エフェボス

エフェボス（ギリシャ語: ἔφηβος、複数形: epheboi、ギリシャ語: ἔφηβοι）は、ラテン語ではephebus（複数形: ephebi）、英語ではephebe（複数形: ephebes）と呼ばれ、古代ギリシャの青年を指す言葉である。この言葉は特に、軍事訓練を受け、成人になる準備をしている人を指すのに使われた。 ^{[ 1 ]}紀元前335年頃から、アテネのエフェボス（18～20歳）は監督下で2年間の軍事訓練を受け、その間、市民としての義務を免除され、市民としての権利のほとんどを剥奪された。紀元前3世紀には、エフェボスの兵役は義務ではなくなり、期間も1年に短縮された。紀元前1世紀には、エフェビアは裕福な個人のための制度となり、軍事訓練に加えて哲学や文学の研究も含まれるようになった。 ^{[ 2 ]}

ペリポリ（περίπολοι）は巡回任務に割り当てられた部隊であり、この用語はアテナイの青年が青年訓練を受ける2年間にも使用され、この勤務段階はペリポリア（περιπολία）として知られていた。^{[ 3 ]}

エフェボス（epi「上に」＋hebe「青春」、「青年期」^{[ 4 ]} ）という言葉は、訓練を受ける年齢の若い男性の思春期を指すこともありますが、主な用途は、その年齢層のみから構成される、市民として育成し、特に兵士として訓練し、時には既に戦場に送り出す公的機関（エフェビア）のメンバーを指します。ギリシャの都市国家（ポリス）は、（ローマ共和国と同様に）主に市民の民兵に防衛を依存していました。

アリストテレスの時代（紀元前384～322年）、アテナイでは、評議会室の前に青銅の柱（以前は木製の板に刻まれていた）に、登録された青年たちの名前が刻まれていた。青年たちは学院に入学すると、アグラウロス神殿で忠誠の誓いを立て（ポルックスとストバイオスの歴史書には記録されているが、アリストテレスの著作には記録されていない）、駐屯兵としてムニキアまたはアクテに派遣された。訓練1年目の終わりに青年たちは評価を受け、成績が良好であれば、国家から槍と盾が支給され、それにクラミス（外套）とペタソス（つばの広い帽子）が装備品として与えられた。2年目にはアッティカの他の駐屯地に転属となり、国境を巡回し、時には戦争に積極的に参加した。この2年間、彼らは課税を免除され、一般的に原告または被告として法廷に出廷することも許されなかった。エフェボはアテナイの最も重要な祭りのいくつかに参加した。例えば、エレウシスの秘儀では、エレウシスから聖なる品々を運び、イアッコスの像を聖なる道に沿って護衛するために派遣された。また、教会の集会では警察の任務も果たした。^{[ 5 ]}

紀元前4世紀末以降、この制度は根本的な変化を遂げた。入学は義務ではなくなり、期間は1年間のみとなり、年齢制限も撤廃された。碑文からはエフェビウスの数が継続的に減少していることが証明され、外国人の入学により、この学院は国民を代表する性格を失った。これは主に軍事精神の衰退と知的文化の進歩によるものであった。軍事的要素はもはや最重要ではなくなり、エフェビウスは裕福な良家の若者のための大学のようなものとなり、その社会的地位はかつてのアテナイの「騎士」に匹敵するものとされた。この制度は紀元3世紀末まで続いた。^{[ 5 ]}

ヘレニズム時代とローマ時代には、ローマ人を含む外国人がエフェボスとして受け入れられるようになった。この時代のエフェボス学院は、アテネ市をモデルに、アルコン、ストラテゴス、伝令官、その他の役人を備えたミニチュア都市であった。 ^{[ 5 ]}

古代ギリシア彫刻において、エフェボスとは裸の青年像を描いた彫刻様式のことである（この様式のアルカイック期の例は、クーロス型、または複数形ではクーロイ型とも呼ばれる）。この類型名はしばしば「 Xエフェボス」という形で用いられ、Xはその作品が属する、または属していたコレクション、あるいは発見された場所を示す（例：アグリジェントのエフェボス）。

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  青年像の胸像、ローマ時代の複製、紀元前420～400年頃
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  紀元前400年頃の青年像（部分）
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  マラソン少年、紀元前340年～330年頃
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  アンティキティラ島のエフェベ（紀元前340年頃～330年頃）
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  勝利の若者、紀元前310年頃

• 美少年
• エフェベは、テリー・プラチェットのディスクワールドに登場する架空の国である。
• 青年の誓い
• 青少年愛
• コリョス
• クーロス
• パウリー＝ヴィソワ

• H. Jeanmaire、Couroi et Courètes: Essai sur l'éducation spartiate et sur les rites d'adolense dans l'Antiquité hellénique、Bibliothèque universitaire、リール、1939
• C. ペレキディス、エフェビエ: Histoire de l'éphébie attique、des origins à 31 av。 J.-C.編ド・ボカール、パリ、1​​962
• OW ラインムート著『紀元前4世紀の青年碑文』、ライデン・ブリル、ライデ、1971年
• P. ヴィダル＝ナケ、『猟奇的な世界とアテニエンヌの起源』、マスペロ、1981
• P. ヴィダル＝ナケ、ル・シャスール・ノワール。 「パンセと社会の形態」、マスペロ、1981 年
• U. フォン ヴィラモヴィッツ＝メレンドルフ、『アリストテレス: アリストテレスとアテネ』、2 巻、ベルリン、1916 年

• ブディン、ステファニー・リン（2013）。古代ギリシア人の親密な生活。カリフォルニア州サンタバーバラ： ABC -CLIO。ISBN 978-0-31-338572-8。
• ドッド、デイヴィッド；ファラオーネ、クリストファー A. 編 (2013).古代ギリシアの儀式と物語におけるイニシエーション：新たな批評的視点. ロンドン：ラウトレッジ. ISBN 978-1-13-514365-7。
• ファレンガ、ヴィンセント（2006）。『古代ギリシアにおける市民と自己：正義と法を実践する個人』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-13-945678-4。
• セージ、マイケル（2002）。古代ギリシアの戦争：資料集。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-1-13-476331-3。

ウィキメディア・コモンズにあるエフェボス関連のメディア、ウィクショナリーのエフェボスの辞書定義

• アンフィポリスのエフェバルコス法