形態学（民俗学）

民俗学において、形態学は民間伝承やおとぎ話の構造を研究する学問です。

この分野における先駆的な研究は19世紀に開始され、例えばマリアン・ロアルフ・コックスのシンデレラに関する研究『シンデレラ：シンデレラ、キャットスキン、キャップ・オ・ラッシュの345のバリエーション、中世の類似作品と注釈に関する考察を付して要約および表にしたもの』がある。^[1]

しかし、民俗形態学は、ロシアの学者ウラジミール・プロップとフィンランドの民俗学者アンティ・アールネという二人の研究者および理論家の研究によって、20世紀にさらに発展しました。

アンティ・アーネの理論は、1961年にアメリカの民俗学者スティス・トンプソン、 2004年にハンス・イェルク・ウーサーによって拡大・拡張され、行動ではなくモチーフに注目している。たとえば、「兵士が悪魔と取引をする」や「兵士が三姉妹の末っ子と結婚する」などである。この分類法では2500以上の民話や童話が分類されている。AaThまたはアーネ・トンプソン数は、民謡学者にとってフランシス・ジェームズ・チャイルドのバラードの特定と同じくらい民俗学者によく知られている。^[要出典]

ウラジミール・プロップはロシアの形式主義学者であった。彼は、アールネの研究が物語のモチーフ が果たす役割を無視していると批判し、ロシアの民話の基本的な筋書きや行動の構成要素を分析して、最も単純で還元不可能な物語要素を特定した。彼の『民話の形態論』は1928年にロシア語で出版され、クロード・レヴィ＝ストロースやロラン・バルトに影響を与えたが、1950年代に英語に翻訳されるまで西洋の学者からはほとんど注目されなかった。

プロップは、アファナシエフのロシア童話集の中で、すべてを構成する限られた数のプロット要素または「機能」を発見した。これらの要素は、標準的で一貫した順序で出現した。彼は、「困難な課題が提案される」、「寄進者が主人公を試す」、「魔法のエージェントが直接転送される」など、31 の一般的な機能を導き出した。

• 歴史地理学的方法
• 三十六の劇的状況