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ホノリウス3世 | |
|---|---|
| ローマ司教 | |
 キリストの足元にひざまずくホノリウス3世、サン・パオロ・フオリ・ムーラ後陣のモザイク | |
| 教会 | カトリック教会 |
| 教皇制が始まった | 1216年7月18日 |
| 教皇制の終焉 | 1227年3月18日 |
| 前任者 | インノケンティウス3世 |
| 後継 | グレゴリウス9世 |
| 以前の投稿 |
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| 注文 | |
| 奉献 | 1216年7月24日、ウゴリーノ・ディ・コンティ 著 |
| 枢機卿を創設 | 1193年2月20日、 教皇ケレスティヌス3世 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | チェンシオ・サヴェッリ 1150年頃 |
| 死亡 | 1227年3月18日（76～77歳） ローマ、教皇領 |
| 紋章 |  |
| ホノリウスという名前の他の教皇 | |
教皇ホノリウス3世（1150年頃[2] - 1227年3月18日）は、チェンチョ・サヴェッリとして生まれ、 1216年7月18日から死去するまでカトリック教会の長および教皇領の統治者であった。サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂の参事会員であった彼は、カメルレンゴの役職を含むいくつかの重要な行政上の役職に就いた。1197年に、彼は若きフリードリヒ2世の家庭教師となった。教皇として、彼は前任者のインノケンティウス3世の治世下で計画されていた第5回十字軍の推進に努めた。ホノリウスは、ハンガリー王アンドラーシュ2世と皇帝フリードリヒ2世に、参加の誓いを果たすよう繰り返し説いた。彼はまた、設立されたばかりのドミニコ会とフランシスコ会の修道会 を承認した。
初期の作品
彼はローマのサヴェッリ家の一員であるアイメリコ[3]の息子としてローマに生まれた。[4]
サンタ・マリア・マッジョーレ教会の聖職者を務めた後[1] 、 1189年12月5日に神聖ローマ教会のカメルレンゴ[5]となり、1193年2月20日にサンタ・ルチア・イン・シリチェの助祭枢機卿となった。クレメンス3世とケレスティヌス3世の治世下ではローマ教会の財務官を務め、 『国勢調査書』を編纂し、1194年から1198年まで 神聖ローマ教会の副長官を務めた。
1197年、彼は母コンスタンツによって教皇インノケンティウス3世の保護下に置かれていたシチリア王フリードリヒ（後の皇帝）の家庭教師となった。[6]
インノケンティウス3世は1200年に彼を枢機卿に昇格させ、 [7]聖イオアニスと聖パウリの称号を得た。1198年に彼は神聖ローマ教会の枢機卿の地位を解かれたが、ほぼ同時期に神聖枢機卿団の枢機卿の地位に就き、1216年までその地位を保持した。[8]
教皇制
選挙
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インノケンティウス3世は1216年7月16日に死去した。2日後、彼の死に居合わせた17人の枢機卿が新教皇を選出するために集まった。イタリアの情勢不安、タタール人の威圧的な態度、そして分裂の恐れから、枢機卿たちは妥協による選出に同意した。オスティアのウゴリーノ枢機卿（後の教皇グレゴリウス9世）とグイド・パパレスキ枢機卿に新教皇を任命する権限が与えられた。彼らの選択はチェンチョ・サヴェッリに委ねられ、彼は渋々ティアラを受け取り、ホノリウス3世と名乗った。彼は1216年7月24日にペルージャで聖別され、1216年8月31日にローマで戴冠した。彼は1216年9月3日にラテラノ宮殿を占拠した。ローマの人々は選出に大いに喜んだ。ホノリウス3世自身もローマ人であり、その極度の親切さですべての人の心を掴んでいたからである。[1]
第五回十字軍
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第五回十字軍は1215年のラテラン公会議で承認され、ホノリウスは1217年に始まる十字軍の準備を始めた。[9]この巨大な事業に必要な資金を調達するために、教皇と枢機卿は3年間の収入の10分の1を寄付することになっていた。他のすべての聖職者は20分の1を寄付することになっていた。このようにして集められたお金は相当なものだったが、ホノリウス3世が計画したような全面的な十字軍にはまったく十分ではなかった。[1]
1217年4月、ホノリウス帝がコートネイのピエール2世をコンスタンティノープルのラテン皇帝に戴冠させたとき、彼の前には広大な展望が開けたように見えたが、新皇帝は東方への旅の途中でエピロスの暴君テオドロス・コムネノス・ドゥーカスに捕らえられ、幽閉中に亡くなった。
1216年7月、ホノリウスは再びハンガリー国王アンドラーシュ2世に、十字軍を指揮するという父の誓いを果たすよう要請した。[10]（ベーラ3世はアンドラーシュに財産と金銭を遺贈し、聖地への十字軍を指揮する義務を負わせた。）他の多くの統治者と同様、彼のかつての弟子であるドイツ皇帝フリードリヒ2世も、1217年に聖地に向けて出航する誓いを立てていた。[1]しかしフリードリヒ2世は躊躇し、ホノリウス3世は遠征の開始日を繰り返し延期した。ホノリウス3世の主張にもかかわらず、フリードリヒ2世は依然として遅れ、エジプト遠征は1221年9月8日にダミエッタを失い惨めに失敗した。
ヨーロッパのほとんどの統治者は自らの戦争に関与しており、長期間にわたって自国を離れることはできなかった。ハンガリー王アンドラーシュ2世と、その後しばらくしてライン川下流域の十字軍艦隊が聖地に向けて出発した。彼らはダミエッタとエジプトの他のいくつかの場所を占領したが、キリスト教徒間の団結の欠如と、彼らの指導者と教皇特使 ペラギウスとの対立により失敗に終わった。[1]
1225年6月24日が最終的にフリードリヒ2世の出発日として決定され、ホノリウス3世は計画にさらに従わせるために、フリードリヒ2世とエルサレム女王イザベル2世の結婚を実現させた。しかし、1225年7月のサンジェルマーノ条約により、さらに2年間の延期が認められた。
フリードリヒ2世は十字軍の準備に真剣に取り組みました。しかし、その最中の1227年3月18日、教皇ホノリウス3世は望みが叶うのを見ることなくローマで亡くなりました。その望みの実現を主張したのは、後継者の教皇グレゴリウス9世でした。
ホノリウス3世は、聖地の解放に加えて、南フランスにおけるカタリ派異端の鎮圧、スペイン半島における信仰のための戦争、バルト海沿岸の土地へのキリスト教の植え付け、そしてコンスタンティノープルにおける持続不可能なラテン帝国の維持を推進する義務を感じていた。
これらの計画のうち、異端の根絶はホノリウス3世が最も熱心に取り組んだものであった。南フランスでは、彼はインノケンティウス3世の事業を引き継ぎ、第5代レスター伯シモン・ド・モンフォールにトゥールーズのレーモン6世の領地の領有を認め、インノケンティウス3世ができなかったフランス王家を紛争に引き込むことに成功した。
この時期の最も重要な出来事は、 1226年のアヴィニョン包囲と占領であった。ホノリウス3世とフランス王ルイ8世は、フリードリヒ2世による帝国のその町に対する主張に耳を貸さなかった。
宗教団体やその他の活動の承認
教皇ホノリウス3世は1216年にドミニコ会を承認し、[11] 1223年にフランシスコ会を承認し、[12] 1226年にカルメル会のエルサレムの聖アルバートの会則を承認した。[13]
1219年、ホノリウス3世は聖ドミニコとその仲間を古代ローマのサンタ・サビーナ大聖堂に居住するよう招き、彼らは1220年初頭までにそこに住み着いた。それ以前は修道士たちはローマのサン・シスト・ヴェッキオ修道院に一時的に住んでいただけだったが、ホノリウスは1218年頃にこの修道院を聖ドミニコに与え、ドミニコの指導のもとローマの修道女たちの改革のための修道院にすることを意図していた。サンタ・サビーナのストゥディウム・コンヴェントゥアーレはサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァのドミニコ会ストゥディウム・ジェネラーレの前身である。[14]
1217年、ホノリウス3世はステファン1世にセルビア王の称号を与えた。[15]
彼の在位期間中に、多くの第三修道会が設立された。彼は1221年に勅書「 Memoriale propositi 」でフランシスコ修道会の懺悔修道会の規則を承認した。また、フランスのパリ大学の4人の敬虔な神学教授によって設立された宗教団体「ヴァル・デ・ゼコリエ（学者の谷）」も承認した。[1]
学識のある人であったホノリウスは、聖職者が徹底した教育、特に神学の教育を受けることを主張した。シャルトルの聖職者会議が司教に選出したヒューという人物の場合、教皇は1219年1月8日の手紙で、選出された司教が十分な知識を持っていなかったため、承認を差し控えた。教皇は別の司教を、文盲を理由にその職を剥奪した。ホノリウスは、当時の二大学術機関であったパリ大学とボローニャ大学にさまざまな特権を与えた。学問の中心地から離れた教区での神学研究を促進するため、彼は勅書「スーパー・スペキュラ・ドミニ」で、有能な若者を公認の神学校に送り、神学を学ばせ、後に教区で神学を教えるように命じた。[1]
著作
ホノリウス3世は著述家としても名声を得た。彼の著作の中で最も重要なのは、ローマ教会の財産に関する中世の立場を知る上で最も貴重な資料であり、部分的には教皇の書の続編でもある『ローマ教会の収税書』である。それは使徒座の収入一覧、受け取った寄付金、与えられた特権、都市や統治者と結んだ契約の記録から成っている。それは教皇クレメンス3世の治世に始まり、1192年に教皇ケレスティヌス3世の治世に完成した。『教会の収税書』の原稿は今も現存している（ラテン語版8486）。[16]
ホノリウス3世は、ケレスティヌス3世の伝記、グレゴリウス7世の伝記、様々な機会のための教会の儀式を収録した一種の儀式書である「ローマの儀式」、そして34の説教も書いた。[17]
ホノリウスは教皇ホノリウスの魔導書の著者とも言われている。[18]この文書は16世紀末、つまり著者とされる人物の死後およそ400年の間に偽造された可能性が高い。AEウェイトによると、「…[これは]悪意のある巧妙な偽物であり、当時の魔術に傾倒していた無知な人々、特に無知な司祭を騙すために作られたことは間違いない。なぜなら、使徒座が地獄の魔術と降霊術の実施を明示的に認可したと偽っているからだ。」[19]
参照
参考文献
- ^ abcdefgh
前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pope Honorius III". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ マジャル語のカトリクス辞書 I ～ XV。フシュルク。ディオス・イシュトヴァーン;シャーク。ヴィシアン・ヤノス。ブダペスト：セント・イシュトヴァーン・タルスラット。 1993 ～ 2010 年、[1]
- ^ フィレンツェの聖アントニヌス、Chronica、Augustinus Theiner (編集者)、Caesaris SRE Cardinalis Baronii、Od.レイナルディとジャック。 Laderchii Annales Ecclesiastici Tomus Vigesimus 1198-1228 (Barri-Ducis: Ludovicus Guerin 1870)、1216 年の下、no. 17、p. 355.
- ^ 最近の修正主義者の議論は、彼がサヴェッリではなかった可能性を示唆している。この議論は、彼をチェンシオ・サヴェッリと呼ぶ現代の文書が存在しないという否定できない事実に基づいています。ただし、12 世紀と 13 世紀には姓は一般的ではありませんでした。サヴェッリという名前が最初に使用されたのは、ホノリウス 4 世の父、ルカ・サヴェッリに関連したものです。 Renato Lefevre、「Un papa Savelli (Onorio III) che non fu Savelli」、Strenna dei Romanisti 52 (1991) 283–290 を参照。および Gualtiero Sirtoli、「Onorio III: il permanere di un dubbio sulla sua appartenenza al lignaggio Savelli」、Frate Francesco 71 (2005)、415-431。しかし、ホノリウス3世がサヴェッリ家に属していなかったという確かな証拠はない。
- ^ 「神聖ローマ教会の枢機卿 - 伝記辞典 - 1193年の枢機卿会議」。cardinals.fiu.edu 。 2022年4月21日閲覧。
- ^ コリンズ2009、260ページ。
- ^ 日付は推測です。枢機卿執事としての彼の最新の署名は1200年4月13日であった。司祭枢機卿としての文書への最初の署名は1201年11月23日である。Augustus Potthast、Regesta pontificum Romanorum I (Berlin 1874)、p. 4を参照。 466. Conradus Eubel、Hierarchia catholica medii aevi I editio altera (Monasterii 1913)、p. 3n. 1.
- ^ 「神聖ローマ教会の枢機卿 - 伝記辞典 - 1193年の枢機卿会議」。cardinals.fiu.edu 。 2022年4月21日閲覧。
- ^ スミス、トーマス・W. (2013)。「教皇ホノリウス3世と聖地十字軍、1216-1227年：応答的な教皇政府の研究」。ロンドン大学博士論文。
- ^ バラニ、アッティラ (2012). 「II. András Balkáni külpolitikája [バルカン半島におけるアンドラーシュ 2 世の外交政策]」。テレツィアのケルニーにて。スモヘイ、アンドラス (編)。 II.アンドラーシュとセーケシュフェヘールヴァール [アンドラーシュ 2 世とセーケシュフェヘールヴァール] (ハンガリー語)。セーケシュフェヘールヴァーリ・エギハズメゲイ博物館。 p. 462。ISBN 978-963-87898-4-6。
- ^ Religiosam vitam : A. Tommassetti、Bullarum、Diplomatum、et Privilegiorum Sanctorum Romanorum Pontificum Taurinensis editio III (トリノ 1858)、p. 309–311 (1216 年 12 月 22 日)。
- ^ Solet annuere : A. Tommassetti、Bullarum、Diplomatum、et Privilegiorum Sanctorum Romanorum Pontificum Taurinensis editio III (トリノ 1858)、p. 394–397 (1223 年 11 月 29 日)。
- ^ Ut vivendi : A. Tommassetti、Bullarum、Diplomatum、et Privilegiorum Sanctorum Romanorum Pontificum Taurinensis editio III (トリノ 1858)、p. 415–417 (1226 年 1 月 30 日)。
- ^ この学校は 16 世紀に聖トマス大学 (ラテン語: Collegium Divi Thomæ ) に改組され、その後 20 世紀には聖ドミニコと聖シクストゥス修道院に位置する聖トマス・アクィナス教皇庁大学(「アンジェリクム」) に改組されました。カリキュラムは聖トマス・アクィナスの神学の厳密な解釈に特化しており、1,000 人の学生のうち 4 分の 3 は聖職者です。
- ^ グルメザ、イオン（2010年）。バルカン化のルーツ：東ヨーロッパ CE 500-1500。アメリカ合衆国：University Press of America。p. 161。ISBN 978-0-7618-5135-6。
- ^ ポール・ファーブル、Étude sur le Liber Censuum de l'Église romin (パリ: Ernest Thorin 1892)。ポール・ファーブル、『ロマンス教会』の書I (パリ: Albert Fontemoing 1905)。ポール・ファーブルとルイ・デュシェーヌ、Le liber censuum de l'église romaine第 1 巻、パート 1 (パリ: Fontemoing 1910)。 Paul Fabre および L. Duchesne、Le Liber censuum de l'église romaine、第 2 巻 (E. de Boccard、1952 年)。ジョルジオ・フェダルト、Appunti al liber censuum romanae ecclesiae、edito nel vol. 5. delle Antiquitates italicae medii aevi (フィレンツェ: Olschki、1975)。
- ^これらは、セザール・オーギュスト・ホロワの 『ホノリイ 3 世ローマ教皇庁オペラ オムニアVol. 2 』に記載されています。私（1879年パリ）。
- ^ ガードナー、ジェラルド（ 2004）。魔術の意味。レッドホイールワイザーコナリ。p.98。ISBN 978-1-57863-309-8。。アルベルト・フィディ、パパ・オノリオ3世（ミラノ：Alberto Fidi、1924年）。Grimoire du Pape Honorius: Avec un recueil des plus rares secret (1670)。
- ^ ウェイト、アーサー・エドワード。「ホノリウスのグリモワール」、儀式魔術の書、ロンドン、1913年この記事には、パブリックドメイン
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出典
- コリンズ、ロジャー（2009年）。『天国の鍵の番人：教皇の歴史』ベーシックブックス。260
- アベ・セザール・オーギュスト・ホロワ、ホノリイ 3 世、ローマ教皇庁のオペラ「オムニア」全5 巻。 （パリ 1879–1882）。
- Pietro Pressuti (編集者)、I regesti del pontefice Onrio III dall anno 1216 al anno 1227 Vol. 1 (ローマ 1884)。
- J. クラウゼン、パプスト・ホノリウス 3 世 (1216–1227)。 Eine Monographie (ボン: P. Hauptmann 1895)。
- フェルディナンド・グレゴロヴィウス『中世ローマ史』第5巻第1号第2版、改訂版（ロンドン：ジョージ・ベル、1906年）第9巻第3章、96～128ページ。
- ナルシソ メンゴッツィ、パパ オノリオ 3 世、イングヒルトの時代の関係(シエナ: L. ラッツェリ、1911)。
- マウロ・ジャコモ・サンナ、オノリオ 3 世 e la Sardegna (1216–1227) (カリアリ: Centro Study filologici sardi、2013)。
- ピエール＝ヴァンサン・クラヴェリー、オノリウス 3 世とオリエント (1216–1227): バチカンのアーカイブと情報源 (ASV ) (ライデン: Brill 2013)。
- トーマス・W・スミス『教皇庁と十字軍：教皇ホノリウス3世と聖地回復、1216-1227』（トゥルンハウト：ブレポルス、2017年）。
- 当初のテキストは、1881 年発行のブリタニカ百科事典第 9 版の紙のコピーから引用したものです。必要に応じて更新してください。
- この記事には、パブリック ドメイン の出版物のテキストが組み込まれています: Jackson, Samuel Macauley 編 (1914)。New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (第 3 版)。ロンドンおよびニューヨーク: Funk and Wagnalls。
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