サン・ロック

聖人 ロッチ
フランチェスコ・フランシア作「サン・ロック」
告解者
生まれる	1348年頃（伝承1295年） モンペリエ、マヨルカ王国
死亡	1376/79 年 8 月 15/16 日サヴォイ郡 ヴォゲラ( trad. 1327、モンペリエ)
崇拝されている	カトリック教会 英国国教会 アグリパヤン教会
列聖	民衆の熱狂により、グレゴリウス14世によってローマ殉教史に追加された。
ごちそう	8月16日 8月17日 (聖フランシスコ第三会)
属性	太ももの傷、パンを差し出す犬、巡礼者の帽子、巡礼者の杖
後援	コレラ、伝染病、膝の問題、ペスト、皮膚病 に対して唱えられる 守護者：独身者、病気の牛、犬、無実の罪を着せられた人々、病人、イスタンブール、外科医、タイル職人、[1]墓掘り人、古物商、巡礼者、薬剤師 サルマート、アルターレ、ジリファルコ(イタリア) セブ島のパテロス、カビテ市、カロオカン、クヤポ、ヌエバ・エシハ、コルドバ、アストゥリアス（フィリピン）

ロッシュ（1348年頃生きた - 1376年/79年8月15/16日、伝統的には1295年頃 - 1327年8月16日）^[a]は、英語ではロックとも呼ばれるマヨルカ島のカトリックの聴罪司祭であり、イタリアでは8月16日と9月9日に死去を記念している。特にペスト流行に対して祈願された。スコットランドのグラスゴーではロロックスという呼称があるが、これはロッシュズ・ロックスの訛りだと言われており、1506年にロッシュに捧げられた礼拝堂の近くにあった小さな湖を指していた。 ^{[2] [3]}また、グラスゴーのサッカークラブ、セント・ロックスの名前でもある。

彼は犬、病人、冤罪の人、独身者、その他多くのものの守護聖人である。彼はヴェネツィア近郊のドーロとパルマ、カザマッシマ、チステルナ・ディ・ラティーナ、パラジャーノ（イタリア）の守護聖人でもある。^[4]彼はまた、スペイン南部のアルメリアにあるアルボレアスとアルバンチェス、バスク地方のデバの守護聖人でもある。

サン・ロックは、ポルトガル語では「São Roque」、カタロニア語では「Sant Roc」、スペイン語では「San Roque 」（フィリピンなどのスペイン 植民地帝国の旧植民地を含む）、イタリア語では「San Rocco」、スロベニア語とクロアチア語では「Sveti Rok」として知られています。

聖人の生涯の年代記は不確かで、伝説的な要素に満ちている。彼の活動記録と黄金伝説の伝記によると、彼はモンペリエ^[5]で、黄金伝説によると当時「フランス国境」^[b]にあったその都市の高貴な知事の息子として生まれた。彼の誕生は奇跡とみなされた。高貴な母親は聖母マリアに祈るまで不妊だったからである。奇跡的に生まれた時から胸に赤い十字架が刻まれ、成長するにつれて十字架は大きくなり、彼は早くから厳しい禁欲主義と深い信仰心を示し始めた。彼の「敬虔な母親が週に2回断食し、祝福された子供ロケも母親が週に2回断食し、その日は1回だけ母乳を飲んだ」日には、彼は「母親が週に2回断食し、祝福された子供ロケも母親が週に2回断食し、その日は1回だけ母乳を飲んだ」^{[6] 。}

20歳の時に両親が亡くなると、彼はすべての財産を貧しい人々に分け与え、フランシスコ会第三会に入り、ローマへの托鉢巡礼者として出発した。^[c]父親は死の床で彼をモンペリエの総督に任命していた。

ペストが流行していた時期にイタリアに渡った彼は、アクアペンデンテ、チェゼーナ、リミニ、ノヴァーラ^[7] 、そしてローマの公立病院で病人の世話に熱心に取り組み、祈りと十字架の印と手の接触によって多くの奇跡的な治癒をもたらしたと言われている。黄金伝説によると、ローマでは「ロンバルディアのアンゲリアの枢機卿」^[d]の額に十字架の印を付けることで命を救い、その印は奇跡的に残った。ピアチェンツァのノストラ・シニョーラ・ディ・ベトレムの病院で牧師をしていたが、ついに彼自身も病気になった。彼は森に引きこもり、枝と葉で小屋を作った。その小屋には、その場所に湧き出る泉から奇跡的に水が供給された。もしゴッタルド・パラストレッリという貴族の飼い犬がパンを与え、傷をなめて治してくれなかったら、ロクは死んでいたでしょう。^[5]ゴッタルド・パラストレッリ伯爵はパンを運んだ狩猟犬を追いかけてロクを発見し、回復のために家に連れて帰りました。

身分を隠してモンペリエに戻る途中、ヴォゲーラでスパイとして逮捕され（叔父の命令による）、投獄された。そこで5年間苦しみ、1327年8月16日に名前を明かさずに亡くなった。^[8]

彼の死後、黄金伝説によれば;

すると天使が天から金の文字で神聖なことが書かれた板を牢獄に運び、それを聖ロケの頭の下に置いた。その板には、神が彼の祈りをかなえたことが書かれていた。すなわち、聖ロケに謙虚に呼びかける者は、疫病の害を受けることはないということである。

町の人々も彼のあざで彼だと認識し、^[e]彼はすぐに民衆の間で聖人として列聖され、^[9]崇拝の念を込めて大きな教会が建てられた。

フランチェスコ・ディエドが主張するロシュの死の日付（1327年）は、長い数世紀の不在の後、ヨーロッパで黒死病が悲惨な形で出現する（1347～49年）前のことであり、この疫病については、すぐにペスト、その犠牲者、そしてその守護聖人に関する豊富な図像が作られ、その中でロシュの図像は歴史的位置を占めている。以前は、そのようなトポスは存在しなかった。^[10]しかし、対照的に、モンペリエの聖ロシュは、特定のペスト発生の日付に基づいて否定することはできない。中世では、「ペスト」という用語は、さまざまな病気や伝染病を指すために使用されていた。^[11]

最初の文学的記述は日付のないActaであり、その後に続くより長く詳細な記述と比較してActa Brevioraと呼ばれています。これは、ロクの崇拝を称賛し促進するために、ほぼ完全に標準化された聖人伝のトポス^{に依存しています。 [12]}

1414年にコンスタンツ公会議がペストの脅威にさらされたとき、ロクのとりなしを祈る公開行進と祈りが命じられ、流行が収まったという話は、ヴェネツィアのブレシア総督フランチェスコ・ディエドが1478年に書いた『聖ロクの生涯』に記されている。ロクの信仰は、1477年から1479年にかけて北イタリアを襲った腺ペストの間に勢いを増した。 ^[13]

もともとイタリア中部と北部、そしてモンペリエで人気を博したロッコの人気は、スペイン、フランス、レバノン、低地諸国、アルゼンチン、ブラジル、ドイツに広がり、これらの国々では、黒死病をきっかけに崇拝が広まった十四聖人の名簿にしばしば組み込まれていた。16世紀のサン・ロッコ大信徒会と隣接するサン・ロッコ教会は、ヴェネツィアの信徒団体によってロッコに捧げられたもので、ロッコの遺体は密かに運ばれ、1485年に凱旋式が行われたと言われている。^[14]大信徒会は、天井画に栄光のロッコを描いた ティントレットの連作絵画で有名である（1564年）。

ロックの遺体が1485年に、それまで考えられていたモンペリエではなくヴォゲーラからヴェネツィアに運ばれたことは確かである。教皇アレクサンデル6世（1492年 - 1503年）は、彼を讃えて教会と病院を建てた。教皇パウロ3世（1534年 - 1549年）は、聖ロックの信徒会を設立した。これは1556年に教皇パウロ4世によって大信徒会に昇格され、今日まで存続している。^[15]しかし、ロックはまだ正式に聖人として認められていなかった。 1590年、ローマ駐在のヴェネツィア大使は、ヴェネツィア人の生活にすでに深く根付いていたサン・ロッコの生涯と奇跡の証言と記録を提出するよう繰り返し促されたとセレニッシマに報告した。その理由は、教皇シクストゥス5世が「彼を列聖するか、さもなければ聖人の列から外すべきだと強く考えている」からであり、大使は枢機卿に、広く崇拝されていたサン・ロッコが偽者と非難されれば、世間が騒ぎ立てるだろうと警告していた。シクストゥス5世はこの件を追及せず、列聖手続きを進めるのは後の教皇に任せた。^[16]彼の後継者である教皇グレゴリウス14世（1590年 - 1591年）は、すでに2世紀にわたってミサの聖なる犠牲で記念されていたモンペリエのロッコをカトリック教会の殉教史に加え、8月16日を彼の世界共通の祝日とした。^[17]

数多くの修道会が彼を称えて設立された。彼は巡礼者の服装で描かれることが多いが、しばしばチュニックを上げて太もものペストの傷、つまり横痃を見せ、口にパンをくわえた犬を伴っている。^[5]聖フランシスコ第三会は伝統的に彼を会員としており、聖人の暦に彼の祝日を含め、8月17日に祝う。

クロアチア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、セルビア、モンテネグロのカトリック教会は彼を聖ロコとして崇拝している。同名の教会は数多くあり（Crkva sv. Roka  [hr]参照）、セルビアのペトロヴァラディンにある聖ロク教会もその一つである。

インドでは、ケララ州トリシュール大司教区の聖ロッキー教会プータラッカルという聖ロクの名を冠した教会があります。そこには高さ約 24 フィートの聖人の巨大な像があります (アジアで最初で唯一の像です)。毎週木曜日には特別な聖ミサとノベナが行われます。

ロッシュはCOVID-19パンデミックの間に新たな注目と尊敬を集めた。^{[18] [19] [20]}

黒死病、特に1477年から1479年にかけてイタリアで流行したペストの後、キリスト教の殉教者や聖人の新しい絵画が登場し、ロッシュは新たな名声と人気を獲得しました。当時の宗教芸術は、ペストに苦しむキリスト教徒にとって聖人の重要性を強調していました。

ロシュの新しいペスト関連の絵は、さまざまな情報源から引き出された。古代や古典時代のペストに関する文献、キリスト教、科学、民間信仰など、すべてがこの新たな視覚的伝統に貢献した。ペストの最も一般的なシンボルは、剣、ダーツ、そして特に矢だった​​。また、死の記憶のテーマ、暗い雲、彗星などの占星術の兆候（シグナ・マグナ）も普及しており、医師やペストに関する小冊子の著者は、これらをペストの原因として頻繁に言及した。黒死病後の絵画では、ペストの身体的症状（腕を上げたり、頭を傾けたり、倒れたり）がペストの象徴として描かれ始めた。^[21]

ペスト聖人は、ペストの流行前、流行中、流行後に希望と治癒を与えた。ペストの奉納物と呼ばれる特定の絵画様式は、ペストを退けるお守りと考えられていた。この絵画では、特定の聖人が神と絵画を依頼した人物（通常は町、政府、信徒の同胞団、宗教団体）の間の仲介者として描かれ、コミュニティの「集団的罪」を償う。^[22]

これらの奉納物は、度重なる疫病に絶望し諦めている社会ではなく、環境を再びコントロールするために前向きな行動をとる人々を表しています。ロシュの絵画は、ルネサンス時代の崇拝者たちが、疫病の猛威を克服するために超自然的な助けを求めていた自信を表しています。

人々が天の宮廷の助けを請う手段の豊富さは、ルネッサンス期の疫病に対する反応を理解する上で欠かせない。人々は憂鬱や諦めではなく、「黒死病のような終末的な災害でさえも、人類に対する神の安全で慈悲深い計画の視点から捉える自信を持っていた」^{[23] 。}

ペストの奉納は、ペスト聖人にとりなしの助けを求めると同時に、ペストによる深刻な肉体的破壊を目の当たりにした人々にカタルシスを与えるという役割も果たした。ロシュやセバスチャンのようなペスト聖人を描いた作品は、キリストが受難の際経験した人間の苦しみの記憶を呼び起こした。1477年以降のロシュの作品では、聖人は痛みや苦しみの証拠なしに殉教の傷を描いている。ロシュは積極的に衣服をめくり、太もものペストの横痃を見せている。このペストの横痃の描写は、「彼が病気をキリストの苦しみを真似る神から与えられた機会として歓迎した... [彼の] [ペストの肉体的苦しみに対する] 忍耐強い忍耐は、殉教の一形態であった」ことを示している。^[24]

ペストに苦しんだ巡礼者としてのロクの地位は、彼の図像において最も重要なものである。「ペストの傷跡を負いながらも生きていて健康なロクの姿は、約束された治癒の感情を込めたイメージだったに違いない。ここには、ペストから生き延びることができるという文字通りの証拠があり、自らの肉体で病気に打ち勝った聖人であった。」^[24]

F. T. プリンスは、 1983 年の詩集「Later On」の中で、サン・ロックの犬の視点から書かれた「His Dog and Pilgrim」と題する長い独白を発表しました。

聖ロックの像が破壊されるという出来事は、ガブリエル・シュヴァリエの1934 年の小説『クロシュメルル』における重要な出来事である。

アルベール・カミュの1947年の小説『ペスト』では、オラン大聖堂の信者たちが聖ロックの像の周りに集まっている様子が描かれている。

コニー・ウィリスの1992年のSF小説『ドゥームズデイ・ブック』では、犠牲者に疫病を及ぼす中世の司祭の名前はロッシュ神父です。

聖ロクの犬は、民間伝承の聖人である 聖グィネフォール、つまり聖なるグレイハウンドと混同されることがある。^[25]

聖人をめぐるクロアチアの祝祭の様子は、ミロスラフ・クルレジャの 1932 年の小説『フィリップ・ラティノヴィチの帰還』に描かれている。

2012年のフィリピンのファンタジーテレビシリーズ「 Aso ni San Roque」（文字通り聖ロクの犬）では、サンロクの像の犬が生き返り、主人公の盲目の少女の守護者となる様子が描かれている。2012年の映画「ドロップ」は、バーテンダーと彼の冷酷な雇い主を描いた骨太のスリラー。映画に登場する野良犬は、主人公が祈りを捧げるためにカトリック教会を訪れ、教会で聖ロクの像を見たことから、聖ロクにちなんで名付けられた。1945年のイタリアの画期的な映画「無防備都市」では、今日では聖アントニオの像よりも聖ロクの像の方が「需要がある」と少し触れられている。

• サン ロッコ、ピアチェンツァ、イタリアのカトリック教会

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Delehaye, Hippolyte (1911)。「Roch, St」。Encyclopædia Britannica。第 23 巻 (第 11 版)。p. 425。
  • Acta sanctorum、8月、iii。
  • シャルル・カイエ、サンの特徴、パリ、1​​867

ウィキメディア・コモンズには、サン・ロックに関連するメディアがあります。

•  ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「聖ロック」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。
• 中世の資料集: 黄金伝説、第 5 巻 2014-08-14 にWayback Machineでアーカイブ済み: Saint Rocke、William Caxton、翻訳者
• 守護聖人: 聖ロク
• 「聖ロク、告解師」、バトラーの聖人伝より