答えます。人々はイエスが神殿の建物のことを言っているのだと信じますが、ヨハネはイエスが「ご自身の体の神殿のことを言っていた」と述べています。[ 40 ]弟子たちはイエスの復活後もこのことを覚えていました。ほとんどのテキストは「イエスはこう言われた」と述べていますが、22節の読みでは「イエスは彼ら（弟子たち）にこう言われた」となっています。 [ 41 ]マイヤーは、この追加の表現は「根拠が弱い」と示唆しています。[ 10 ]彼らは「聖書と御言葉を信じ」、信仰と記憶が「この箇所で互いに助け合っている」のです。[ 4 ]
ヨハネは、過越祭の期間中にイエスが奇跡的なしるしを行ったが、その内容を列挙していないと述べており、それによって人々はイエスを信じるようになったが、イエスは「すべての人を知っておられるので、ご自身を彼らに委ねることはなかった」と述べている。おそらくヨハネはこの記述を含めたのは、イエスが人々の心と精神を知る能力、すなわち神の属性を持っていることを示すためであろう。[ 42 ]
これは、イエスとヨハネが呼ぶ「ユダヤ人」との間の対立を示唆しており、おそらく非ユダヤ人の聴衆を想定していたことを示している。これは神殿の性質に関するものである。ヨハネが執筆した時点では神殿はすでに破壊されており、ヨハネは最初から古い神殿が新しい神殿、イエスの復活した体、そして新しいキリスト教徒とヨハネ共同体によって置き換えられたことを示そうとしている。これは、ほとんどの学者にとって、ヨハネの共同体とユダヤ教全般との分裂を示している。死海文書の一部も、共同体を神殿として言及している。[ 24 ]
ヨハネは、両替商との事件がイエスの宣教活動の初めに起こったと述べているが、共観福音書では、それがイエスの磔刑の直前に起こったとされている。一部の学者は、これはイエスが宣教活動の初めと終わりに一度ずつ、二度両替商と戦ったことを示していると示唆している。共観福音書におけるこの事件は、マルコ11:12–19、[ 43 ]マタイ21:12–17、[ 44 ]およびルカ19:45–48に記されている。[ 45 ]ヨハネは、イエスの逮捕が神殿での事件ではなく、ヨハネ11章のラザロの復活のためであったことを示すために、この物語を最初に移した可能性がある。 [ 24 ]
この章は、新欽定訳聖書が「心の識別者」と副題をつけた短い節で終わっている（ヨハネ2:23-25）。 [ 46 ]イエスは過越祭のためにエルサレムに滞在していた間、記録されていないさまざまなしるし（ギリシャ語: σημεια、sēmeia）または奇跡を行い、[ 47 ]多くの人々が「イエスの名を信じた」。スウェーデン在住の解説者ルネ・キーファーは、福音書記者が「おそらくカナで起こったこと」をこれらのしるしの中に含めていると示唆している。[ 48 ]オリゲネスは、神殿の清めがこれらの「奇跡」の中に含まれていたと示唆している。[ 49 ]
このテーマは第3章にも引き継がれており、パリサイ人のニコデモは「神が共におられなければ、あなたがなさるようなしるしをだれも行うことはできません」（ヨハネ3:2）と認めている。[ 50 ]
第二神殿時代、ユダヤ人はユダヤ教の儀式律法によれば不浄にならない素材で作られた石の器を広く使用していました。2024年8月、ダビデの町でこれらの石の浄化器の1つが発見されました。この慣習に関する最も古い記述の1つはヨハネによる福音書2章6節にあります。[ 51 ]