聖ドミニコ

聖人 ドミニク OP
サント ドミンゴ デ グスマン、スペインの画家クラウディオ コエーリョによる1670 年の肖像画
生まれる	ドミンゴ・フェリックス・デ・グスマン・イ・アザ 1170年8月8日 カレルエガ、カスティーリャ王国
死亡	1221年8月6日(1221-08-06)（50歳） ボローニャ、イタリア王国、神聖ローマ帝国
崇拝されている	カトリック教会 英国国教会 ルター派
列聖	1234年7月13日、リエーティ大聖堂、教皇グレゴリウス9世による
主要な神社	サン・ドメニコ大聖堂
ごちそう	8月8日 5月24日（遺品の翻訳） 8月4日（1970年以前の一般ローマ暦）
属性	ドミニコ会の修道服、犬、頭上の星、ユリ、ドミニコ会の規則、杖、ロザリオ
後援	天文学者、自然科学;福州大司教区;天文学;ドミニカ共和国;サント ドミンゴ プエブロ、バレッタ、ビルグ(マルタ)、カンパーナ、カラブリア、マナグア

聖ドミニコ（スペイン語: Santo Domingo 、1170年8月8日 - 1221年8月6日）は、ドミニコ・デ・グスマン（スペイン語: [ɡuθˈman]）としても知られる、カスティーリャのカトリック司祭で、ドミニコ会の創始者です。彼は天文学者と自然科学者の守護聖人であり、彼と彼の修道会は伝統的にロザリオを広め、大衆化した功績があるとされています。彼は、オスマのドミニコ、カレルエガのドミニコ、ドミンゴ・フェリックス・デ・グスマンとも呼ばれ、イギリスとアイルランドでは聖サンデーとも呼ばれています。

ドミニコはスペインの旧カスティーリャ地方、オスマとアランダ・デ・ドゥエロの中間にあるカレルエガで生まれました。^{[1]彼の名前は}シロスの聖ドミニコにちなんで付けられました。サント・ドミンゴ・デ・シロスのベネディクト会修道院はカレルエガの数マイル北にあります。

最古の物語資料であるザクセンのジョーダンによる資料では、ドミニコの両親の名前は記されていない。ドミニコが生まれる前に不妊の母親がシロスの修道院に巡礼し、子宮から犬が口に燃える松明をくわえて飛び出し、地面に火をつける夢を見たという話が語られている。この話は、彼の名前にちなんでドミニコ会（ラテン語でDominicanus、語呂合わせでDomini canis、「主の犬」）として知られるようになったときに生まれたものと思われる。 ^[2]ジョーダンは、ドミニコは両親と母方の叔父で大司教だった人物に育てられたと付け加えている。^[3]ジョーダンはドミニコの伝記ではなく、修道会の初期の歴史を書いたため、両親の名前が記されていないのは珍しいことではない。13 世紀の後の資料では、両親の名前はフアナとフェリックスとなっている。^[4]ドミニコの生誕からほぼ1世紀後、地元の著述家は、ドミニコの父親は「村で尊敬され裕福な人物」であったと主張しました。 ^{[5] 1439年頃に書かれた}ペロ・タフルの旅行記（イタリアのドミニコの墓への巡礼について）には、ドミニコの父親はグスマン家に属し、母親はアサ家またはアサ家に属していたと書かれています。 [ ^6]ドミニコの母親、ジョアン・デ・アサは1829年に教皇レオ12世によって列福されました。兄のマネスも1834年に 教皇グレゴリウス16世によって列福されました。

14歳のとき、ドミニコはサンタ・マリア・デ・ラ・ビドのプレモントレ修道会に送られ、その後、さらに勉強するためにパレンシアの学校に転校しました。^{[7]パレンシアでは、6年間を}芸術に、4年間を神学に費やしました。^[8]ある時点で、彼はサンタ・マリア・デ・ラ・ビドにも参加しました。^[7]

1191年、スペインが飢餓で荒廃したとき^[8]、若きドミニコは飢えた人々に食事を与えるために自分の金を寄付し、衣服、家具、貴重な写本まで売り払った。伝えられるところによると、ドミニコは驚いた同級生たちにこう言った。「人々が飢えで死んでいるのに、私にこの死んだ皮膚で勉強しろというのか？」^[9]

24歳でドミニコは司祭に叙階され、その後オスマ大聖堂の聖職者に加わった。^[10] 1198年、オスマ司教ドン・マルティン・デ・バザンは聖職者会議を改革し、ドミニコを聖職者会議の副修道院長に任命した。^[11]

ディエゴ・デ・アセボは1201年にバザンの後を継いでオスマ司教となった。1203年か1204年にドミニコはディエゴに同行してカスティーリャ王アルフォンソ8世の外交使節となり、デンマークで皇太子フェルナンドの花嫁を確保することとなった。 ^[12]使節団はアラゴンと南フランスを経由してデンマークに向かった。結婚交渉は無事に終わったが、王女はカスティーリャへ出発する前に亡くなった。^[13]帰路、彼らは教皇インノケンティウス3世からカタリ派を非難する説教をするよう派遣されていたシトー会の修道士と会った。カタリ派はグノーシス主義と二元論を信条とする宗教宗派で、カトリック教会はこれを異端とみなしていた。ドミニコとディエゴ・デ・アセボはシトー会が成功しなかったのはカタリ派の禁欲主義に比べて彼らの浪費と華美さが原因だとした。ドミニコとディエゴはより禁欲的な生活様式を採用することを決意し、南フランスでカタリ派を改宗させるプログラムを開始しました。^[11]

1206年後半、アセボとその一行はフランスのプルイユの聖母修道院に定住した。トゥールーズのフルク司教は彼らに教会の使用を許可した。この修道院は、以前はカタリ派の修道所に住んでいた女性たちの避難所として、また最初の活動拠点として意図されていた。^[14]プルイユの最初の修道女たちは、プルイユの建物がまだ居住可能ではなかったため、数か月間ファンジョーに住んでいた。ドミニコは彼らに聖アウグスティヌスの戒律を与えた。

カトリックとカタリ派の論争はヴェルフェイユ、パミエ、モントリオールで行われた。^[15]教皇から教区に戻るよう命じられたディエゴ・デ・アセボは、1207年12月にオスマで亡くなり、ドミニコは一人で宣教に携わることとなった。^[10]

ドミニコ会の伝統によれば、1208年にドミニコはプルーイユの教会で聖母マリアの幻視を経験し、その際に聖母マリアは彼にロザリオを与えました。^{[16]これにより}「ロザリオの聖母」という称号が生まれました。^[17]

ボランディストによれば、この幻視の物語はアラヌス・デ・ルペ^[18]が起源であり、歴史的なものとはみなされない^{[19] 。}

ロザリオの普及はドミニコ会の説教によるものとされています。何世紀にもわたり、ロザリオはドミニコ会の中心でした。教皇ピウス11世は、ロザリオは「聖ドミニコ会が会員の生活を完成させ、他の人々の救済を得るために拠り所とする原則であり基礎である」と述べました。^[20]

1215年、ドミニコは6人の信者とともに、トゥールーズの裕福な住人ピーター・セイラから与えられた家に定住した。^[21]ドミニコは、当時の成長都市の精神的ニーズに対応するために、修道会や世俗の聖職者よりも組織的な柔軟性を持ち、献身と体系的な教育を組み合わせた新しいタイプの組織の必要性を感じていた。彼は自分と仲間に、祈りと懺悔の修道院の規則を守らせた。フルク司教は彼らにトゥールーズ全域で説教する権限を文書で与えた。^[22]

また、1215年、第4回ラテラン公会議の年に、ドミニコとフルクはローマに行き、教皇インノケンティウス3世の承認を得た。ドミニコは1年後にローマに戻り、1216年12月に新教皇ホノリウス3世から、説教者修道会を設立する書面による権限を最終的に与えられた。 ^[11]

1216年から1217年の冬、ウゴリーノ・デ・コンティの家で、ドミニコはモンフェッラートのウィリアムと初めて出会いました。ウィリアムはドミニコの説教修道会の修道士に加わり、その後も親しい友人となりました。^[23]

ドミニコによって新しい修道会に迎えられたチェチーリア・チェザリーニは、老年になってドミニコを次のように描写している。「…痩せていて、中背。顔はハンサムで、やや色白。赤みがかった髪とあごひげ、美しい目をしていた…手は長くて細く、声は心地よく響いた。頭髪は剃り上げていたが、禿げることはなかった。白髪が少し混じっていた。」^[24]

ドミニコは成長を続ける修道士たちと連絡を保つために広範囲に旅をしていたが、^{[25]ローマに本部を置いた。 [26]} 1219年、教皇ホノリウス3世はドミニコとその仲間に、古代ローマのサンタ・サビーナ大聖堂に住むよう招き、彼らは1220年初頭までにそこに住んだ。それ以前は、修道士たちはローマのサン・シスト・ヴェッキオ修道院に一時的に住んでいただけだったが、この修道院はホノリウス3世が1218年頃にドミニコに与えたもので、ドミニコの指導のもとローマの修道女たちの改革のための修道院となることを意図していた。サンタ・サビーナのドミニコ会修道院とそのスタディウム・コンベントゥアーレは、ローマ初のドミニコ会スタディウムとして、1222年6月5日に教皇ホノリウス3世から説教者修道会への財産の法的譲渡によって正式に設立されたが、修道士たちは1220年にすでにそこに居住していた。 ^[27]サンタ・サビーナのスタディウムは、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァのスタディウム・ジェネラーレの前身である。後者は16世紀に聖トマス学院（ラテン語：Collegium Divi Thomæ ）に改組され、さらに20世紀には聖ドミニコと聖シクストゥス修道院にある聖トマス・アクィナス・アンジェリクム教皇庁立大学となった。

ドミニコは1218年12月21日にボローニャに到着した。 ^[28]オルレアンのレジナルドによってマスカレッラ教会に修道院が設立された。^[29]その後すぐに、彼らはサンニコロ・デ・ザ・ヴィンヤーズ教会に移転しなければならなかった。^[30]ドミニコはこの教会に定住し、ここで修道会の最初の2回の総会を開催した。^[31]

ギローによれば、ドミニコは肉食を断ち、^[32]「定められた断食と沈黙の期間を守り」、 「最悪の宿泊施設と^最も粗末な衣服を選び」、「決して贅沢なベッドを自分に与えなかった」。^[34]「旅の際には、精神的な教えと祈りで旅を楽しませた」。^[35]ギローはまた、ドミニコは裸足で旅することが多く、「雨やその他の不快な状況でも、彼の口からは神への賛美しか出てこなかった」と述べている。^[36]

ギローによれば、ドミニコは「生涯の苦行と労働に疲れ果てて」51歳で亡くなった。^[37]彼は「疲れ果て、熱にうなされ」イタリアのボローニャにある聖ニコラ修道院に到着した。 ^[37]ギローは、ドミニコが「修道士たちに地面に敷いた麻布の上に横たわらせた」^[37]こと、そして「残された短い時間は、信者たちに慈善心を持ち、謙虚さを守り、貧困から宝物を作るよう説くことに費やされた」と述べている。^[38]彼は1221年8月6日の正午に亡くなった。^[10]彼の遺体は1233年に簡素な石棺に移された。 ^[39]教皇グレゴリウス9世の権威の下、ドミニコは1234年に列聖された。1267年にドミニコの遺体はニコラ・ピサーノと彼の工房によってボローニャの聖ドミニコ教会のために作られた聖堂に移された。^[40]

ドミニコは異端審問と一般的には結び付けられているが、それは真偽のほどは定かではない。ドミニコの時代の歴史的資料には、彼が異端審問に関与していたことは何も記されていない。^[42]ドミニコは1221年に亡くなり、異端審問所はロンバルディアでは1231年、ラングドックでは1234年まで設立されなかった。^[43]

1179年の第3ラテラノ公会議のカノン法第27条は、異端を抑圧する君主の義務を強調し、「ブラバント人、アラゴン人、バスク人、ナバラ人、その他、キリスト教徒に対して残酷な行いをし、教会も修道院も尊重せず、未亡人も孤児も、年齢も性別も区別せず、異教徒のやり方ですべてを破壊し荒廃させる者」を非難した。^[44]これに続いて1184年に教皇ルキウス3世の勅令「アドルンダム」が出された。これは、司教がそれぞれの教区内で異端の存在を調査することを定めた。司教審問の慣行と手順は、個々の司教が利用できる資源と相対的な関心の有無に応じて、教区ごとに異なることがあった。教会の教えには啓示された真理が含まれていると確信した司教の最初の手段は説得であった。彼らは、談話、討論、説教を通じて、教会の教えをより良く説明しようと努めました。このアプローチは、しばしば非常に成功しました。^[45]

1231年、教皇グレゴリウス9世はヨーロッパ各地に、主にドミニコ会とフランシスコ会の教皇異端審問官を数名任命した。彼らは托鉢修道士として旅に慣れていた。司教の場当たり的なやり方とは異なり、教皇異端審問は徹底的かつ体系的で、詳細な記録を残していた。この法廷はフランス、イタリア、ドイツの一部で機能していたが、14世紀初頭には事実上機能を停止していた。^[46]

15世紀、スペイン異端審問所は画家ペドロ・ベルゲテに、異端審問を主宰するドミニコの絵を描くよう依頼した。このように、スペインの異端審問官は自己正当化のために歴史的伝説を広めた。^[47]スペインの法廷に反発した16世紀と17世紀のプロテスタントの論客は、喜んで異端審問官ドミニコの伝説を発展させ、永続させた。^[48]この絵は、カトリック教会を批判するドイツのプロテスタントたちに、宗教改革の地でその説教が手強い敵であることが証明されたドミニコ会に対する反論の材料を与えた。^[49]エドワード・ピーターズが指摘するように、「16世紀のプロテスタントの歴史学では、聖ドミニコに対する一種の反カルトが育った」^[48]

聖ドミニコの紐（ベルト）はカトリックの 聖具で、着用者に聖ドミニコの保護を思い出させます。^{[50]この紐の歴史は}ソリアーノの聖ドミニコの奇跡的な像と関連しており、その絵の周囲が紐の長さを定義しています。^[51]この紐には「おお、素晴らしい希望」という祈りの冒頭が書かれています。 ^[52]伝統によると、聖ドミニコの恵みを受けたい人は、常にこれを身に着けるべきです。^[53]不妊のカップルは、神からの子孫の贈り物のために聖ドミニコの執り成しを祈るためにこの紐を使用します。^[54]

ドミニカ共和国とその首都サントドミンゴは聖ドミニコにちなんで名付けられました。

サン・ドメニコの門は、ボローニャの サン・ドメニコ大聖堂内にある、聖ドミニコの遺骨を納めた聖堂です。

聖ドミニコの祭典は、マルタの旧市街ビルグと首都バレッタで盛大に、そして熱烈に祝われます。ドミニコ会はマルタと非常に強いつながりがあり、ドミニコ会の修道士であった教皇ピウス5世は、聖ヨハネ騎士団を支援してバレッタの街を建設しました。^[55]

ウルラウルのパターンは、中世以来、聖ドミニコの祝日を記念して、毎年8月4日にメイヨー州キルモヴィーのウルラウルで開催されている祭りです。 ^[56]

以下の日付はすべて、場所や伝統に応じてカトリック教徒が祝う聖ドミニコに捧げられた祝祭日です。

• 1月25日 – 聖遺物のサン・ロック教会への移送を記念
• 2月15日 – 頭蓋骨翻訳の記念日（1383年）^[57]
• 5月24日 – 最初の翻訳の記念日（1233年）^{[58] [57]}
• 6月5日 – 2回目の翻訳の記念日（1267年）^[59]
• 7月3日 – 列聖記念日（1234年）^[59]
• 7月13日 – 列聖記念日（1234年）>
• 8月3日 – 主な記念日（オーストラリア）^[60]
• 8月4日 – （伝統的ローマカトリック教徒）による記念、^[58]
• 8月5日 – 主な記念行事（ニュージーランド）
• 8月6日 –命日記念日、^[61]
• 8月7日 - 主な記念日（ソスノヴィエツ教区、8月8日 - 大聖堂の献堂記念日）^[62]
• 8月8日 – 主な記念日、^[63]
• 9月15日 –ソリアノの聖ドミニコの出現を記念する日（伝統的な日付）^[64]
• 9月25日 –ソリアーノの聖ドミニコ出現の記念日（現代の日付）^[65]
• 11月11日 – 3回目の翻訳の記念日（1411年）^[57]

ドミニコは8月8日に英国国教会と聖公会で称えられる。^{[66] [67]}

• 福州の聖ドミニコ大聖堂：1864年にスペインのドミニコ会修道士によって最初に建立されました。
• マリー・アナスタシー修道女
• エバートンFC、元々はサン・ドミンゴFCという名前だった
• 宗教的なビタミン
• 参加者
• ソリアーノの聖ドミニコ、1530年の奇跡の絵画
• 聖ドミニコ、守護聖人アーカイブ
• サン・ドメニコ・ディ・グスマン、ドミニコの生涯に基づいた1997年のオラトリオ
• マドンナ、聖ドミニコ、トマス・アクィナスの像、カレル橋

• ベドゥエル、ガイ（1995年）。聖ドミニコ：言葉の恵み。イグナティウス出版。ISBN 0-89870-531-2。抜粋はオンラインでご覧いただけます：「聖なる異端審問：ドミニコとドミニコ会」
• フィン、リチャード（2016年）。『ドミニコと説教者の秩序』ロンドン：カトリック真理協会。ISBN 9781784691011. 2016年2月20日閲覧。
• ゴーゲン、ドナルド J. (2016)。『聖ドミニコ：説教する修道士の物語』ニューヨーク：ザ・パウリスト・プレス。ISBN 978-08091-4954-4。
• ギロー、ジャン (1913)。聖ドミニコ。ダックワース。
• フランシス・C・レーナー編『聖ドミニコ伝記文書』ワシントン：トミスト・プレス、1964年 全文
• マクゴニグル、トーマス、ザガノ、フィリス (2006)。『ドミニコ会の伝統』。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス。ISBN 978-0-8146-1911-7。
• ピエール・マンドネット、MH ヴィケール『聖ドミニコとその働き』 、セントルイス、1948年、全文はドミニカン・セントラルでご覧いただけます。
• カトリック百科事典: 聖ドミニコ、ジョン・B・オコナー著、1909年。
• タグウェル、サイモン（1982年）。初期ドミニコ会：選集。ニューヨーク：パウリスト出版社。ISBN 978-0-8091-2414-5。
• Vicaire, MH (1964)。『聖ドミニコとその時代』 。キャスリーン・ポンド訳。ウィスコンシン州グリーンベイ： Alt Publishing。ASIN  B0000CMEWR。
• ウィシャート、アルフレッド・ウェスレー（1900）。修道士と修道院の小史。無料で入手可能な電子テキスト。プロジェクト・グーテンベルク。
• フリードリヒ・ヴィルヘルム・バウツ（1975年）。 「聖ドミニコ」。バウツ、フリードリヒ・ヴィルヘルム（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 1. ハム：バウツ。列。 1356 ～ 1358 年。ISBN 3-88309-013-1。
• ガイ・ベドゥエル：ドミニクス – フォン・デア・クラフト・デ・ヴォルテス。シュタイアーマルク州、グラーツ/ウィーン/ケルン、1984 年、ISBN 3-222-11513-3。 
• ジャン＝ルネ・ブーシェ：ドミニクス：Gefährte der Verirrten。フランツから。フォン・ミヒャエル・マーシュ。出版社の現在のテキスト、Heiligenkreuztal、1989、ISBN 3-921312-37-X。 
• ピーター・ディコフ:ミット・ライブとゼーレのおかげです。聖ドミニコによる新しい祈りの形式についての中世の写本のイラストとテキスト。ISBN 3-451-28231-3。 
• ポール・D・ヘルマイヤー：ドミニクス・ビゲネン。 St.Ulrich Verlag、アウグスブルク、2007 年、ISBN 978-3-936484-92-2。 
• ヴォルフラム・ホイヤー (編):ジョーダン・フォン・ザクセン。フォン・デン・アンフェンゲン・デ・プレディゲローデンス。 (Dominikanische Quellen und Zeugnisse; Vol. 3)。ベンノ、ライプツィヒ、2002 年、ISBN 3-7462-1574-9。 
• メイノルフ・ロールム：ドミニクス。ベンノ、ライプツィヒ、1987 年、ISBN 3-7462-0047-4。 
• メイノルフ・ロールム：ドミニクス。ベターとプレディガー。 M. グリューネヴァルト、マインツ、1990 年、ISBN 3-7867-1136-4。 

ウィキメディア・コモンズには、聖ドミニコに関連するメディアがあります。

ウィキソースには聖ドミニコに関する原著作品があります。

Wikiquote に聖ドミニコに関する引用があります。

• 「ドミニコ会修道士のウェブサイト (Ordo Predicatorum、OP)」。
• 「サン・ピエトロ大聖堂の創始者像」。2018年1月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「黄金伝説における聖ドミニコの次の一節」。2018年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。（ W.キャクストン訳、初版1483年）
• エキュメニカル聖人辞典の「聖ドミニコ」