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| ラドゥ 7 世 ペイジー (ペトル 1 世) Radul voievod(a) (Радул воєвода) | |
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| ワラキア公 | |
| 治世 | 1535年6月12日～1536年2月? |
| 前任者 | ヴラド・ヴィンティラ・デ・ラ・スラティナ |
| 後継 | バルブ・マラシン？ |
| 治世 | 1536年2月?–1539年6月? |
| 前任者 | バルブ・マラシン？ |
| 後継 | イズボラニのシェルバン( ispravnic として) |
| 治世 | 1539年9月 – 1544年初頭 |
| 前任者 | イズボラニのシェルバン( ispravnic として) |
| 後継 | ストロー・フロレスクとライオタ・バサラブ |
| 治世 | 1544年 – 1545年2月 |
| 前任者 | ストロー・フロレスクとライオタ・バサラブ |
| 後継 | 羊飼いのミルチャ |
| 生まれる | ペトル (Пєтрţ) ca. 1500 アルジェシュ郡? |
| 死亡 | 日付不明 アレクサンドリアまたはシナイ、エジプト エヤレット |
| 配偶者 | スタナ (1535 年頃没) ルクサンドラ(1535 年頃没、1572 年頃没) |
| 問題 | マルコ ・ヴラド・ パトラシュク善王? マリア ・カルスティナ |
| 王朝 | ドラキュレシュティ？ |
| 父親 | ラドゥ大王？ スタンシウル？ |
| 宗教 | 正統派 |
| 職業 | 魚屋、僧侶 |
| サイン | .svg/500px-Signature_of_Radu_Paisie_(before_1545).svg.png) |
Radu VII Paisie、正式にはRadul voievod(a) (教会スラヴ語: Радул воєвода;ギリシャ語: Ῥαδουλ-Βοδα、ローマ字: Radul-Voda )、[1]別名Radu vodă Măjescul、Radu vodă Călugărul、ペトル 1 世、およびペトル・デ・ラ・アルジェシュ(1500 年頃[2] - 1545 年以降) は、1535 年 6 月から 1545 年 2 月まで、ほぼ継続的にワラキア公でした。バサラブとドラキュレシュティ：ラドゥ大王の息子であり、ヴラド・ヴィンティラとラドゥの異母兄弟。アフマシ。学者ニコラウス・オラフスは、この説明を部分的に支持し、さらにパイシーは彼の従兄弟であると主張した。この血統は一部の現代歴史家によって支持されているが、パイシーはボヤール階級の一般人、あるいは魚屋であったと示唆する歴史家もいる。彼は、戴冠式の前に ワラキア正教会の修道士であった。
パイシエはヴラド・ヴィンティラの暗殺後、大貴族の寵愛を受けて玉座についた。ワラキアの宗主権を行使していたオスマン帝国に直ちに服従したにもかかわらず、記録によると、1536年初めに王位僭称者のバルブ・マラチネに追放され、鼻を部分的に切りつけられて重傷を負った可能性もある。彼はおそらく東ハンガリー王国の支援を受けて国に戻り、血なまぐさい鎮圧を行った。その後、オスマン帝国のスルタン、スレイマン1世への忠誠を再確認し、スレイマンのハンガリー遠征に貢献した。彼の大貴族に対する鎮圧は新たな反乱を引き起こし、さらに2度の短い空位期間をもたらした。1539年、イズヴォラニのセルバンが摂政に就任した。 1544年初頭の2か月間、ストローエ・フロレスクとライオタ・バサラブは首都タルゴヴィシュテを占領したが、ファンタナ・シガヌルイでペイジーに敗れた。
おそらく軍事的支援に対するお礼として、パイシエはブライラ港をオスマン帝国に譲り渡した。その代わりに、トランシルヴァニアへの襲撃の後、彼は内陸の2つの城塞、ヴィントゥ・デ・ヨシュとヴルパルの個人的所有権を確認された。スレイマンの支援に頼っていたにもかかわらず、パイシエはキリスト教世界とバルカン半島をオスマン帝国の支配から解放する考えを持ち続け、1543年にはハプスブルク家のハンガリー王国との同盟に署名した。この政策変更の噂と、もう一人の請求者である牧者ミルチャの陰謀により、最終的にスレイマンは彼を廃位させた。これは綿密な計画に基づいて行われ、ミルチャがワラキアを完全に支配する前にパイシエは反応できなかった。パイシエは最終的にエジプトのエヤレットに追放され、そこで残りの人生を過ごした。
パイシエの二人の息子は共同統治者マルコを含めて、ミルチャの家族によって虐殺されたか、スレイマンの宮廷でイスラム教に改宗したとされている。三男とみられるパトラシュク善良公は、ミルチャの二度の治世の間の1550年代にワラキアを統治した。この家系から、ラドゥ・パイシエは他の二人の王子、ペトル・セルケルとミカエル勇敢公の祖父となる。文化史において、パイシエは教会スラヴ語の守護者で、かつては印刷業者ディミトリエ・リュバヴィッチの後援者であったこと、またアルジェシュ、コジア、デアル、ティスマナの修道院群を完成させた君主であることなど、記憶されている。こうした事業を通じて、パイシエとマルコは、現実にはスレイマンに服従していたにもかかわらず、架空の東方正教会の守護者という地位にまで上り詰めた。
バイオグラフィー
起源
ラドゥ・パイシェの王位選出は、治安の崩壊と支配王朝であるバサラブ家の衰退によって可能になった。ワラキアの選出慣習では、婚外子による王位争奪が常に認められており、王位僭称者による虐殺の背景となっていた。1500年代には、この争いはボヤール貴族の派閥間の内戦によって倍増した。これらの派閥は、国の支配権と引き換えに個々の王位僭称者を支援した。[3]中世を通じてワラキアと隣接するモルダヴィア（ドナウ公国）に宗主権を行使していたオスマン帝国は、この紛争を容認した。1526年のハンガリーの陥落により、両国はオスマン国によって完全に支配された。[4]
ラドゥ・パイシエの出自や幼少期についてはほとんど知られていないが、洗礼を受け「ペトル」と呼ばれ、ムンテニアのアルジェシュ県と深いつながりがあったとよく言われている。[5]いくつかの報告によると、彼はスタナ夫人と結婚した。[6]また、彼にはカルスティナという妹がいたことがわかっている。[7]ミカエル勇敢公が発行した文書には、パイシエが魚屋であったことが示唆されており、彼は「マハのラドゥ・ヴォダ・マジェスクル」と呼ばれている。これは魚の重量を表す旧式の単位から来ている。[8]もう1つの信頼できる話では、彼は貴族の家に生まれ、妻の死後、アルジェシュ修道院で聖職に就いたという。学者のヴァレンティン・ゲオネアは、ペトルは王位を奪取しようとした初期の試みの後、ヴラド・ヴィンティラ・デ・ラ・スラティナ公によって隠遁生活を強いられたのではないかと提唱している。[8]文献伝承によれば、アルジェシュにいる間、彼はヘグメン・パイシエとして知られていた。[9]教会史家イオアン・I・ラムレアヌはさらに、ペトルは少なくとも1536年からワラキア大主教を務めたヴァルラームや、1544年にヴァルラームの後を継いだアナニアと同時期に修道士であったと述べている。 [10]現代の歴史家ニコラエ・イオルガは、パイシエの修道生活はもっと前から始まっていたのではないかと提唱している。彼は、将来の王子と同一人物かもしれないパイシエの1人が、1522年にヤギェウォ朝統治下のトランシルヴァニアにあるコロナ市に教会の使命で派遣されたと述べている。[11]
他にも様々な記録で、パイシエはバサラブ家の一員として扱われている。学者ニコラウス・オラフスの初期の記録では、おそらく将来のパイシエとなるペトルス・アブ・アルギエスが、スタンチュル（スタンツル）という名の下位バサラブ人の子として生まれたとされている。オラフスの報告によると、スタンチュルは、ワラキアにおけるヴラド・ツェペシュの3度の統治のうちの1つで、王位に対する陰謀の疑いで斬首された。[12]歴史家コルネリア・ポパ・ゴルヤヌが指摘するように、この物語ではオラフスとパイシエは従兄弟同士であり、バサラブ家のダネシュティ家の一員となる。 [ 13]オラフスの文書は文学史家コルネリウ・アルブによって支持されており、さらにオラフスとパイシエはルーマニア語で文通していた可能性があると示唆している。[14]
歴史家コンスタンティン・レザチェヴィチは、パイシエとオラフスは血縁関係ではなかったと主張している。パイシエは確かにスタンチューリッヒの妻から生まれたが、実父はラドゥ大王であり、パイシエには同等の継承権があった。[15]学者のクリスティーナ・フェネシャンとジャン＝ルイ・バケ＝グラモンは、1535年7月15日に東ハンガリー王国からジョン・ザポリアが送った手紙を記録している。それによると、ラドゥの無名の息子が「統治するヴォイヴォダが悪人であると信じ込み、修道士となり容姿を変えた」と記されている。 [16]フェネシャンとバケ＝グラモンはこの文章がパイシエ/ペトルに言及していると特定している。[17]パイシエをバサラブ人と考える他のさまざまな著者は、彼をライバルのドラクレシュティの後継者と見なしている。その中には、パイシエが大ラドゥの実子であったという主張を認める歴史家イオルガもいる。[18]ポパ＝ゴルジャヌも同様に、「アルジェシュのペトルは、すべての文書で証明されているように、大ラドゥの息子であり、オラフスの叔父スタンチュの息子ではない」と結論付けている。[19]対照的に、系図学者コンスタンティン・ガネは、パイシエをラドゥの息子ではなく、スタンチュの息子としている。さらに、パイシエは串刺し公ヴラドの直系の子孫であり、ドラクレシュティ家とはより遠い関係にあると提唱している。[20]
権力の座に就く
1535年6月、有力なクラヨヴェシュのボヤールとその同盟者はヴラド・ヴィンティラの暗殺を企み、その後パイシーの王位選出を画策した。[21] 6月12日の戴冠式で[16] 、パイシーは「ラドゥ」という君主名を名乗り、自分が大ラドゥの子孫であると強調した。[22]歴史家ダン・プレシアも「ペトルはワラキアの王子によく見られる名前ではなかった」と述べ、「ラドゥ」は17世紀のラドゥ・セルバンまで君主の新しい名前として好まれたとしている。[23]学者マルク・ベザは、パイシーが1538年の献辞を載せた演説文（ヴィクトリア＆アルバート博物館所蔵）でまだ出生名で自らを呼んでいたと指摘している。[24]イオルガはさらに、この項目ではПєтрȣが使用されているが、これはルーマニア語のキリル文字でペトル（Petru）を意味するが、本文の残りの部分では教会スラヴ語が使用されていると指摘している。[25]
パイシーの正統性の主張は、メテオラへの定期的な寄付によっても強化されたが、これは主に彼の推定父親に関連する習慣であった。[26]彼は次に新しい妻としてルクサンドラ夫人を迎えた。さまざまな文献によると、彼女はネアゴエ・バサラブとミリカ王女の娘であり、パイシーが亡き弟だと主張していたアフマチのラドゥと以前に結婚していた。 [27]並外れた美しさを持つ女性であった彼女は、1525年に求婚者の間で戦争を引き起こし、アフマチのラドゥとモルダビアの王子ステファン4世を対立させた。[28]美術史家パベル・チハイアは、パイシーが元義理の妹と結婚したことで、聖書で定義されている近親相姦を犯したという考えを支持している。[29]学者ストイカ・ニコラエスクは、パイシエのルクサンドラは、ライバルの王位請求者であるライオタ・バサラブと再婚していた前任者と「混同してはならない」と主張する反対意見を述べている。[30]
イオルガが指摘したように、パイシエの治世は事実上、ドラクレシュティとダネシュティを「彼自身のもとに」統一した。[18]クラヨヴェシュティは彼に代わってオスマン帝国のスルタン、スレイマン大帝に承認を求め、100万アクセレルを贈った。[31]彼らが共同書簡で認めたように、ボヤールたちは選挙前にスレイマンの承認を求めなかったことを後悔しているが、宗主が中東で戦争を指揮していた時期にはこれは困難だっただろうと説明した。[2]ザポリアは国王殺害者たちに代わってスレイマンと話すことに同意した。彼らの一部は彼のトランシルヴァニアの領土に一時的な避難所を見つけていた。[32]彼はまた、パイシェのために介入し、スレイマンに、この元修道士は「取るに足りない召使」であり、オスマン帝国の勢力圏内にワラキアを維持するのに頼れる存在であると伝えた。7月20日、パイシェはザポリアに手紙を送り、東ハンガリーとオスマン帝国への忠誠を誓った。 [33] 11月までに、パイシェはオスマン帝国の旗と平和の住処に属することの確認を受けた。[34]彼の定期的な貢物であるハラチは、年間12,000スクディと定められた。[35]
当時40歳くらいだったラドゥ・パイシエは、ワラキアの王位を継承した2人目の元修道士であり、この点では1480年代のヴラド・カルガールル公に次ぐ存在であった。[2]後者の称号カルガールル（文字通り「修道士」）は、ラドゥ・パイシエにも適用されることがある。 [ 36] [37]新しい治世は、当時の基準からすると「比較的長かった」が、「平穏なものではなかった」。[38]音楽家で年代記作家のヒエロニムス・オスターマイヤーの記録によると、パイシエは「ボヤールに好き勝手させる」名目上の指導者として治世を開始した。[2]彼は当初、個人資産を増やすことに力を注いだ。1535年10月、彼は貧困にあえぐボヤールのバディカから、ジプシー奴隷だけが住む村をいくつか買い戻した。これらは後に彼の「ジプシー公爵」となった。[39]
この政治路線は複雑な状況によってすぐに変更された。1536年から1537年は無政府状態だった。パイシエは自身の従者たちに異議を唱えたことでボヤールの反乱に直面し、そのことがその期間の大半をワラキアから追われた原因かもしれない。[40]この年はクライオヴェシュティ家との袂を分かつ年でもあった。クライオヴェシュティ家は一族のバルブ・マラチネを王位継承候補に擁立した。レザチェヴィチによると、マラチネは1536年2月から4月にかけて実際にワラキアを統治しており、オスマン帝国からもそのように認められていた。[41]彼女は簒奪者の名前を挙げていないが、フェネシャンとバケ＝グラモンは、彼はオスマン帝国の大宰相パルガリ・イブラヒム・パシャのお気に入りだったと主張している。[42]ポパ＝ゴルジャヌも同様に、パイシエは「トルコの援助を受けて追放された」と主張している。[19]彼女とレザチェヴィチはともにオラフスにこの物語を記録しており、それによると「別の王位僭称者」がペトルス・アブ・アルギエスを傷つけ、鼻の一部を切除するよう命じてから国外に追放したという。[43]レザチェヴィチによると、この切断は「他の多くの王位僭称者に対して行われたように」パイシエの鼻中隔の「象徴的な」切り傷だった可能性があるという。 [44]
フェネシャンとバケ＝グラモンは、パイシエはイブラヒム宰相の失脚と、最終的にアヤス・メフメト・パシャに取って代わられたことでオスマン帝国の同情を得たのではないかと示唆している。[42]数人の著者が仮説を立てているように、パイシエはザポリアとトランシルヴァニアのヴォイヴォダであるステファン・マイラートの支援を受けて、北から忠誠派の軍隊を追い込んでワラキアを再征服することができた。[45]一次資料の中で、オラフスは、亡命期間中に従兄弟がトランシルヴァニアにいたと主張している。[46]その後、パイシエは権力を再確立し、暴力的な鎮圧に転じた。いくつかの記録には他の小規模な反乱について記述されているが、年代順ではない。一つは別の王位僭称者イヴァン・ヴィエズレが率いており、パイシエはおそらく1537年にヴィエズレを捕らえて斬首した。 [47]復讐の犠牲者には、国のロゴテテであるドラゴエシュティのテュードルとピエトロシャニのバン・トマがいた。 [48]王党派のボヤーレは、ロゴテテの地位を引き継いだヴライク・ピシュカン、クリュセル・コアダ、ヴォルニク・スタイコ・シンテスク、そして様々な任務を持ちパイシエのゴッドソンであったラドゥ・フルコヴィチが率いていた。[49]この懲罰遠征の終わりに、マラシネは国から追い出された。彼の晩年は多くの伝説を生み出した。レザキエヴィチによれば、最も可能性の高い説は、彼が1565年にイスタンブールでひっそりと殺害され、後に息子で皇帝僭称者のニコラウス・バッサラバが生き残ったというものである。[50]
1530年代の統合
パイシエは1536年7月17日までにブカレストで王位に復帰し、スナゴフ修道院に「殿下の穀倉から」毎年の寄付金を与えた。[51]彼は今や土地の所有権をめぐってボヤールたちと争うことに活動の一部を集中させ、その一部を家族や従者に分配した。彼は73の村を所有していたが、これはミルチャ1世（1418年以前）以来最大の単一領地であった。このうち22はボヤールたちから買い上げ、少なくとも7つはネアゴエから相続し、さらに13は不服従な臣下から没収した。[52]彼の妹は、パイシエがカラカルのマルガ・クラヨヴェスカから購入したイスラズ村のほとんどとファルコイウのすべてを受け取った。フルコヴィチとその妻カプレアも同様にビストレツを与えられた。[53]ボヤールたちはスフィンチェシュティとフェテシュティの土地を寄進することでパイシエの好意を勝ち取り、その土地は公家にも渡った。[54] 1538年、パイシエは年上の王位請求者ラドゥ・バディカのテレオルマン領を没収したが、おそらくヴィショアラ全域も含まれていた。彼はこれを廷臣のドラギチとウドリシュテに寄進した。[55]これらとブランコヴェニのデトコを含む他の王党派は、パイシエがライバルから没収したと思われるクライオヴェシュの遺産の大部分を受け取った。[56]
次の期間には、ラドゥ公はオスマン帝国への正式な忠誠を改めて表明した。彼はオスマン帝国の継続的な支援を必要としており、「彼らに対して剣を振り回すことは一度もなかった」。[57]さまざまな記録によると、彼は依然としてあらゆる機会にスレイマンに対する陰謀を企てていた。早くも1536年7月には、ボジダール・ヴコヴィッチ「デッラ・ヴェッキア」がイスタンブールでワラキア公と会い、ワラキアとバルカン半島の解放について話し合ったと自慢していた。これがパイシェ[57]を指すのか、ライバルの僭称者を指すのかは議論の余地がある。 [58]翌年、パイシェのワラキア軍は、新しいバンであるイズヴォラニのセルバンに率いられ、オスマン帝国のハンガリー遠征に参加した。[57] 1538年8月、パイシエは自ら3,000人の遠征軍を率いてオスマン帝国のモルダヴィア侵攻を支援した。[57]この侵攻はモルダヴィアの王子ペトル・ラレシュの不服従を罰するために計画された。歴史家タフシン・ゲミルは、この軍は単に「ラドゥ・パイシエによって派遣された」と述べている。[59]ゲミルの報告によると、彼らはスレイマンに従って北のファルチュに向かい、ラレシュの服従につながる戦争遂行に貢献した。[60]
1540年、オスマン帝国に友好的なザポリャは、ワラキアの隣国であるザポリャに、トランシルヴァニアの2つの城塞、ヴィンツ・デ・ヨスとヴルパルの所有権を与えた。この領土贈与の正確な状況については、いまだに議論が続いている。[61] 1538年には早くもパイシーは、ヘルマンシュタットの市民に宛てて「異教徒のトルコ人」を倒す必要があると書き送っており、そのような同盟にいくらか遺憾の意を表している。モルダヴィア遠征の直前に書かれた同じ手紙の中で、パイシーは「単一の概念と単一の信仰」を軸にしたキリスト教徒の連合を提案した。[62]しかし、全体として、パイシーはヘルマンシュタットの指導者から「我々の主」ザポリャに反抗しないという保証を得ようとした。[42]学者ニコラエ・グリゴラシュの主張によれば、パイシエは密かに「反トルコ感情」を抱きながら、「トランシルヴァニアのザポリャン党」の支持者を装おうとした。グリゴラシュは、この遠征軍は「補助的」であり、ワラキアが召集できるものよりも規模が小さかったと主張している。[63]
1539年6月までに、パイシェはイズヴォラニのセルバンと対立していた。後者は摂政、あるいは王位継承者と称して、国の実権を握っていた可能性がある。[ 64]蜂起を主導した一族については歴史家の間でも意見が分かれており、クライオヴェシュティの反乱を唱える者もいれば、パイシェとフロレスク家の対立を指摘する者もいる。[65]いずれにせよ、セルバンはドラゴエシュティのボヤールであるラドゥ、パルヴ、ヴラド、そして元ロゴテテのジュラの援助を受けていた。[66]再び反乱に直面したパイシェはイスタンブールへ出発し、そこでスレイマンは彼を公として再確認した。彼は秩序回復を任されたオスマン帝国の使者とともにワラキアに戻った。[2]彼の帰国により、セルバンを含む大貴族たちはオスマン帝国領に逃亡し、ジュラはそこで余生を過ごした。[67] 1539年9月、パイシエの令状の1つは、反乱軍バルブから没収したパルスコフ村をブザウの司教たちに寄進するものだった。 [68]結局、パイシエはスレイマンを説得し、セルバンを捕らえて殺害するよう命じた。[69 ]罪は「邪悪な反逆」である。これは1543年6月以前のある時点で起こったと考えられているが、 [70]同じ資料の他の読み方では、その時点で彼はまだ生きていたと示唆している。[71]バンの職は、1543年4月にその職に就いていた大貴族プラヴァツに渡った。[72]
これらの衝突やその他の衝突は「大飢饉」と重なり、[73]飢饉は非常に深刻で、ワラキア人はオスマン帝国の奴隷として子供を売らざるを得なかったと伝えられている。[2]さらに、これらの衝突により、ドナウ川沿いの収益性の高いワラキアの港町であるブライラがオスマン帝国に併合された。いくつかの記録では影の権力者と表現されているコアダは、この事件で「決定的な役割」を果たし、セルバンの党に対するオスマン帝国の支援に感謝した可能性がある。[74]パイシェはタルゴヴィシュテに首都を置いた最後のワラキア統治者の一人であり（そこをヴァルラームと彼のワラキア首都の所在地として創設した）、[75]ブカレストにも居住し続けた。この緩やかな移行は、オスマン帝国の優先事項が、トランシルヴァニアへの関与がある北ムンテニアから、オスマン帝国の駐屯地に近いジュルジュ（イェルゴグ）の新都市へと移行したことを示している。[76]また、これは「山から平野へ、北から南へ、帝国の国境に近い場所へ、そこでは[諸侯]をより容易に統制できる」という移行でもあった。[77] 1536年には既に、パイシエはイスタンブールに自分の家を維持していたことが記録されている。[78]
1540年後半までに、パイシェはスルタンの使者としてハンガリーの内戦に介入していた。その中で、彼はトランシルヴァニアの貴族たちに、反乱を起こしたイシュトヴァーン・マイラートを支持しないように、またハプスブルク家のハンガリー王国に忠誠を誓うのを思いとどまらせようとした。[79]オスマン帝国軍がマイラートを処罰するためにワラキアを通過した際に行動を起こせなかった彼は、コロナの市民に包囲攻撃に備えるよう警告し、コロナはその警告をトランシルヴァニアの宮廷に伝えた。[80]オスマン帝国の服従のもう一つの兆候として、パイシェとラレシュは1541年6月にトランシルヴァニアへの独自の侵攻を企て、セーケイ地方への壊滅的な襲撃で頂点に達した。[81] 侵略軍の大部分はモルダヴィア軍で、1万2千人の兵士がいた。これに対し、パイシェが派遣した6千人、マルコチョル・バリ・ベイが派遣した200人だけであった。1542年7月、マルコチョル・バリ・ベイとラレシュはオルバイシェクでラレシュの軍と合流した。[82] 2人の王子は丁寧な手紙のやり取りをしており、ラレシュはワラキアの王子を「偉大で名誉ある皇帝」と呼んだが、ニコラエスクが指摘したように、この称号には意味がなかった。[83]
トランシルヴァニア遠征は7月後半、オスマン帝国の家臣たちがファガラシュ城塞でマジュラートを包囲したときに終了した。[84]その後、パイシェとラレシュがマジュラートを捕らえ、スレイマン1世によって処刑されるか[85] 、ガラタで囚人として余生を送ることを許された。[86] 8月、パイシェはトゥルゴヴィシュテに戻った。[87] 1542年4月までに、彼はオルテニアに向けて出発し、再びハンガリーに向かっていた。[88]ゲオネアによると、トランシルヴァニアでのこの功績により、彼はヴィントゥ・デ・ヨシュとヴルパルの所有権を得た。[57]彼の貢献はコロナの当局からも報われ、贈り物として200フローリンが贈られた。これはラレシュに与えられた金額の10分の1、バリ・ベイの取り分より5分の1に相当した。[89]
ハプスブルク同盟とシュトロエの反乱
1541年後半には既にパイシェはオスマン帝国に対抗するキリスト教同盟への参加を検討していた。これはラレシュのポーランド特使アヴラム・バニロフスキによっても認められていた。ミコワイ・シェニャフスキによってまとめられたバニロフスキの報告書には、「我が主君は、隣国のワラキア公とともに、異教徒よりもキリスト教世界の側に立つだろう」とあった。[90] 1542年1月、ピョートル・ガムラトはザクセン選帝侯がフェルディナンド1世とハンガリー・ハプスブルク家を中心に反オスマン同盟を結成しようとした動きについて書いている。その主導勢力はポーランドで、ワラキアとモルダヴィアが支援することになっていた。ガムラトは、後者2国は4万人の連合軍を編成できると主張した。[91]ジョージ・マルティヌッツィが策定したイザベラの中立政策は、モルダヴィアとワラキアの陰謀によって直接脅かされた。1542年、マルティヌッツィはラレシュに特使を派遣し、トランシルヴァニア侵攻を思いとどまらせようとした。当時、ラレシュとパイシエの両国は、反オスマン軍が戦闘態勢にないことを知り、計画していた遠征を延期することにした。[92]
パイシエはその後、ラレシュの反オスマン攻撃の準備を隠すための外交策略に参加した。その策略は、当時ザポリアの未亡人イザベラ・ヤギェウォが統治していた東ハンガリーに対するオスマン帝国の不信感を煽った。ラレシュはオスマン帝国のオスマン帝国政府に、イザベラがポーランドの助けを借りてトランシルヴァニアからモルダヴィアに侵攻するつもりだと訴えた。パイシエはイザベラにそのことを伝え、そのような計画は公に否定するよう助言した。1542年3月、イザベラはパイシエの助言に従ったが、この陰謀はスレイマンにラレシュが自分に忠実であると思わせることに役立った。[93]イザベラへの手紙の中で、パイシエはフランスとオスマン帝国の同盟についても説明し、オスマン帝国領ハンガリーで戦争が再開されるという噂を流した。[94]同時に、パイシーはブランデンブルクのヨアキムに、スレイマンは実際には戦争の準備ができていないことを伝えた。[95]歴史家マリアン・コマンが指摘しているように、パイシーの手紙はまた、彼がトランシルヴァニアをイザベラの領土内の別のものと見なすようになり、その指導者を伝統的な「トランシルヴァニアの知事」ではなく「トランシルヴァニアの知事」(воєвода ѡт Ардѣл) と呼んでいたことを示唆している。[96]
1543年前半、オスマン帝国は、ハンガリー全土を征服しフェルナンドを封じ込めようとする彼らの試みをパイシェとラレシュが支援してくれると確信していた。2月、スルタンは自らトランシルヴァニア議会に、パイシェが軍を率いてエステルゴムを包囲するために戻ってくる際に支援する用意をするよう伝えた。ヴェネツィアの情報源からは、1万5000人のワラキア兵がスレイマンを支援するために待機しているという噂が流れた。[97]実際、パイシェは双方に接近し、どちらのシナリオにも備えていた。1543年1月7日、彼はフェルナンドと秘密同盟条約に署名していた。[98]ルネサンス期のラテン語で書かれたこの文書は、事実上、ハプスブルク家版のワラキアをハンガリー王国の一部として承認するものだった。[99]レザチェヴィチが指摘したように、そのような努力は大部分が形式的なものでした。「1542年以降、効果的な反オスマン同盟を結成することはもはや不可能でした。なぜなら、国王[フェルディナンド1世]はスレイマンに対抗する能力がなかったからです。」[100]歴史家レオン・ラムーシュも同様に、教皇パウロ3世がパイシエとラレシュを巻き込んだ同盟を支持したが失敗したと書いています。「よくあることですが、現実は期待に応えませんでした。」[101]
すぐにイザベラとマルティヌッツィのトランシルヴァニア領からの報復が起こり、ルゴスとカランセベスのバナテの支援が決定的に重要だった[ 102 ] 。報復はパハルニのストロエ・フロレスク（歴史記録ではストロエ・プリベアグル、「追放者」として知られている）によって準備された。ストロエはかつての同盟者でセルバンの従兄弟であった[70] が、 1539年の大失敗の後、自ら亡命していた。1544年初頭、彼はライオタ・バサラブとともに反オスマン軍の指揮を執り、ワラキアに戻った。18世紀の作家コンスタンティン・フィリペスクによると、トゥルゴヴィシュテは占領され、パイシェはニコポルのルメリア・エヤレットに逃げなければならなかった。[103]他の歴史家もこの説明を支持している。イリーナ・F・キルスティナによれば、反乱軍は2か月間ワラキアを完全に支配していたという。[ 104 ]マテイ・カザクによれば、反乱軍は1か月間ワラキアを支配していたという。[105]ライオタとストロイのどちらが公爵位を主張したのか、あるいは王位が空位のままだったのかは議論の余地がある。[106]ある説では、ストロイがバンとしてオルテニアを統治し、ライオタが公爵だったとされている。[105]
最終返還と追放
最終的に、パイシエの敵対者は、ブカレスト西部のガイセニ郊外の鉱泉と特定されているファンタナ・ツィガヌルイ（「ジプシーの泉」）と呼ばれる場所でワラキア軍と対峙した。 [36]反乱軍は敗北し、ストロイとライオタの両者は処刑され、[107]前者はストランブ・ガイセニ修道院に埋葬された。[36]陰謀に加わったヴライク・ピスカンとスタンチュ・オブ・ピエトロシャニも、その後「虐殺された」と記録されている。[108]フルコヴィチはパイシエを王位に復帰させる上で重要な役割を果たし、この功績によりポエナリ城とカパツァネニの所有者となった。[109]ある文書は、ストロイが北からワラキアに二度侵攻したこと、したがってファンタナ・ツィガヌルイの戦いが二度あったことを示唆している。ゲオネアは、ライオタの主張を1537年にまで遡らせるこの資料は「その時代によくある種類の」偽造に違いないと主張している。[110]研究者のN.ストイチェスクも、戦いの日付を1544年としているが、1542年とする記録もあると指摘している。 [111]スピリドン・クリストセアと彼の同僚は、戦いの日付を1544年10月としている。彼らはまた、ピスカンの裏切りは、同名の村ピスカーニで今も記念されており、かつて彼の領地があった地域は2012年でもロクル・イウデイ（「ユダの場所」）として知られていたと指摘している。[112]
パイシエは治世の最後の時期に広範囲に旅した。1543年11月7日には、バルタ・ヤロミツェイ近郊のムルチェニイ・ルイ・プイアとオラシュル・デ・フロシアの2か所から文書を発行した。[113]後者の町はブライラに代わってワラキアの主要港となっていた。[114]パイシエの令状と判決のうち9つが1544年から現存しており、その中にはクネシュティと2家族のジプシー奴隷をスタン・パパに割り当てた10月6日の令状も含まれている。[115]またその年、コアダはヴォルニクに任命され、ジュルジュに派遣された。おそらくブカレストのすぐ南にあるその地域でオスマン帝国にさらに領土を譲るためだったと思われる。[116]この年、オスマン帝国はワラキアに対して新たな要求を出し、市場へのアクセスと引き換えに地元の羊飼いにイスタンブールへの貢物として10万頭の羊を捧げるよう要求した。[117]当時、スルタンは依然としてルメリアのリラ修道院との関係においてパイシエをオスマン帝国の代表とみなしていた。[118]
1544年6月、スレイマンはオフリド大司教プロコロスの苦情を聞いた。それによると、パイシエはワラキア教会から滞納金を徴収することを困難にしているという。これは全体のハラチの削減を意味するため、スレイマンはパイシエに、大主教（ヴァルラームかアナニアのどちらか）に従わせるよう圧力をかけるよう命じた。[119]イオルガはまた、1544年9月の日付が付けられた文書に言及しており、その中でパイシエはブザウの司教たちへの寄付を確認し、イオルガはそれを司教区の実際の設立と解釈した。[120]パイシエはその時までには国の実権を回復していたが、彼の王位を狙うより強力な候補者が登場した。それは名目上はパイシエの異母兄弟であるミルチャ羊飼いで、イスタンブールに住み、大宰相リュステム・パシャの支持を得るために定期的に賄賂を渡していた。[57] 1544年12月、パイシエは名目上の共同統治者であった長男マルコまたはマルクをオスマン帝国に人質として送るよう命じられ、競争は緊迫した。 [121 ]パイシエは定められた期間内に届けることができず、オスマン帝国はパイシエが反乱を企てていることに気付いた。スレイマンはパイシエが「国庫を持ち逃げ」する前にミルチャが王位に就けるようにして、パイシエの追放を準備した。[57]他の著者は、オスマン帝国がパイシエのハプスブルク家との同盟について知っており、それがパイシエの追放につながったと示唆している。[122]
パイシーは「スルタンの意のままに退位させられ、追放された最初の（ワラキアの）王子」として歴史に名を残した。 [77]パイシーの退位に関する勅令は1545年2月22日の日付で、ミルチャがワラキアに再入国したのとちょうど同じ日だった。ゲオネによれば、彼の退位の最も正確な日付は「2月下旬」であり、これはミルチャの最初の令状に基づく以前の合意を訂正したもので、関連する日付は「3月25日」となっている。[57]パイシーはオスマン帝国に護送されたが、財産の一部を保持することを許された。彼はまだ王位に復帰できると確信し、スレイマンに50万アクセレルの贈り物を送り、アトス山の修道院にさまざまな寄付を行った。[57]彼の努力はエジプトのエヤレットに追放されたことで妨げられ、彼は残りの人生をそこで過ごし、日付は不明です。[123]イオルガは、彼の埋葬地はアレクサンドリアのビザンチン総主教区の教区教会に違いないと主張しています。[18]ガネもパイシーがアレクサンドリアで亡くなったと書いています。[124]他の記録は、彼の目的地と埋葬地がシナイであったことを示唆しており、彼は半島に足を踏み入れた最初のワラキアまたはモルダビアの王子になります。[125]
遺産
子孫
分割払いの後、ミルチャはパイシエの有力なライバルであるドラゴエシュティ家に報酬を提供した。[126]新体制下で高位を失ったスタイコ・シンテスクは、追放されたラドゥ・フルコヴィチと同様に、廃位された王子の有力な支持者であり続けた。[127] 1546年、ミルチャはクリュセル・コアダとその兄弟ラドゥを処刑し、コアダの子供たちをトランシルヴァニアに避難させた。[128]アナニア府主教もまた、パイシエの推定上の義母であるミリカ王女とともにトランシルヴァニアに逃げたようである。[129]新君主は他のパイシエ支持者を説得して戻らせようとし、トマの孤児の息子バルブ・オブ・ピエトロシャニを賄賂のために派遣した。[130]この試みは失敗に終わったが、亡命者たちがミルチャを排除しようとした数々の試みも失敗に終わった。[131]その後の数か月で、ミルチャは暴力行為によって自身のボヤールたちの支持を失った。1547年、バルブとドラゴエシュティはワラキアのハラチの金を持って逃亡し、指名手配された。[130]最終的にバルブはオスマン帝国によってブカレストに引き渡され、1548年4月に処刑された。 [132]その時までには、パイシア亡命者とワラキアはともにラドゥ王子のトランシルヴァニア領の支配権を失っており、そこはジョージ・マルティヌッツィ自身の領地となっていた。[133]
ルクサンドラの運命は一般には不明である。[134]ネアゴエの娘とされる女性がワラキアにまだ住んでいたことが証明されているが、彼女は新政権によってガネアサの所有者として認められ、助かった。[135] 1572年に発行されたある文書は、ルクサンドラが死ぬまでワラキアに住み続けたことを示唆している。[73]彼女の推定上の墓の碑文には彼女の名前が記されていないが、これはおそらくパイシエとの近親相姦の疑いに対する罰である。[29]パイシエの指名された後継者マルコとその兄弟ヴラドがどうなったのかも正確にはわかっていない。1554年から1557年、ミルチャの2つの治世の間に、ワラキアの王位は「ラドゥ・パイシエの息子」と称するパトラシュク善良公によって継承された。当時の文書によると、パイシエはパトラシュクの子孫を認め、個人的にセガルチャの所有権をパトラシュクに与えたとされている。[136]一説によると、「パトラシュク」はマルコの王名だったという。[57]しかし、パトラシュクの命令で1550年代に完成したと推定されるアルジェシュ修道院のフレスコ画には、パイシエとマルコが並んで描かれている。[137]ガネによると、パトラシュクはパイシエの最初の妻スタナの嫡子であり、[138]もしこれが事実であれば、彼は結婚を通じて、父の敵であるピエトロシャニのトマの死後の義理の息子になったことになる。[139]
この和解は、パイシェの娘マリアとピエトロシャニのバレアとの結婚など、他の王朝間の結婚によっても示されていた。[140]他の資料によると、パイシェにはイスラム教徒の息子メフメトがいて、スレイマンに領地 (ティマール) を与えてほしいと嘆願したという。これはおそらく、イスラム教に改宗した後のマルコかヴラドである。[57]さらに別の仮説では、ヴラドはワラキアで1560年頃まで生き延び、おそらく母親のドアムナ・キアイナの要請により、ミルチャの息子ピョートル大帝によって処刑されたという。[57]ニコラエスクは、パイシェにはマルコ、ヴラド、パトラシュクの3人の息子と、マリアとカルスティナの2人の娘がいたと提案している。他のカルスティナ家からの姪には、ファルコイウのボヤール一族と結婚したラダと、アンカ・バデアがいる。[141]
パトラシュクの主張が真実であれば、ラドゥ・パイシエはペトル・セルセル王子とミカエル勇敢公の死後の祖父でもあった可能性がある。キルスティーナによると、「ラドゥ・パイシエ一族を中心に形成された勢力圏」は、彼の推定孫2人の王位獲得に尽力した。[142]しかし、フィリペスクはミカエルの主張とそれに関連する伝説に疑問を抱き、「我が国（または外国）の歴史家は誰も彼が誰で、どのように王位に就いたのかを証言していない」と指摘している。 [143]イオルガによる初期の評価によると、ミカエルはパトラシュクの愛人テオドラの子であり、王女配偶者ヴォイカの子ではない。[144]この説明は他の学者によっても裏付けられている。[145]対照的に、ニコラエスクは、テオドラがパトラシュクの正妻であることに疑いの余地はないと強調した。[146]ダン・プレシアもラドゥ-パトラシュク-ミカエルの系譜を支持している。さらに、彼はラドゥ王子の別の息子にも相続人がいたと主張しており、その中にはミカエルのクルーセル、腹心、叔父、義理の兄弟でもあったラドゥ・フロレスクも含まれていた。 [147]
教会建設
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学者のV.ブラトゥレスクは、パイシェの教会創設者（ktitor）としての貢献は、彼が即位する前、チツェシュティ郊外のグラ（またはヴァレア）修道院の設立に始まった可能性があると書いている。しかし、彼は、建物は1544年に完成し、壁画は牧者ミルチャの下で描かれ、さらに後にやり直された可能性が高いと提案している。グラの共同ktitorは、ピスカニの3人の領主、将来の反体制派のヴライク・ピスカニとその兄弟のミハイルとバデアであった。[148]彼らの貢献はすべて、パイシェが1535年にktitorであったと誤った日付のpisanieによって不確かになっている。その時点では、彼は王位に就いていなかった。ピスカン族の女家長アニシアの墓の近くにはヴライクの名が彫り込まれており、パイシェがダムナティオ・メモリアエを試みたことを意味している可能性がある。[149]フィリペスクはパイシェを主に、現在はスコルテニにあるミスレア修道院の修道院長として記録しているが、[150] 1620年頃の記録では、この修道院は実際には「彼の両親」によって設立されたと示唆している。[151]ミスレアはパイシェからブレブ、カルガレニ、コルヌ、さらに南のカシオアレレとグレアカの地域を含む領地の主要な受取人であった。ミルチャ・チョバヌルによっていくつかが没収された。[152]
美術史家リヴィウ・マリウス・イリエが指摘したように、パイシェとマルコはともに、正教のパトロンとしての役割に注力することで、オスマン帝国による征服を補おうとした。イリエは、この側面を、 2人が建てたコジア修道院の診療所に見いだしている。フレスコ画では、「ペトル」とされるパイシェがイエス・キリストの祝福を受け、天使が彼とマルコを一緒に戴冠している。[153]彼は修道院の小さなレプリカを掲げている姿で描かれており、学者ゲオルゲ・バルシュは、このレプリカは1540年代のコジアの姿を再現するのに十分なほど正確であると指摘している。[154]診療所の大部分は巨匠ダヴィドとラドスラフによって描かれたもので、歴史家ヴァシレ・ドラグツは、高級ビザンチン美術に起因する最後のワラキアの記念碑の1つとして、「非常に貴重」な点を挙げている。 [ 155]石工は「マスター・マキシム」の手によるものとされており、セルビア美術に起源を持つと思われ、パイシェの家族とブランコヴィッチ王朝とのつながりを強調している可能性がある。[156]壁画には、王子とルクサンドラの2人が、コジアの管理者であるストロイと並んで描かれている。ストロイの肖像画はビザンチン様式の規範を逃れており、ルーマニア美術における最初の写実的な作品の1つと見なされている。 [157]このアンサンブルには、トマスの不信に関する唯一の地元での解釈も含まれている。[158]
当時のさまざまな資料によると、王子はピテシュティに支払われるべきワインの貢物をスタネシュティの修道院の維持費に回したとされている。[159]この村の教会も中世美術の有名な記念碑であり、1537年に後の反逆者ロゴテテ・ジュラによって資金提供された。歴史家たちはそのフレスコ画を、1700年以降に主流となった田園リアリズムへの道における主要な発展であると指摘している。[ 160]しかし、この作品はパイシエの時代以前の壁画の修正である可能性がある。[161]保存されている層は、おそらくクレタ島のエラトゥディ[162]または巨匠ドゥミトルの作とされている。[163]
パイシエはティスマナ修道院の再建者であり、イオルガが指摘するように、モルダビアの建築的に進んだ教会から大量の借用をそこに持ち込んだ。ティスマナのレンガ造りは、ペトル・ラレシュが完成させたホティン要塞に基づいているようだ。[164]パイシエの時代の貢献には、1542年に彫刻されたティスマナの扉もある。これはワラキア中世の石彫刻の珍しい例の1つであり、最終的にはハチュカルの芸術に触発された。[165]イオルガによると、パイシエはアルジェシュとデアルの修道院の工事を完了することで、バサラブの正当性を強調し、そこに「埋葬されることを夢見ていた」という。[18]この努力は、海外でのパイシエの遺産にも足跡を残した。ディオニシウ修道院の塔には、スポンサーとして「ペトル・ヴォイヴォデ」と記された彫刻があるが、これはパイシエかペトル・ラレシュのいずれかを意味している可能性がある。[166]メテオラとアトス山のスポンサーに加えて、彼は1540年からシナイの聖カタリナ修道院の維持にも貢献した。[167]
言語、文学、歴史学
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パイシエは10年間の統治の間にワラキアの印刷術を復活させたが、それでも証明された母国語を保存するのではなく教会スラヴ語を使用していた。[168]これは、ボジダール・ヴコヴィッチやボジダール・ゴラジュダニンの甥であるディミトリエ・リュバヴィッチなど、ヴェネツィア共和国とボスニアのサンジャク出身のセルビア人職人を彼が支援していたことを反映している。書誌学者のアグネス・テレジア・エーリヒは、1544年にリュバヴィッチの印刷機をトゥルゴヴィシュテに移すことで、パイシエが「ワラキアの職人による印刷」を開始したと提唱している。しかし、この事業自体は完全に私的なもので、ルーマニア史上初の非公営の印刷機であった。[169]イオルガが指摘するように、リュバヴィッチが様々な祈祷書のために導入した初期キリル文字は、それ以前の数十年間に使用されていたものより劣っていた。むしろ、挿絵は「かなり美しかった」。[170]スラヴ語の国語としての影響力は、ギリシャ語に時折挑戦されたにもかかわらず、依然として高かった。文書保管人アウレリアヌ・サセルドテアヌによると、パイシエの宮廷におけるギリシャ語の浸透度は、ギリシャ語訳で現存するたった一つの文書のせいで過大評価されていた。スラヴ語原文の再発見により、その主張は和らげられたが、「当時ワラキアではギリシャ語で書くことができた」。[171]
パイシーの治世下、ワラキアはヘルマンシュタットの市民に宛てた手紙などを通じて、トランシルヴァニアのザクセン人と政治的にも文化的にも橋を架けた。手紙の1つは「よく訓練され、学識のある書記」、おそらくルネサンス期のラテン語の読み書きができる人物を求めており、候補者には高額の報酬を約束している。[172] 1539年、ヒエロニムス・オスターマイヤーはワラキアの宮廷を訪れ、ルネサンス音楽のサンプルを演奏した。[173]より緊密な接触を図る他の試みは失敗した。1540年代、コロナ市はオスマン帝国のギリシャ人を商業上の競争相手とみなし、パイシーにワラキア領から追放するよう要請した。パイシーはそのような行動は「我らの主、高貴なる皇帝」スレイマンの不興を買うだろうと書いてこれを断った。[174]歴史家ディヌ・C・ジュレスクが指摘したように、このメッセージは「できるなら、自ら止めろ」で終わり、パイシエが「南ドナウ地方の商人の活動を抑制することの無力さ」を要約している。[175]また、ザクセン人は、トランシルヴァニアとワラキアのルーマニア人の間に宗教改革を広めようと継続的に試みた。ルターの小教理問答は、フィリップ・モルドヴェアヌルの1544年の印刷物でルーマニア語に翻訳され配布されたが、イオルガは「国境の向こう側にもこちら側にも影響はなかった」と書いている。[176]
パイシーの治世の年代的断片化と、彼が使用した複数の名前と称号は、後の年代記や年代記で混乱を招いた。1701年の手書きのリストには、ヘグメン・ラドゥとパイセ [ sic ]プリバ[e]アグル（「追放者パイセ」）という2人の別々の王子が誤って記載されている。 [177] 1850年代、随筆家リチャード・クニッシュは、パイシーが1536年から1546年まで統治していたと記録し、彼は廃位された後、修道士として亡くなったと仮説を立てた。[178]この混乱は、後の歴史学でも表面化した。1895年、文献学者エミール・ピコは、「ペトル」という名前はペトラシュクを指していると主張し、1544年までにパイシーは推定上の息子に王位を譲ったと結論付けた。[179]ガネはまた、パイシエ追放の理由は、1534年に起きたオスマン帝国の寵臣アルヴィーゼ・グリッティの死に彼が関与したことにあると書いている。 [134] 1941年にようやく否定された別の誤りでは、パイシエは1530年にすでに亡くなっていた王位僭称者ドラギチ・ゴゴアシュと戦っていたとされている。 [180]ある文書の日付の誤り（その後訂正された）により、ヨアン・C・フィリッティを含む一部の学者は、パイシエは実際にはヴラド・ヴィンティラが暗殺される前の1534年に短期間統治していたと提唱した。[181]
19世紀にルーマニア民族主義が台頭したことで、パイシエは歴史上の不快な人物となった。ルーマニアの歴史学では、ブライラの割譲は伝統的にパイシエの最悪の行為として描かれている。[182]しかし、ゲオネアによれば、「勢力バランスとドナウ川を支配するオスマン帝国の利益」を考えると、それは避けられなかったのかもしれないという。[2]もう一人の史家ステファン・アンドレースクは、スレイマンがブライラを併合したのは、パイシエが以前に反オスマン帝国の陰謀に関与したことに対する報復だったと主張している。[183] 1996年にマガジン・イストリックが指摘したように、他の君主とは異なり、ルーマニア共産主義政権下（1948年～1989年）では、パイシエに関するモノグラフが出版されることはなかった。このレビューでは、これはパイシエが国家共産主義の基準に達しなかったためだとしている。[184]それにもかかわらず、ペイジーの統治は、エマノイル・コパシアヌによる1976年の小説『 Cînd au venit Neagoe Vodă』の主題となった。[185]
武器
ラドゥ・パイシエは、ワラキアの紋章の使用を統合した一連の君主の一人で、単色の鳥を様々な姿勢で描いていた。ワラキアの歴史のこの時期には、この動物は意識的に「ハイブリッド」として描かれ、イヌワシの要素とワタリガラスを思わせる特徴を維持していた。[186]リュバヴィッチの印刷版には、網目模様の結び目のある線でこの紋章が描かれている。[187]このデザインは、ルネサンス美術に触発されたパトラシュク公の治世に、紋章の規範に合うように標準化されただけだった。[188]パイシエの印章に同時に使われたもう1つの紋章は、 VAウレヒアに始まる、歴史家や紋章学者によってプランタティオ・ノヴァ（「新しい植林」）と呼ばれるテーマのバリエーションだった。[189]後者の作品には、木の両側に正装した王子とその（長男の）息子の2人の人物が描かれている。この作品は1460年代にラドゥ・ザ・フェアによってこの形で導入され、パイシーが使用した印章の少なくとも2つの刻印で確認されている。[190]
1530年代以降の西洋の紋章学では、ワラキアは誤ってライオンとされていた。このシンボルの起源は、ウルリヒ・フォン・リケンタールによる写本の誤読によるものか、クマニアに関する伝承に由来するものかもしれない。[191] 1565年のフェルディナンド1世の葬儀では、「ワラキア」の紋章とライオンの旗が掲げられたが、歴史家ゲザ・パルフィが指摘しているように、これはより一般的にはフェルディナンドがクマニア全土を領有していたことを示しているのかもしれない。[192]
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ディミトリエ・リュバビッチの印刷機がデザインした「ハイブリッド」ワラキアの鳥 -
プランテーション・ノヴァの印章、パイシーの父とされるラドゥ大王が使用した変種 -
ペイジーのもう一つの印章、彼一人を描いたもの
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