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Κολοσσαί (コロッソイ) | |
 コロサイの遺跡 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} トルコ国内で公開  コロサイ（アジア） | |
| 地域 | フリギア |
|---|---|
| 座標 | 北緯37°47′12″ 東経29°15′36″ / 北緯37.78667° 東経29.26000° / 37.78667; 29.26000 |
| の一部 | 西アジア |
コロサイ（古代ギリシア語: Κολοσσαί ）は、小アジアのフリギアの古代都市であり、アナトリア南部（現在のトルコ）で最も有名な都市の一つである。コロサイの信徒への手紙は、使徒パウロを著者とする初期キリスト教の文書であり、コロサイの教会に宛てられている。紀元前5世紀以降重要な都市であったが、パウロの時代には重要性が薄れていたが、地元の天使崇拝の存在で有名であった。[1]ローマおよびビザンチン帝国のフリギア・パカティアナ属州の一部であったが、1192/3年に破壊され、住民は近くのホナエ（現在のホナズ、チョナイ）に移住した。
場所と地理
コロサイは小アジアのフリギアに位置していた。 [2]コロサイはラオデキアの南東15キロ、リュクス川近くのリュクス渓谷を通る道沿いにあり、トルコ西部エーゲ海地方の最高峰カドモス山の麓、サルデイス市とケラナエ市の間、古代都市ヒエラポリスの南東に位置していた。[3] [4]ヘロドトスはコロサイについて、「リコス川は地面の裂け目に流れ込み、視界から消えるが、その後約5ハロンの間隔を置いて再び姿を現し、この川もマイアンダー川に流れ込む」と記している。[5]非常に曖昧な地図作成と歴史にもかかわらず、コロサイは現代の研究で、現在はホナズと呼ばれている近くのチョナイ（Χῶναι）と明確に区別されており、コロサイの埋もれた遺跡（「塚」）の残骸はホナズの北3km（1.9マイル）にある。[6] [7] [8]
地名の由来と語源
中世の詩人マヌエル・フィレスは、コロサイという名前がロドス島の巨像と関連していると誤って想像した。[9]最近では、ジャン＝ピエール・ヴェルナンがコロサイをインド・ヨーロッパ語の語源であるコロソスと結び付ける解釈で、コロサイという名前を神聖な場所や神社を設立するという考えに結び付けた。[10]別の提案では、この名前はギリシャ語の「罰する」を意味するコラゾに関連している。 [9]他の人は、この名前は有名な染色ウール、つまりコロッシヌスの製造に由来すると考えている。[11]
歴史
パウロの時代以前
この都市に関する最初の言及は紀元前17世紀のヒッタイトの碑文で、そこにはフワルシヤという都市について書かれており、一部の考古学者はこれが初期のコロサイを指していると考えている。5世紀の地理学者ヘロドトスはコロサイの名前を初めて言及し、ペルシア王クセルクセス1世がペルシア戦争でギリシャと戦う途中に宿泊した「フリギアの大都市」として言及しており、この都市がこの時点ですでにある程度の富と規模に達していたことを示している。[12] 紀元前5世紀の著作でクセノポンはコロサイを「人口が多く、裕福で、かなりの規模を持つ都市」と述べている。[13]コロサイ は羊毛貿易で有名だった。 ストラボンは、この都市が羊の群れから大きな収入を得ており、コロサイの羊毛がコロッシヌスという名前をもたらしたと述べている。[14]
紀元前396年、コロサイは反乱を起こしたペルシャの総督ティッサフェルネスが処刑された場所であった。ティッサフェルネスは小キュロス派のエージェントに誘い出され、殺害された。[15]
パウロの時代
ヘレニズム時代には商業的に重要な町であったが、1世紀までには規模も重要性も大きく衰退した。[16] パウロのコロサイ人への手紙には、初期キリスト教共同体の存在が記されている。コロサイは大天使教会の近くで奇跡が起きた地であり、アルキポスという名の聖具係が、大天使ミカエルが近くの山の川の水で教会を洪水にさらして破壊しようとする異教徒の計画を阻止したのを目撃した。東方正教会はこの祝日を9月6日(19日)に祝う。
聖書の正典であるコロサイ人への手紙は、コロサイのキリスト教徒に宛てられたものです。この手紙は、その自伝的な挨拶と文体から、伝統的に使徒パウロの作とされてきましたが、 [17] [18]現代の批評家の中には、パウロの死後しばらくして別の著者によって書かれたと考える人もいます。[19]この手紙の目的の1つは、小アジアで発展しつつあったグノーシス派の宗教の混合という文脈において、コロサイのコミュニティが直面していた課題に対処することだったと考えられています。[20]
コロサイ人への手紙によると、エパフラスはコロサイのキリスト教共同体で重要な人物だったようで、[21]伝承ではコロサイの初代司教とされている。[22]また、この手紙ではパウロがコロサイの人々の信仰について「聞いた」としか書かれていないため、パウロがこの都市を訪れたことはなかったと示唆されているようだ。[23]また、フィレモンへの手紙では、パウロは獄から解放されたらコロサイを訪れたいとフィレモンに伝えている。 [24]伝承では、フィレモンがコロサイの2番目の司教ともされている。
この都市は西暦60年代の地震で壊滅的な被害を受けたが、ローマの支援なしに再建された。[25]
使徒憲章ではフィレモンはコロサイの司教として挙げられている。[26]一方、カトリック百科事典ではフィレモンの存在は疑わしいとされている。[27]
歴史上最初に記録された司教はエピファニウスである。[いつ？ ]彼はカルケドン公会議に個人的には出席しなかったが、ローマの属州フリギア・パカティアナの首都ラオディキアの大主教ヌネキウスが彼に代わって法に署名した。[出典が必要]
ビザンチン時代と衰退
この都市の名声と高名な地位はビザンチン時代まで続き、858年には大司教座に任命された。ビザンチン帝国はコロサイの近くに聖ミカエル教会も建てたが、これは中東最大の教会建築の一つである。しかし、7世紀と8世紀のアラブ人の侵略により、この町は規模が縮小したか、完全に放棄され、住民は近くのチョナイ（現在のホナズ）に避難せざるを得なかったとの情報もある。[11]
コロサイの有名な教会は、1192年から1193年にかけてビザンチン内戦中に破壊されました。この教会は、フィリギア・パカティアナのラオディキアの補助教区でしたが、ビザンチン時代に高台にあるチョナエ集落に置き換えられました。[4]
現代研究と考古学
考古学上の注目は、近隣のラオデキアとヒエラポリスに集中している。[28]コロサイの発掘は、デニズリのパムッカレ大学のバリシュ・イェネルが率いて2021年に始まりました。[29]最初の数年間は、陶器の分析と景観の調査のために地表調査が行われます。彼らは2023年から2024年に発掘を開始することを望んでいます。
この遺跡は、高さ約 100 フィート (30 メートル) の双円錐形のアクロポリスを有し、面積は約 22 エーカー (8.9 ヘクタール) に及ぶ。東斜面には劇場があり、おそらく約 5,000 人を収容できたことから、総人口は 25,000 ～ 30,000 人であったと推測される。劇場はおそらくローマ時代に建てられ、カルド・マクシムス(都市の南北を結ぶ主要道路) に隣接するアゴラの近くにあった可能性がある。劇場周辺で発見された陶器は、紀元前 3 千年紀と 2 千年紀の初期にこの都市が居住されていたことを裏付けている。テルの北東、おそらく都市の壁の外側には、ヘレニズム時代の墓地があり、2 種類の主な埋葬様式の墓が並んでいる。1 つは前室が内室につながっている形式、もう 1 つは階段でアクセスできる地下室である塚である。テルの外には、行列の道、またはカルドを示す柱の跡も残っている。今日、1本の柱の跡は、地元の人々がおそらく聖ミカエル教会だったと信じている場所を示している。[28]リュクス川の近くでは、水路が岩から切り出され、水路にはパイプと水門の複合体が設けられ、沐浴や農業、工業目的に水を流すために使われていたという証拠がある。[30]
現代の遺産
ビザンチン時代のコロサイの水の神聖さと治癒力は今日まで続いており、特にコロサイの西、カドモス山の麓にあるゴズピクニック場のリュクス川の水が流れ込む池ではその効果が顕著である。地元の人々はその水に治療効果があると考えている。[31]
参照
注釈と参考文献
- ^ Piccardi, Luigi (2007). 「西暦60年のデニズリ盆地地震とコロサイ（エーゲ海トルコ）での天使ミカエルの出現」地質学会、ロンドン、特別出版。273 ( 1): 95–105。Bibcode :2007GSLSP.273...95P。doi :10.1144/ GSL.SP.2007.273.01.08。S2CID 129096978 。
- ^ ロッシュ、リチャード・R. (2005)。『地球の最も遠い場所：聖書の場所ガイド』Wm. B. アーダムズ出版。ISBN 9780802828057。
- ^ トレイナー、マイケル、「コロサイ - 名前だけの巨大さ? 聖書考古学レビュー」、2019年3月/4月、第45巻、第2号、45ページ。
- ^ ab カンシック、ヒューバート; シュナイダー、ヘルムート; サラザール、クリスティン F; オートン、デイビッド E. (2002–2010)。ブリルの新パウリー：古代世界の百科事典。古代。[CAT-CYP]。ライデン：ブリル。p. 579。ISBN 9004122664. OCLC 54952013.
- ^ ヘロドトス著『ヘロドトスの歴史 — 第2巻』。
- ^ キャドワラダー、アラン H.;トレーナー、マイケル (2011)。 「時空のコロサイ: 脱臼、切断、時代錯誤の克服」。キャドワラダーでは、アラン・H.トレーナー、マイケル（編）。時空のコロサイ: 古代都市へのリンク。 Novum Testum et Orbis Antiquus/Studien zur Umwelt des Neuen Testes (NTOA/StUNT)、Vol. 94. ゲッティンゲン、GER: Vandenhoeck & Ruprecht。 9–47ページ。ISBN 978-3647533971. 2016年2月17日閲覧。この主張は、この本の 11 ページから 37 ページにわたって徹底的に展開され、その中で、古代都市とロドスの巨像の故郷であるロドス島とのさらなる誤った関連付けを省いた後 (その結果、この都市は数百年にわたって (「ほぼ 200 キロメートル南西に」、18 ページ以降)、要約すると、次のように述べられています。「初期の地図におけるコロサイのさまざまな位置は、その正体に関する混乱を裏付けています [冒頭のセクションのタイトル]。地図製作者は、コロサイをラオデキアの西 (南東ではなく) に位置付けました7または「コノス」として、北西のラオデキアと北東のヒエロポリスの間に位置付けました。8 [11 ページ] … 「コノス」またはホナズ12の綴りの他の推測がコロサイを包含することがありました。[13 ページ] … 古代遺跡 [コロサイ、この都市は、 … 1834 年にフランシス・アランデルがホナズのスケッチを発表したとき、町は山の高地から下がっていたが [それは山の要塞、ホナズダーだった]、ニケタス・ホニアテスのやり方に倣って、「ホナズ、… 古代コロサイ」という同様の名称が付けられていた。98 [32 ページ] … 問題は、ホナズとコロサイを同一視すべきか分離すべきか、また同時代のホナズが古代の… 場所を正確に特定する手段となるかどうかであった。[33 ページ] … ウィリアム・ハミルトンは、コロサイをホナズの北 3 キロの丘に位置付けて、コナイから分離した人物として認められるようになった。108 [34 ページ] 35] … 19世紀末に出版されたアンリ・カルミニャックによる「コロッセオの遺跡」と「ショナス」の2枚の写真により、アランデルの遺産であった場所の調和した視覚化は最終的に消滅しました（図11）。113 [ p. 37]。」誤った歴史的見解を提示しているはるかに古い情報源については、次の2つの引用を参照してください。
- ^ スミス、ウィリアム (1854)。「コロサイ」。ギリシャ・ローマ地理辞典。ロンドン: ウォルトン・アンド・メイバリー。
- ^ ペトリデス、ソプロネ（1908年）。「コロサイ」。カトリック百科事典。第4巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
- ^ ab Cadwallader, Alan H.、Michael Trainor (2011)。「Colossae in Space and Time: Overcoming Dislocation, Dismemberment and Anachronicity」。Cadwallader と Trainor 編著。Colossae in Space and Time: Linding to an Ancient City。Vandenhoeck & Ruprecht。pp. 18–19。
- ^ ヴェルナント、ジャン＝ピエール（2006）[1965]。ギリシャ人の神話と思想。1965年に出版されたフランス語の著作をもとに1983年に最初に出版されたフランス語からの翻訳の第3版。ゾーンブックス。321ページ。
- ^ ab トレイナー、マイケル、「コロサイ - 名前だけの巨大さ? 聖書考古学レビュー」、2019年3月/4月、第45巻、第2号、47ページ。
- ^ トレイナー、マイケル、「コロサイ - 名前だけの巨大さ? 聖書考古学レビュー」、2019年3月/4月、第45巻、第2号、46ページ。
- ^ ワトソン、JS (2007)。クセノポンのアナバシスの最初の4冊。プロジェクト・グーテンベルク。p.6。
- ^ ストラボンの地理学、第2巻（全3巻）、ストラボン著。334ページ。
- ^ .ブリタニカ百科事典。 Vol. 26（第11版）。 1911年。
- ^ Cadwallader, Alan H.; Trainor, Michael (2011 年 12 月 7 日)。Colossae in Space and Time: Linking to an Ancient City. Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 9783647533971。
- ^ Beale, GK (2019). Yarbrough, Robert W; Jipp, Joshua W (eds.). Colossians and Philemon . Baker Exegetical Commentary of the New Testament. Baker Academic. pp. 5–8. ISBN 978-0-8010-2667-6。
- ^ 「コロサイ人への手紙 1:1 神の御心によってキリスト・イエスの使徒とされたパウロと、兄弟テモテから、2 コロサイにいる神の聖なる民、キリストにある忠実な兄弟姉妹へ」
- ^ クロス、FL編（2005年）「コロサイ人への手紙」、オックスフォード・キリスト教会辞典、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
- ^ ブルース、フレデリック・フィヴィー（1980）[1969]。新約聖書の歴史。ニューヨーク：ガリラヤ/ダブルデイ。pp.415f。ISBN 03850253352016年2月17日閲覧。
[引用:]使徒的基盤を主張する教会は、もともと受け継いだ教えの維持を非常に重視していました。多くの教会では、その教えの維持に反対する強力な勢力が働いていました。その中でも主要なものは、数十年の間にグノーシス主義のさまざまな流派の精巧なシステムとして開花した傾向でした。初期のグノーシス主義の1つの形は、コロサイ人への手紙で攻撃されている、非順応主義のユダヤ教の基盤と異教の上部構造の混合天使崇拝です。
- （コロサイ1:7; 4:12 ）
- ^ ペトリデス、ソプロネ (1908)。「コロサイ」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。
コロサイは、コロサイ教会を創立したと思われるオネシモとエパフラスの故郷でした。
- ^ コロサイ 1:4
- ^ フィレモン 1:22
- ^ 「コロサイとコロサイ人の背景 | 聖書解説 | 仕事の神学」www.theologyofwork.org 。 2020年4月7日閲覧。
- ^ 「（第7巻）第4節」。使徒憲章。ニケア前教父集、第7巻より。アレクサンダー・ロバーツ、ジェームズ・ドナルドソン、A・クリーブランド・コックス編。ジェームズ・ドナルドソン訳。ニューヨーク州バッファロー：クリスチャン文学出版。1886年。 2018年12月28日閲覧。
コロサイ書、フィレモンへ。
- ^ ペトリデス、ソプロネ（1908年）。「コロサイ」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。 2018年12月28日閲覧。
聖エパフラス以外にも...アルキポとフィレモン、特に後者は非常に疑わしい。
- ^ ab トレイナー、マイケル、「コロサイ - 名前だけの巨大さ？ 聖書考古学レビュー」、2019年3月/4月、第45巻、第2号、48ページ。
- ^ ボルヘス、ジェイソン（2022年9月6日）。「コロサイの発掘」聖書トルコ。 2024年11月12日閲覧。
- ^ トレイナー、マイケル、「コロサイ - 名前だけの巨大さ? 聖書考古学レビュー」、2019年3月/4月、第45巻、第2号、49ページ。
- ^ トレイナー、マイケル、「コロサイ - 名前だけの巨大さ? 聖書考古学レビュー」、2019年3月/4月、第45巻、第2号、50ページ。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: イーストン、マシュー ジョージ(1897)。「コロサイ」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。
さらに読む
- ブルース、フレデリック・フィヴィー（1980）[1969]。新約聖書の歴史。ニューヨーク：ガリラヤ/ダブルデイ。ISBN 0-38502533-5. 2016年2月17日閲覧。
- この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: イーストン、マシュー ジョージ(1897)。「コロサイ」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。[更新が必要]
- ベネット、アンドリュー・ロイド。「芸術から見た考古学：コロサイとコナの大天使ミカエルの奇跡の調査」近東考古学協会紀要50（2005年）：15～26。
外部リンク
- 遺跡の地図と写真
- 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 6（第11版）。 1911 年。725 ～ 726 ページ。