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キタン（アラビア語: ختان）またはカトナ（アラビア語: ختنة）は、割礼を意味するアラビア語の用語、 [ 1 ] [ 2 ]イスラム文化における宗教的な男性の割礼の慣習を意味するイスラム用語である。 [ 3 ]男性の割礼はイスラム世界で広く行われており、 [ 3 ]すべてのイスラム法学派によって確立された慣習として受け入れられている。 [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]それは、より広いイスラム共同体（ウンマ）に属していることの証と考えられている。 [ 6 ]
イスラム教の男性割礼はユダヤ教の男性割礼（ブリット・ミラ）と類似しているが同一ではない。 [ 2 ]イスラム教徒は現在、割礼が広く行われている最大の宗教集団であるが、[ 3 ] [ 6 ]割礼はコーラン自体には記載されていないものの、ハディース文献やスンナ（イスラム教の預言者ムハンマドの生涯における言行録）には記載されている。 [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 7 ]そのため、イラン、南アジア、中央アジア、ロシア、トルコ、バルカン半島では、スンナという言葉の派生語が男性割礼を指すのに使われている。アラビア語のキタンという言葉も同様で、男女両方を指すことがある。[ 8 ] [ 9 ]
コーラン自体には、どの節にも割礼について明示的に言及されていません。[ 1 ] [ 4 ] [ 2 ] [ 7 ]イスラム教の預言者ムハンマドの時代には、異教徒のアラビア部族によって男性と女性の両方の割礼が行われており、[ 1 ] [ 2 ] [ 7 ]アラビアのユダヤ人部族は宗教的な理由で男性の割礼を行っていました。 [ 2 ] [ 10 ]これは、古典的なイスラム学者アル＝ジャーヒズ[ 7 ] [ 11 ]やローマ系ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフス[ 2 ] [ 7 ] [ 12 ]によっても証明されています。
ハディースの中には、ムハンマドは包皮のない状態で生まれたと伝えるものもあるが、[ 1 ] [ 2 ] [ 7 ]、祖父のアブドゥル・ムッタリブが生後7日目に割礼を施したと伝えるものもある。[ 6 ] [ 13 ]ハディースの中には、ビザンツ帝国の皇帝ヘラクレイオスがムハンマドを「割礼を受けた者の王」と呼んだと伝えるものもある。 [ 1 ]
ハディース の中には、割礼をフィトラ[ 1 ]（洗練された人物の行いとみなされる行為）として知られる行為のリストに挙げているものがある。ムハンマドの教友の一人であるアブー・フライラは次のように述べたと伝えられている。
「五つのことはフィトラである。割礼、剃刀で陰毛を剃ること 、口ひげを整えること、爪を切ること、脇毛を抜くことである」（サヒーフ・アル＝ブハーリーとサヒーフ・ムスリムのハディースに報告されている）。[ 1 ]
しかし、割礼をフィトラの特徴の一部として挙げていないハディースも存在する。[ 2 ]したがって、割礼がフィトラの一部であるかどうかについては、様々なハディースの間で意見が一致していない。[ 2 ]
ムハンマドの妻アイシャは、ムハンマドが「割礼された2つの部分が互いに接触した場合は、グスル（儀式的浄化）が必要である」と言ったと伝えられている。[ 1 ] [ 7 ] [ 14 ] [ 15 ]他のハディースの報告によると、ムハンマドは孫のハサン・イブン・アリーとフサイン・イブン・アリーを生後7日目に割礼したとされている。[ 16 ]サヒーフ・アル＝ブハーリーとサヒーフ・ムスリムには、アブラハムが80歳で自ら割礼を行ったとムハンマドが言ったという記述もある。 [ 2 ]アブー・ダーウードとアフマド・イブン・ハンバルも、ムハンマドが割礼は「男性のための法律であり、女性のための名誉の保持である」と述べたと伝えている。[ 17 ]
宗教史家や宗教学の学者によると、イスラム教の割礼の伝統は、イスラム教以前のアラビアの異教の慣習や儀式に由来する。[ 7 ]割礼は、ムハンマドの仲間や同時代人であった指揮官たちによるラシードゥン・カリフ制初期のイスラム征服の後、イスラム教自体を通じて中東や北アフリカの多くの地域に初めて導入された。例えば、ペルシャ人はイスラム教の到来以前には男性または女性の割礼を行っていなかった。[ 7 ]アフシンなどのイスラム教に改宗した人々は、割礼を受けていないとして裁判で有罪判決を受けた。[ 7 ] [ 18 ]
イスラム教の学者たちは、男性の割礼の義務性について様々な意見を持っており、義務（ワージブ）と考える者もいれば、強く推奨される（スンナ）と考える者もいる。[ 19 ]しかし、イランなどで行われているシーア派の伝統では、男性の割礼は成人への通過儀礼ではなく、キリスト教の洗礼に似た浄化の儀式とみなされているため、男性の割礼に対する要件が最も厳格である。[ 20 ]
イスラム教のスンニ 派では、イスラム法学の4つの学派が割礼について異なる見解と態度を持っています。[ 1 ]割礼は推奨されるものだとする学派もあれば、許容されるが義務ではないとする学派もあり、また、法的義務とみなす学派もあります。[ 2 ]イスラム法学者（ウラマー）の間では、イスラム法（シャリーア）に従って割礼が義務的か非義務的かについて意見が分かれています。[ 4 ] [ 2 ]ハナフィー派のシャーフィイー学派も、割礼は出生後7日目のイスラム教徒の男性にのみ推奨されるものだと考えています。[ 2 ]サラフィー派の中には、イスラム教ではアブラハムとの契約に基づく儀式的清浄を提供するために割礼が必要であると主張する者もいるが、イスラム教徒の女性に対する女性割礼の目的は、彼女たちの性的欲求を「規制」し、減らすことである。[ 21 ]
イスラム教のシーア 派の中には、割礼を義務とみなす宗派もあるが、すべての宗派がそうではない。彼らは、古典的なシーア派イスラム学者の言行録に基づいている。[ 22 ]ある伝承では、ムハンマドは割礼を受けていない男性が巡礼に行けるかどうか尋ねられ、「割礼を受けていない限りは行けない」と答えた。彼らはアリー・イブン・アビー・ターリブの言葉を引用し、「男性がイスラム教徒になった場合、80歳であっても割礼を受けなければならない」と述べている。[ 23 ]シーア派第6代イマーム、ジャアファル・アル＝サーディクの別の伝承では、「息子が生後7日目に割礼を受けなさい。その方が清浄（アサール）であり、肉の成長も早くなる。また、大地は割礼を受けていない者の尿を嫌うからである」と述べている。[ 24 ]また、割礼を受けていない者の尿は不浄であると信じられており、不浄な性器で祈ると、割礼を受けた者であっても、その祈りは受け入れられないと考えられ、信者が身を清めて不浄を取り除いた後に再び祈らなければならない場合がある。ムハンマドに帰せられる別のハディースには、「大地は割礼を受けていない者の尿のために神に苦悶の声を上げる」こと、そして「大地は割礼を受けていない者の尿によって40日間汚される」とある。[ 25 ]
割礼はトルコのアレヴィ派の間で歴史的に行われてきたが、アレヴィ派では宗教的な義務ではなく、儀式の遵守よりも倫理的な行動や内面的な精神性を重視している。学者やコミュニティの観察者は、アレヴィ派における割礼の慣習は、アレヴィ派の宗教的教義よりも、より広範な社会的圧力や支配的なスンニ派イスラム教徒の規範の影響によるものであると指摘している。近年、特に世俗的なアレヴィ派の家庭では割礼は減少しており、若い世代は割礼を不必要でアレヴィ派の信仰とは無関係だと考えるようになり、多くの現代アレヴィ派の家庭では、その決定を個人に委ねることを選択している。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
割礼は通常、医療施設や病院で行われ、訓練を受けた医療従事者によって行われます。[ 3 ]割礼を行う人は男性でも女性でも構いませんが、[ 3 ]イスラム教徒である必要はありませんが、医学的な訓練を受けていなければなりません。[ 6 ]イスラム教には割礼の決まった年齢はなく、[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 7 ]男の子が割礼を受ける年齢や使用される手順は、国、文化、家族、時代によって変化する傾向があります。[ 3 ]イスラム教徒が多数を占める国の中には、イスラム教徒の男の子がコーラン全体を最初から最後まで暗唱することを学んだ後に割礼を行うところもあります。[ 6 ]
イスラム教の聖典には割礼の特定の時期は定められていません。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 7 ]そのため、世界中のイスラム教徒のコミュニティでは慣習に大きなばらつきがあり、家族、地域、国によって、子供は幼少期後半または思春期初期に割礼を受けることが多いです。[ 3 ]好ましい年齢は通常7歳ですが、イスラム教徒の中には生後7日目という早い時期に割礼を受ける人もいれば、思春期が始まるまで割礼を受けない人もいます。[ 2 ] [ 4 ] [ 6 ]
この行事はトルコで広く祝われ、「スンネット・トレニ」と呼ばれ、子供が大人になる節目を祝うものです。この習慣はバルカン半島のイスラム教徒の地域でも行われており、祝祭は「スネット」と呼ばれています。[ 30 ]
アラビア語では、女性の割礼はkhafḍ (アラビア語: خفض) またはkhifaḍ (アラビア語: خِفَض)と呼ばれます。 [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 31 ]多くのイスラム教徒のコミュニティでは、khafḍ は通過儀礼であり、女性の性器の切除を指します。[ 32 ]コーランには男性または女性の割礼についての記述はなく、[ 33 ]イスラム教では一般的に男性のみにこの慣習が存在します。女性の割礼は、シャーフィイー派の法学派でのみ義務付けられています。女性の割礼はイスラム以前のアラビアで行われていました。[ 1 ]女性の割礼は、結婚の準備として少女を準備する通過儀礼として文化的に定着していたため、イスラムの歴史を通じてこの慣習が続きました。[ 32 ]
伝統的に、イスラム学者たちはハディースの中にカフドの正当性を見出してきた。[ 34 ]スナン・アブー・ダーウード集のハディースには次のように記されている。
「メディナで女性が割礼を行っていた。預言者は彼女に言った。『女性にとってより良く、夫にとってより望ましいので、強く切ってはならない。』」[ 35 ]
イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーはこのハディースの信憑性が低いと述べており、アフマド・バイハキーの「信憑性が低く、伝承経路が途切れている」という見解を引用している。ユースフ・イブン・アブド・アル＝バールは次のようにコメントしている。
「（女性の）割礼をスンナと考える者たちは、アブー・アル＝マリフのこのハディースを証拠として用いるが、これはハッジャージ・イブン・アルターの証拠のみに基づいている。ハッジャージ・イブン・アルターは唯一の伝承者であるため、権威者として認められることはない。」[ 36 ]
支持のために用いられる別のハディースはサヒーフ・ムスリムにある。「アッラーの使徒は言った。『誰かが（女性の）4つの部分の間に座り、割礼された部分が互いに触れ合ったら、沐浴が義務となる。』」[ 38 ]ムハンマド・サリム・アル＝アワは、このハディースは真正ではあるものの、女性の割礼を支持する証拠にはならないと述べている。彼は、「2つの割礼器官」というアラビア語は、2つの割礼の形態を示すために用いられる単一の単語であると述べている。女性形は男性と女性の両方の性器を示すために用いられるが、男性の割礼された器官のみを指すものとみなすべきである。[ 39 ]サヒーフ・ブハーリーのハディースには、「私は預言者がこう言っているのを聞いた。『フィトラの特徴となる5つの行為は、割礼、陰毛の剃毛、口ひげの短さ、爪切り、脇毛の脱毛である。』」とある。 [ 40 ] [ 41 ]ムハンマド・サリム・アル＝アワは、これらの要件が女性に向けられたものかどうかは不明であると書いている。[ 42 ]
スンニ派イスラム法学の様々な学派は、カフズについて異なる見解を示している。[ 33 ] [ 43 ]ハナフィー派とハンバル派のイスラム法学では、カフズは女性にとってマクルーマ（高貴な）行為とみなされているが、義務ではない。マーリキー派では推奨されているが、義務ではない。しかし、シャーフィイー派では、女性の割礼は義務（ワージブ）である。女性の割礼はシーア派イスラム教徒の間ではほとんど知られていないが、男性の割礼は義務である。[ 34 ]
ユニセフによると、アフリカ、中東および北アフリカ、東南アジアでは2億人以上の女性が女性性器切除の被害に遭い、その状態で生活している。[ 44 ] 2007年、カイロのアル＝アズハル最高イスラム研究評議会は、女性性器切除は「イスラム法の中核またはその部分的な規定のいずれにも根拠がない」と宣言した。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]エジプトの宗教当局は、女性割礼に反対の立場であることを強調した。大ムフティのアリ・ゴマアは、民間のアル＝マフワール・ネットワークで「それは禁止されている、禁止されている、禁止されている」と述べた。[ 48 ]