フォルケ・デ・マルセーリャ

フォルケ・ド・マルセーリャ（別名フォルケ・ド・マルセイユ、トゥールーズ・フルク、トゥールーズ公、1150年頃 - 1231年12月25日）は、マルセイユに住んでいたジェノヴァ商人の家系の出身である。彼は吟遊詩人として知られ、その後、カタリ派に激しく反対したトゥールーズ の司教として知られている。

当初は吟遊詩人として名声を博したが、1170年代に歌曲の作曲を始め、マルセイユ公レーモン・ジョフロワ2世、リチャード・リオン・クール・ド・リオン、トゥールーズ公レーモン5世、フォワ公レイモン・ロジェ、アラゴン公アルフォンソ2世、モンペリエ公ギヨーム8世らに知られた。ダンテが賞賛した愛の歌で特に知られ、現存する歌曲は14曲、テンソン1曲、ラメント1曲、非難歌1曲、十字軍歌3曲、宗教歌1曲（作者は異論があるが）である可能性がある。他の多くの吟遊詩人と同様に、彼は後に『吟遊詩人の伝記』で、彼が歌った様々な貴族の女性たちと情事を持ったとされている（ウィリアム8世が妻のエウドキア・コムネナと離婚する原因になったとされている）。しかし、あらゆる証拠から、フォルケの若い頃の生活ははるかに平凡で、裕福な市民としての地位にふさわしいものであったことがわかる。同時代のジャン・ド・ガルランドは後に彼を「配偶者、子孫、そして家庭で有名だった」と評したが、これらはすべてブルジョワ階級の尊敬の証である。

フォルケの人生と経歴は、1195年頃に彼が深い宗教的回心を経験し、以前の生活を捨てることを決意したときに突然変化しました。彼は厳格なシトー会に入会し、トロネ修道院（フランス、ヴァール県）に入り、妻と2人の息子も修道院に入れたようです。彼はすぐに名声を博し、トロネ修道院長に選ばれ、女性を住まわせるためのジェメノス修道院の設立に協力することができました。おそらく妻もそこにいたのでしょう。

1205年、シトー会の教皇特使2名が改革のためにトゥールーズに派遣された後、彼はトゥールーズ司教に選出された。教皇インノケンティウス3世は、ラングドック地方における異端と司教の腐敗の蔓延を特に懸念し、シトー会を利用してその両方と戦った。特使らは前任の司教ライモン・ド・ラバステンを解任しており、おそらくフォルケを司教に指名する手配に尽力したと思われる。

トゥールーズ司教として、フォルケ（現在では伝統的に愛称のフォルケではなく、正しい名前のフルク、フルク、またはフォルクで呼ばれる）は異端との戦いに非常に積極的な役割を果たした。司教としてのキャリアを通じて、彼はカトリックの宗教的熱意の出口を創設し奨励し、異端の説教者（主にカタリ派とワルドー派）から信者を引き離そうと努めた。1206年に彼は、カタリ派に匹敵する（そして必要に応じてそれに取って代わる）宗教コミュニティを女性に提供するために、後にプルイユ修道院となるものを創設した。彼は、ドミニコの上司であるオスマのディエゴ司教が率いた聖ドミニコの最初の説教ミッションに参加した。彼はディエゴ司教の死後も、ドミニコとその信奉者たちを後押しすることでこの新しい形式の説教を支持し続け、最終的には彼らの継続的な成功を確実にするために、新生ドミニコ会の財産とトゥールーズの十分の一税の一部を割り当てました。

フルク司教は、主にアルビジョワ十字軍を支持したために、その教区と波乱に満ちた関係にあった。アルビジョワ十字軍は一般にその地域に対する侵略戦争とみなされていた。多くのトゥールーズ市民とトゥールーズ伯レーモン6世から憎まれ、十字軍がラヴォールを包囲した後、1211年4月2日にフルク司教はトゥールーズを去った。その後すぐに、フルク司教はすべての聖職者に街から立ち去るよう指示した。フルク司教は1211年4月から5月にかけての包囲戦に参加し、その後フランスへ北上して、ギー・ド・レ・ヴォー・ド・セルネ（ヴォー・ド・セルネ修道院長）とともに十字軍の説教を行った。^[2]その後、彼は南に戻り、1212年11月のパミエ公会議、1213年1月のラヴォール公会議、1213年1月14日のアラゴン王ピエール2世との会談、1213年9月12日のミュレの戦い、1215年1月のモンペリエ公会議に参加した。そこで彼は教皇特使のベネヴェントのピエールからトゥールーズにある伯爵の邸宅であるナルボネ城を占拠するよう指示を受け、最終的に1215年2月にトゥールーズに戻った。^[3]

1215年7月、フルクはドミニコの説教者兄弟団（後にドミニコ会となる）を設立する教区文書を発行した。1215年11月、フルクとドミニコはギー・ド・モンフォールとともにローマで第4回ラテラノ公会議に出席した。

1216年8月にトゥールーズ人が新統治者シモン・ド・モンフォール（第5代レスター伯）に対して反乱を起こし、フルクの和解交渉がさらなる暴力沙汰に発展すると、彼は教区の管理は不可能だとして職を辞そうとしたが、教皇への要請は拒否された。1217年10月、シモンが再びトゥールーズを包囲すると、彼は一団の同情者をパリに派遣し、フィリップ・オーギュスト王に助けを求めた。この一団にはフルクだけでなく、シモンの妻アリックス・ド・モンモランシー伯爵夫人も含まれていた。彼らは、ファイディ（十字軍に追放された騎士）の攻撃を避けるために、密かに「森を通って」旅を始めた。 ^{[4] [5]彼らは、1218年5月に、勇敢な}アモーリ・ド・クラオンを含む新しい十字軍の一団を連れて、より派手に帰還した。1218年6月25日、シモン・ド・モンフォールが戦場で戦死したとき、フルクは彼の遺体を受け取った聖職者の一人だった。^[6]

フルクはその後の10年間の大半を教区外で過ごし、十字軍や教会による地域秩序回復の試みを支援した。1223年には サンス公会議に出席した。

1229年にパリ講和条約により十字軍が終結すると、フルクはトゥールーズに戻り、この地域の異端と戦うための施設の建設に着手した。彼はトゥールーズ大学の創設に尽力し、新設された司教異端審問所を運営した。彼は1231年に亡くなり、トゥールーズ近郊のグランセルヴ修道院にあるモンペリエのウィリアム7世の墓の横に埋葬された。この修道院では、彼の息子イルデフォンソとペトリュスが修道院長を務めていた。

• スタニスワフ・ストロンスキー、ル・トルバドゥール・フォルケ・ド・マルセイユ。クラクフ: 科学アカデミー、1910 年。
• フォルケの詩のテキスト（オック語）
• 1215 年にドミニコの説教者兄弟団を承認した教区書簡 (ラテン語原文のフランス語訳)

• ライト、トーマス(1856)、ヨハニス・デ・ガーランディア「勝利の教会」、ロンドン：ニコルズ
• マルタン・シャボー、ウジェーヌ (1931–1961)、ラ・シャンソン・ド・ラ・クロワザード・アルビジョワーズ、パリ: Les Belles Lettres
• ブティエール、J. および A.-H.シュッツ (1964)、Biographies des troubadours、パリ: ニゼ470～484ページ。
• Duvernoy、Jean (1976)、Guillaume de Puylaurens、Chronique 1145-1275: Chronica magistri Guillelmi de Podio Latinii、パリ: CNRS、ISBN 2-910352-06-4(再版: トゥールーズ: Le Pérégrinateur、1996)
• シブリー、WAおよびMD（2003）、ウィリアム・オブ・ピュロランスの年代記：アルビジョア十字軍とその余波、ウッドブリッジ：ボイデル、ISBN 0-85115-925-7
• ワシントン州シブリーおよびメリーランド州シブリー (1998)、アルビジョア十字軍の歴史: レ・ヴォー・ド・セルネーのピーターの『アルビジョアの歴史』、ウッドブリッジ: ボイデル、ISBN 0-85115-807-2
• シャーリー、ジャネット（1996年）『カタリ派戦争の歌：アルビジョア十字軍の歴史』ファーナム：アッシュゲート、ISBN 978-0-7546-0388-7

• Stronski, S. (編) Le troubadour Folquet de Marseille (クラクフ、科学アカデミー: 1910)。
• パトリス・カボー、「LES ÉVÊQUES DE TOULOUSE (IIIe-XIVe SIÈCLES) ET LES LIEUX DE LEUR SÉPULTURE」、Mémoires de la Société Archéologique du Midi de la France vol. 59 (1999)。オンラインテキスト
• NM シュルマン『トルバドゥールが司教であった場所：マルセイユの民衆のオクシタニア（1150-1231）』（Routledge、ニューヨーク：2001年）。
• ニューヨークのWBAI 99.1 FMの日曜朝のラジオ番組のここから、フォルケ・ド・マルセルの短い伝記。
• フォルケ・ド・マルセイユ、ブリタニカ百科事典より。