廃止

アドアボレンダム（ Ad abolendam 、ラテン語での正式名称はAdabolendam diversam haeresium pravitatem、直訳すると「様々な悪質な異端を廃止する」）はヴェローナで書かれ、1184年11月4日に発布された教皇ルキウス3世の勅令および^[1][2]ヴェローナ公会議で教皇と神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世の間の管轄権に関する相違が解決された後に発布された異端を根絶するための措置を規定しアルビジョワ十字軍と異端審問で最高潮に達した取り組みを引き起こした。その主な目的は、キリスト教の異端を完全に廃止することであった。   

アド・アボレンダム発布の歴史的背景は、皇帝との叙任権紛争の後、教皇がヨーロッパにおける権威を再び主張し、そのためのいわゆる「立法」手段を発見したことであった。^[3] 1179年の第3ラテラン公会議ではすでに叙任権紛争が引き起こしたような分裂を防ぐことを決議しており、アド・アボレンダムのような勅令はこれを強制することを意図していた。^[4]フィッシャーは、前年のコンスタンツ条約で皇帝が事実上敗北を認めざるを得なかった後にこの勅令が出されたのは偶然ではないと示唆している。 ^[5]

異端の宗派を禁止するリストは、もともと第三ラテラン公会議（1179年3月）で布告され、1184年のヴェローナで維持され、拡大された。教皇ルキウスは、公的か私的かを問わず、ローマ教会の許可なしに説教したすべての異端の宗派と人物を非難し、破門した。 「アド・アボレンダム」で言及されている特定の宗派には、カタリ派、フミリアート派、ワルドー派、アルノルド派、ジョゼフィヌス派などがある。しかし、異端に対する直接的な攻撃よりも重要なのは、公然と間接的に異端者を支援した者に対する同等の措置の規定であり、現代の歴史家は、これらのグループが主にロンバルディアとラングドック周辺に拠点を置いていたため、教皇が彼らを非難した動機は、おそらく神学的な動機であると同時に政治的な動機によるものであったと指摘している。^[6]異端に関係する者もすべて破門された。しかし、異端者自体は定義が曖昧な集団であり、1184年までにはほとんど存在していなかった者もいれば、以前に異端者として確立されたことのない者もいた。カタリ派と1130年代の反権威ミラノ派、アルノルド派を除いて、すべてが異端者と確認されている。他の者のうち、パタレ派はもともと改革者であった（ただし、いわゆる教皇君主制に反対していた）。^[7]フミリアーティ派は、「彼らの唯一の誤りは、誤った教義を教えることではなく、平信徒の説教の規定を遵守しなかったことのようだった」。^[8] リヨンの貧者、ワルドー派は、単に使徒的生活を求めていたシトー会と比較されてきた。^[9]パッサギ派については何も知られておらず、^[10]ジョゼフィノ派はいかなる教義ともまったく関連がない。^[11]

異端の罪で告発された者は、無実を証明できなかったり、誤りを否定できなかったり、その後に再び誤りを犯したりした場合は、一般の権威者に引き渡され、animadversio debita（「当然の罰」）を受けることになっていた。異端を支持した者はすべて、公職に就く権利、裁判を受ける権利、遺言書を作成する権利、領地や役職の世襲権など、多くの権利を奪われた。^[1]

ルキウスは、布告で要求された措置を施行するために、総主教、大司教、司教全員に、特定の祝祭日や祭日に破門を再発表することを義務付けた。3年連続でこれを守らなかった者は、聖職を剥奪される。司教たちはさらに、異端者を「探し出す」義務を負っていた。司教たちは、教区を2年または3年ごとに巡回し、疑わしい場所を訪れ、異端の存在について人々に質問することになっていた^。人々は、異端の活動について知っていることはすべて宣誓（コンパルガシオン）することを求められた。誓約を破った者はすべて異端者として扱われることになっていた。^[1]

この勅書は、1215年に教皇インノケンティウス3世が開いた第4ラテラン公会議の第3条として組み込まれた。よく言われることとは反対に、ルキウスは異端審問を制定しておらず、異端審問は1234年の教皇グレゴリウス9世の治世まで創設されなかった。

• ピーターズ、エドワード（1980年）。中世ヨーロッパにおける異端と権威：翻訳文書。ペンシルバニア大学出版局。ISBN 0-8122-1103-0。

• 第四ラテラン公会議の規則、1215年
• デジタル化されたオンラインラテン語テキスト。