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| クトゥブ・ウッディーン・アイバク | |||||
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| マムルーク朝の初代スルタン | |||||
| 治世 | 1206年6月25日 – 1210年11月14日 | ||||
| 戴冠式 | 1206年6月25日、ラホール、カスル・エ・フマーユーン | ||||
| 前任者 | ゴールのムハンマド | ||||
| 後継 | アラム・シャー | ||||
| 生まれる | 1150 トルキスタン | ||||
| 死亡 | 1210年11月14日（60歳） ラホール、デリー・スルタン国（現在のパキスタン） | ||||
| 埋葬 | |||||
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クトゥブ・ウッディン・アイバク（ペルシア語: قطبالدین ایبک ; 1150年 - 1210年11月14日）は、グールド皇帝 ムイズ・アッディン・ムハンマド・ゴーリのテュルク系将軍であった。彼はインド北部のグリッドの領土を担当し、 1206 年にムハンマド・ゴーリが暗殺された後、ラホールに独自の独立統治を確立し、デリー・スルタン国の基礎を築きました。
トルキスタン出身のアイバクは、子供の頃に奴隷として売られました。彼はペルシャのニシャプールのカズィーに買われ、そこで弓術や乗馬などの技術を学びました。その後、彼はガズニのムハンマド・ゴーリに転売され、王室厩舎の役人にまで昇進しました。ホラズム・ゴール朝戦争中、彼はスルタン・シャーの斥候に捕らえられましたが、ゴール朝が勝利した後、彼は解放され、ムハンマド・ゴーリに大いに寵愛されました。
1192年の第二次タラインの戦いでグール朝が勝利した後、ムハンマド・ゴーリはアイバクをインド領の責任者に任命した。アイバクはチャハマナ、ガハダヴァラ、チャウルキヤ、チャンデラなどの王国 のいくつかの地を征服し、襲撃することで北インドにおけるグール朝の勢力を拡大した。
1206年3月にムハンマド・ゴーリーが暗殺された後、アイバクは元奴隷将軍のタージ・アル＝ディーン・ユルディスとインド北西部のゴール朝領の支配権をめぐって戦った。この遠征中、アイバクはガズニまで進軍したが、後に撤退してラホールに首都を置いた。アイバクは名目上、ムハンマド・ゴーリーの後継者ギアスッディーン・マフムードの宗主権を認め、マフムードはアイバクをインドの統治者として正式に認めた。
アイバクの後継者はアラム・シャー、そしてかつての奴隷で義理の息子だったイルトゥトミシュで、彼は緩やかに支配されていたインドのゴール朝領土を強力なデリー・スルタン朝へと変貌させた。アイバクはデリーのクトゥブ・ミナールやアジメールのアダイ・ディン・カ・ジョンプラを建立したことで知られている。
若いころ
アイバクは1150年頃に生まれた。[1]彼の名前は「クトゥブッディーン・アイベグ」、「クトゥブッディン・アイベク」、「クトゥブッディーン・アイバク」など様々に翻字されている。 [ 4 ]彼はトルキスタン出身で、アイバクと呼ばれるトルコ系部族に属していた。「アイバク」という言葉は「アイベク」または「アイベグ」とも翻字され、トルコ語で「月」（ai）と「主」（bek）を意味する言葉に由来している。子供の頃、彼は家族と離れ、ニシャプールの奴隷市場に連れて行かれた。そこで、著名なイスラム神学者アブー・ハニーファの子孫であるカズィー・ファクルッディン・アブドゥル・アズィーズ・クフィーが彼を購入した。アイバクはカズィーの家庭で愛情深く扱われ、カズィーの息子たちとともに教育を受けた。彼はコーランの朗読の他に、弓術と乗馬を学んだ。[5]
カズィーまたはその息子の一人がアイバクを商人に売り、商人はその少年をガズニのゴール朝スルタン・ムハンマド・ゴーリに売りました。スルタンの奴隷の家に入れられた後、アイバクの知性と優しい性格はスルタンの注目を集めました。ある時、スルタンが奴隷に贈り物を授けたとき、アイバクは自分の取り分を召使たちに分配しました。この行為に感銘を受けたスルタンは、彼をより高い地位に昇進させました。[5]
アイバクは後に王室厩舎の役人であるアミール・イ・アクフルという重要な地位に昇進した。 [5]グール朝とホラズム朝の君主スルタン・シャーとの争いの間、アイバクは馬の飼料や装備だけでなく、馬の一般的な管理も担当していた。[6]ある日、馬の飼料を探しているときに、彼はスルタン・シャーの斥候に捕らえられ、鉄の檻に拘留された。グール朝がスルタン・シャーを破った後、ムハンマド・ゴーリ・アッディーンが檻の中の彼を見て、彼の絶望的な状態に深く心を打たれた。彼が解放されると、スルタンは彼を大いに寵愛した。 1191年から1192年にかけてインドで戦われた第一次タラインの戦いまで、アイバクのその後の任務については何も情報が残っていない。[7]
ゴール朝スルタンの部下として
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チャハマナ族に対するキャンペーン
アイバクは、インドの第一次タラインの戦いでチャハマナ朝の支配者プリトヴィラジャ3世の軍に敗れたグール朝軍の将軍の一人であった。 [9]グール朝が勝利した第二次タラインの戦いでは、アイバクはグール朝軍の全体的な配置を担当し、軍の中心にいたスルタン・ムハンマド・ゴーリに近い立場にあった。[10]
タラインでの勝利後、ムハンマド・ゴーリは旧チャハマナ領をアイバクに与え、アイバクはクフラム（現在のインド・パンジャブ州グラーム）に配属された。[11] [4]この配属の正確な性質は明らかではない。ミンハジはこれを「イクタ」と呼び、ファフリ・ムダビールは「命令」（シパサラリ）と呼び、ハサン・ニザミはアイバクがクフラムとサマナの知事（アヤラト）に任命されたと述べている。[2]
プリトヴィラジャの死後、アイバクは息子のゴーヴィンダラジャ4世をグーリ朝の家臣に任命した。しばらくして、プリトヴィラジャの弟ハリラジャは、アイバクが配下のカワムル・ムルクに任せていたランタンボール砦を侵略した。アイバクはランタンボールに進軍し、ハリラジャをランタンボールと旧チャハマナ朝の首都アジメールから撤退させた。[11]
ジャトワンに対するキャンペーン
1192年9月、ジャトワンという名の反乱者が、旧チャハマナ領土にあるヌスラト・ウッディンが指揮するハンシ砦を包囲した。 [12]アイバクはハンシに進軍し、ジャトワンをバガルに撤退させたが、そこで反乱者は戦闘で敗北し、死亡した。[12]
ジャトワンの反乱に関する上記の情報は、同時代の作家ハサン・ニザミによるものである。しかし、フィリシュタ（17世紀）は、反乱は1203年であるとし、敗北後、ジャトワンはグジャラートの国境まで撤退したと述べている。彼は後に、アイバクがグジャラートに侵攻した際、チャウルキヤ朝の王ビーマ2世の配下として殺害された。[13]歴史家ダシャラタ・シャルマによると、フィリシュタはバガール地方（ジャトワンが殺害された場所）を、バンスワラとドゥンガルプル周辺のグジャラート州境近くのバガールと呼ばれる別の地域と混同した可能性がある。[14]歴史家AKマジュムダーは、フィリシュタはチャウルキヤ朝の統治者ビーマを、カラタラ・ガッチャ ・パタヴァリによれば、1171年にハンシの知事であったビーマ・シムハと混同した可能性があると付け加えている。したがって、ジャトワンはビーマ・シムハの将軍であり、主君に代わって砦の奪還を試みた可能性がある。[15]
ヘンリー・マイアーズ・エリオットはジャトワンをジャートのリーダーだと考えており、この主張は後の著述家たちによって繰り返されている。[16]ニザーミーはこれを明言しておらず、エリオットの推測は「ジャトワン」と「ジャート」という言葉の類似性と、ジャートが見つかる反乱の地に基づいているようだ。[17] SH ホディヴァラによると、「ジャトワン」は写本にある「チャフワン」の誤転写であり、反乱者はおそらくプリティヴラジャの部下であるチャハマナ（チャウハンまたはチャウハン）であった。[18] [15]リマ・フージャによると、それはおそらく「ジャイトラ」という名前の訛った形である。[19]
ドアブにおける最初の征服
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ジャトワンを破った後、彼はクフラムに戻り、ガンジス川・ヤムナー川流域のドアブへの侵攻の準備を整えた。1192年、彼はメーラトとバラン（現在のブランドシャー）を支配し、後にそこからガハダヴァラ王国への攻撃を開始した。[12]彼はまた、1192年にデリーを支配し、当初は地元のトマラ王を家臣として保持した。1193年、彼はトマラ王を反逆罪で廃位し、デリーを直接支配した。[20]
ガズニでの滞在
1193年、スルタン・ムハンマド・ゴーリはアイバクをグール朝の首都ガズニに召喚した。[21]同時代の年代記作者ミンハジは理由を詳しく述べていないが、14世紀の歴史家イサミは、何人かの人物がアイバクの忠誠心についてスルタンの疑念を抱かせたと主張している。歴史家KA・ニザミはイサミの記述は信頼できないとし、スルタンはインドにおけるグール朝のさらなる拡大を計画する際にアイバクの助けを求めた可能性があると理論づけている。[21]
インドへの帰還
アイバクはガズニに約6か月滞在した。1194年にインドに戻った後、ヤムナー川を渡り、ドル・ラージプート族からコイル（現在のアリーガル）を奪取した。[21] [22]
一方、アイバクがインドにいないことを利用し、ハリラジャはかつてのチャハマナ領土の一部を再び支配下に置いた。[11]デリーに戻った後、アイバクはハリラジャに対して軍隊を派遣したが、ハリラジャは敗北が確実であると知って自殺した。[23]その後、アイバクはアジメールをイスラム教徒の知事に任命し、ゴビンダラジャをランタンボールに移した。[12]
ガハダヴァラ族との戦争
1194年、ムハンマド・ゴーリはインドに戻り、5万騎の軍勢を率いてジャムナ川を渡り、チャンダワールの戦いでガハダヴァラ王ジャヤチャンドラの軍勢を破ったが、ジャヤチャンドラは戦死した。戦いの後、ムハンマド・ゴーリはアイベックを先頭に東方への進撃を続けた。ベナレス（カーシー）の街は陥落して破壊され、「千の寺院の偶像」が破壊された。[24] [25] [26]仏教都市サルナートもその時荒廃したと一般に考えられている。[26] [27]ゴーリ朝はガハダヴァラ王国を完全に支配することはできなかったが、この勝利は彼らがこの地域の多くの場所に軍事基地を設置する機会を与えた。[21]
その他のキャンペーン
チャンダワールでの勝利の後、アイバクはコイルでの地位を固めることに注意を向けた。[21]ムハンマド・ゴーリはガズニに戻ったが、1195年から1196年にバヤナのバティ族の支配者クマラパラを破ってインドに戻った。その後、彼はグワリオルに向かって進軍し、そこで地元のパリハラ族の支配者サラカナパラは長い包囲の後に彼の宗主権を認めた。[28]
一方、アジメール近郊に住んでいたメヘル族は、グーリ朝の支配に反抗した。南部のグジャラートを支配していたチャウルキヤ朝の支援を受けたメヘル族は、アイバクのこの地域支配に深刻な脅威を与えた。アイバクは彼らに反抗したが、アジメールに撤退を余儀なくされた。メヘル族は、グーリ朝の首都ガズニからの援軍がアジメールに到着した後、撤退を余儀なくされた。[12]
1197年、アイバクはマウント・アブーでチャウルキヤ軍を破り、ほぼ20年前のカサラダの戦いでのムハンマド・ゴーリーの敗北の復讐を果たした。 [29]その後、アイバクの軍隊はチャウルキヤの首都アンヒルワーラに進軍した。防衛王ビーマ2世は侵略者に略奪された都市から逃亡した。[28]ミンハジはアイバクのアンヒルワーラ襲撃を「グジャラートの征服」と特徴づけているが、グジャラートがグジャラートをグーリ朝に併合することはなかった。[29] 16世紀の歴史家フィリシュタは、アイバクがイスラム教徒の将校を任命してその地域でグーリ朝の権力を強化したと述べ、イブン・イ・アシルは、アイバクが新たに占領した領土をヒンドゥー教徒の家臣の支配下に置いたと述べている。いずれにせよ、グール朝によるこの地域の支配は長くは続かず、チャウルキヤ朝はその後すぐに首都の支配権を取り戻した。[28]
1197年から1198年にかけて、アイバクは現在のウッタル・プラデーシュ州にあるブダウンを征服し、また、グール朝の支配から逃れていたガハダヴァラの旧首都バラナシを奪還した。1198年から1199年にかけて、彼はチャンタルワル（未確認、おそらくチャンダワルと同一）とカナウジを占領した。後に、彼はシロ（おそらく現代のラジャスタン州シロヒ）を占領した。ペルシャの歴史家ファフリ・ムダビール（1157年頃-1236年）によると、アイバクは1199年から1200年にかけて、現在のマディヤ・プラデーシュ州にあるマールワーも征服した。しかし、他の歴史家はそのような征服について言及していないため、アイバクは単にマールワーを襲撃しただけである可能性が高い。[28]
一方、もう一人のグール朝の奴隷将軍であるバハ・アル＝ディン・トゥグリル [30] （バハウッディーン・トゥグリルとも表記）はグワリオル砦を包囲した。[31]窮地に陥った後、防衛軍はアイバクに接近し、砦をアイバクに明け渡した。[32]
1202年、アイバクは中央インドのチャンデーラ王国の重要な砦であるカリンジャルを包囲した。チャンデーラの統治者パラマルディはアイバクとの交渉を開始したが、条約が締結される前に亡くなった。チャンデーラの首相アジャヤデーヴァは敵対行為を再開したが、グール朝が砦への給水を停止したため、交渉を求めざるを得なくなった。休戦の一環として、チャンデーラ朝はアジャイガルへの移転を余儀なくされた。かつての拠点であったカリンジャル、マホバ、カジュラホは、ハサン・アルナルが統治するグール朝の支配下に入った。[33]
一方、グル朝の司令官バフティヤール・ハルジーは、東部ウッタル・プラデーシュ州とビハール州でガハダヴァラの小首長たちを征服した。[34]仏教寺院の破壊を伴うビハール遠征の後、ハルジーはバダウンに到着し、カリンジャルでの遠征を終えたばかりのアイバクに挨拶した。1203年3月23日、ハルジーは捕獲した象20頭、宝石、現金を含む戦利品をアイバクに贈った。[35]アイバクはハルジーを称え、ハルジーは東部のベンガル地方の一部を征服した。 [36]バフティヤールは独自に行動し、[29] 1206年に死去した時点ではアイバクの部下ではなかった。[37]
1204年、ムハンマド・ゴーリーはアンドクドの戦いでホラズム人とその同盟者に敗北し、その後彼の権威は何度か脅かされた。アイバクはラホール地域のホカール族の首長による反乱を鎮圧するのを手伝い、その後デリーに戻った。[38] 1206年3月15日、ムハンマド・ゴーリーは暗殺された。さまざまな資料では、この行為はホカール族またはイスマーイール派によるものとされている。[39]
1206年、ムハンマド暗殺当時のグール朝の支配
ミンハジの『タバカト・イ・ナシリ』によれば、アイバクは南のウッジャイン国境までの領土を征服した。 [40]ミンハジは、1206年にスルタン・ムハンマド・ゴーリが亡くなった時点で、グール朝はインドの以下の地域を支配していたと述べている。[41]
しかし、グール朝の統制はすべての地域で同じように効果的だったわけではなく、グワリオルやカリンジャルなど一部の地域ではグール朝の統制は弱まり、あるいは完全に消滅していた。[42]
インド東部
スルタン・ムハンマド・ゴーリーの治世中、インド東部のビハール州とベンガル州の一部は、グール朝の将軍バフティヤール・ハルジー率いるハルジー族によって征服されていた。バフティヤールは1206年にデヴコットで部下のアリー・マルダン・ハルジーによって殺害されたが、これはスルタン・ムハンマド・ゴーリーが暗殺されたのとほぼ同時期であった。その後、バフティヤールのもう一人の部下であるムハンマド・シラン・ハルジーがアリー・マルダンを拘束し、インド東部のハルジー族の指導者となった。アリー・マルダンはデリーに逃れ、そこでアイバクにハルジー族の問題に介入するよう説得した。ハルジー族はムハンマド・ゴーリーの奴隷ではなかったため、アイバクにはこの件に関する法的権限がなかった。それにもかかわらず、彼は部下であるアウドの知事カイマズ・ルミにベンガルのラクナウティに進軍し、ハルジー朝の首長たちに適切なイクタを割り当てるよう指示した。[43]
カイマズ・ルーミは、デヴコットのイクタをバフティヤルのもう一人の部下であるフサムディン・イワズ・ハルジに割り当てた。ムハンマド・シーランと他のハルジ・アミールはこの決定に同意せず、デヴコットへ進軍した。しかし、ルーミは彼らを決定的に破り、シランは後に紛争で殺されました。その後、アイバクはラクナウティをアリ・マルダンに割り当てた（下記参照）。[43]
北インドの統治者としての認知
ハサン・ニザーミーによる同時代の年代記『タジュル・マアシール』には、ムハンマド・ゴーリがタラインでの勝利後、アイバクをインドにおける代表に任命したと記されている。ハサン・ニザーミーはまた、クフラムとサマナのイヤラト（統治）がアイバクに委ねられたとも述べている。 [44]
同時代の別の年代記作者ファフリ・ムダビールは、ムハンマド・ゴーリが正式にアイバクをインド領の総督に任命したのは、1206年にコハル反乱を鎮圧してガズニに戻ったときだったと述べている。この年代記作者によると、アイバクはマリクに昇進し、スルタンのインド領の法定相続人（ワリー・アル・アハド）に任命された。 [45]
歴史家KAニザーミは、インドにおけるスルタン・ムハンマド・ゴーリはアイバクを後継者に任命したことはなかったと理論づけている。奴隷将軍はスルタンの死後、外交と軍事力を利用してこの地位を獲得した。スルタンの突然の死により、彼の主要な奴隷将軍3人、アイバク、タージ・アルディーン・ユルドゥズ、ナーシル・アッディーン・カバチャが権力の座についた。[37]スルタンは晩年、家族と首長たちに失望し、息子であり後継者と考えていた奴隷だけを信頼していた。[46]
スルタンの死後、アイバクはデリーに本拠を置いていた。ラホールの住民は、スルタンの死後、アイバクに統治権を委ねるよう要請し、アイバクは政府をラホールに移した。アイバクは1206年6月25日に非公式に王位に就いたが、正式に統治者として認められたのはずっと後の1208年から1209年にかけてであった。[47] [4]
一方、ガズニとその周辺では、スルタンの奴隷たちがグルド朝の支配権をめぐって貴族たちと戦い、甥のギアスッディン・マフムードが王位に就くのを助けた。[48]マフムードが支配権を固めると、アイバクと他の奴隷たちは使者を彼の宮廷に送り、グルド朝のさまざまな領土を統治するための解放証書と叙任証書を求めた。[41]ミンハジによれば、アイバクは（ユルドゥズと違って）フトバを維持し、マフムードの名で貨幣を発行した。[49] [4]
アイバクの義父であるユルドゥズは、インドのグール朝領土を支配しようとした。スルタン・マフムードが彼をガズニの統治者として承認し解放した後、ユルドゥズはその地域を支配しようとパンジャブに進軍した。アイバクは彼に対して進軍し、コーヒスタンに撤退を強い、ガズニを支配した。[42]その後アイバクは、マフムードの本部であるフィールーズ・クーに代表のニザームッディーン・ムハンマドを派遣し、叙任の要請を早急に処理しようとした。[41]
1208年から1209年にかけて、マフムードはアイバクにチャトル（儀式用の傘）を授け、 [49]彼をヒンドゥスタンの統治者として認める叙任証書を発行した。彼はこのときアイバクの解放証書も発行した可能性がある。[41]ミンハジの「タバカト・イ・ナシリ」によると、マフムードはアイバクを「スルタン」と称し、年代記作者ハサン・ニザミも彼を「スルタン」と呼んでいる。[49]ニザミは、アイバクの名でホトバが読み上げられ、貨幣が鋳造されたと述べているが、この主張を裏付ける他の資料はない。[4]彼が発行した貨幣は発見されておらず、[4]現存する貨幣には彼を「スルタン」と記したものはない。[49]
ミンハジによれば、アイバクは満足し、ガズニでの楽しみや娯楽に時間を費やした。ガズニの人々はユルドゥズに彼を街から追い出すよう要請し、ユルドゥズがガズニの近くに到着すると、アイバクはパニックに陥り、サンギスルクと呼ばれる狭い山道を通ってインドに逃げた。その後、アイバクはユルドゥズから領土を守るために首都をラホールに移した。 [42]
アイバクとともにガズニに赴いたアリー・マルダン・ハルジーはユルドゥズに捕らえられ投獄されたが、なんとか釈放されインドに帰国した。アイバクは彼をベンガルのラクナウティに派遣し、フサムディン・イワズは彼の部下となることに同意した。こうしてアリー・マルダンは東インドのアイバクの領土の知事となり、その地域全体を支配下に置いた。[43]
死と遺産
インドの統治者として認められた後、アイバクは新たな領土を征服するよりも、すでに支配していた領土での統治を強化することに重点を置いた。1210年、ラホールでチャウガン（馬に乗って行うポロの一種）をプレー中に落馬し、鞍の柄頭が肋骨を突き刺して即死した。[43]
同時代の年代記作者は皆、アイバクを忠実で寛大、勇敢で公正な人物として称賛している。[7]ミンハジによれば、彼の寛大さから、彼は「ラカ・バクシュ」というあだ名を付けられた。文字通り「ラカ（銅貨またはジタル）を与える者」という意味である。 [50]ファフリ・ムダビールは、アイバクの兵士たち（トルコ人、ゴール人、ホラーサーン人、ハルジー人、ヒンドゥスターニー人）は、農民から草一本、食べ物一口さえも強制的に奪おうとはしなかったと述べている。16世紀のムガル帝国の年代記作者アブル・ファズルは、ガズナのマフムードを「罪のない血を流した」と批判しているが、アイバクを「彼は偉業を成し遂げた」と称賛している。 17世紀になっても、「当時のアイバク」という言葉は寛大な人々を表すために使われていたことが、年代記作者フィリシュタによって証明されている。[51]
アイバクの征服には、大規模な奴隷捕獲が伴った。ハサン・ニザーミーによれば、グジャラート遠征では2万人が奴隷にされ、カリンジャル遠征では5万人が奴隷にされたという。イルファン・ハビブによれば、ニザーミーの著作はレトリックと誇張に満ちており、これらの数字は誇張されているように思われるが、捕獲された奴隷の数は確かに膨大で、時とともに増えていったに違いないという。[52]
突然亡くなったアイバクは後継者を指名していなかった。彼の死後、ラホールに駐留していたトルコ人の将校（マリクとアミール）がアラム・シャーを後継者に任命した。アラム・シャーの即位前の生涯については詳細は不明である。[51]一説によると、彼はアイバクの息子だったというが、これはありそうにない（私生活の項を参照）。[53]
アラム・シャーの統治期間は8か月に満たなかったが、その間に様々な地方知事が独立を主張し始めた。その後、トルコ人将校らが、アイバクの元奴隷で名将だったイルトゥトミシュに王国を継ぐよう招いた。 [54]アイバクは1197年のアンヒルワーラ征服後のある時期にイルトゥトミシュを購入していた。[44]ミンハジによれば、アイバクはイルトゥトミシュを次期統治者とみなしていた。彼はイルトゥトミシュを息子と呼び、バダウンのイクタ（領地）を与えていた。その結果、貴族らはイルトゥトミシュをアラム・シャーの後継者に任命し、アイバクの娘を彼と結婚させた。アラム・シャーはイルトゥトミシュの王位継承権に異議を唱えたが、軍事衝突の末に決定的に敗北し、殺害された。[55]イルトゥトミシュは反乱を起こした総督たちを征服し、緩く支配されていたインドのグール朝領土を強力なデリー・スルタン朝へと変貌させた。[56]
イルトゥトミシュの王位は彼の家族によって継承され、その後奴隷のギアス・ウッディーン・バルバンが継承した。[57]この王朝はマムルーク朝または奴隷王朝と呼ばれているが、この用語は誤った呼び方である。 [ 3 ] [57]アイバク、イルトゥトミシュ、バルバンだけが奴隷であり、王位に就く前に解放されたようである。 [3]この王朝の他の君主は、生涯を通じて奴隷ではなかった。[57]
現在、彼の墓はラホールのアナルカリにある。現在の形の墓は、1970年代にパキスタンの考古学博物館局によって、スルタン朝時代の建築様式を模倣して建てられた。近代的な建築が作られる前、スルタンの墓は簡素な形で、住宅に囲まれていた。歴史家たちは、そこに適切な墓が存在したかどうかについて議論している（一部の歴史家は、その上に大理石のドームが立っていたが、シク教徒によって破壊されたと主張している）。[58]
私生活
ミンハジの『タバカト・イ・ナシリ』の写本の中には、アラム・シャーの後継者であるアイバクの名前に「ビン・アイバク（アイバクの息子）」という言葉を付け加えているものがある。[54]しかし、これは不注意な筆写者による誤った追加である可能性があり、アラウッディーン・アタ・マリク・イ・ジュワイニの『タリク・イ・ジャハーン・グシャ』年代記には、アイバクに息子がいなかったと明記されている。[53]これとは対照的に、14世紀の歴史家アブドゥル・マリク・イサミは、アラム・シャーをアイバクの実の息子と述べている。[59]
ミンハジはアイバクの3人の娘のことを指す。最初の娘はムルターンのグール朝知事ナスィルッディーン・カバチャと結婚した。彼女の死後、2番目の娘もカバチャと結婚した。3番目の娘はアイバクの奴隷イルトゥトミシュと結婚し、イルトゥトミシュはアラム・シャーの後を継いでデリーの王位に就いた。[53]
宗教
アイバクの治世中にニシャプールからデリーに移住した歴史家ハサン・ニザミは、アイバクを「偶像崇拝を根絶し」、クフラムの「寺院を破壊した」敬虔なイスラム教徒と評している。また、アイバクの治世中にメーラトとカリンジャルのヒンズー教寺院がモスクに改築されたとも述べている。これにはデリーだけで「1000の寺院」が含まれていた。 [60] [61]さらに、アイバクはコル（アリーガル）地域全体を偶像崇拝から解放したとも主張している。[62]
破壊されたヒンドゥー寺院の遺跡がモスクの建設に使用されたというニザーミーの主張は、デリーのクトゥブ・ミナールやアジメールのアダイ・ディン・カ・ジョンプラなどの建築遺跡によって裏付けられている。しかし、アイバクがコルを偶像から解放したなどの彼の他の主張は疑わしい。[62]
ある時点で、アイバクの軍隊はヒンドゥー教徒の兵士を募集し始めた。メーラト包囲戦（1192年）の際の彼の軍隊にはヒンドゥー教徒の兵士が含まれていたことが知られている。同様に、1206年に彼とともにガズニに向かった「ヒンドゥスタンの軍」（ハシャム・イ・ヒンドゥスタン）にはヒンドゥー教徒の首長（「ラナ」と「タクル」）が含まれていた。[63]
文化貢献
デリーのクトゥブ・ミナールの建設はアイバクの治世中に始まった。アイバクは文学のパトロンでもあった。戦争の礼儀作法『アダブ・アル・ハルブ』を著したファクリ・ムダビルは、その系図集をアイバクに捧げた。イルトゥトミシュの治世中に完成したハサン・ニザーミーの『タジュル・マアシール』の執筆は、おそらくアイバクの治世中に始まったと思われる。[4]
参照
参考文献
- ^ J. Babb (2018年5月25日). 政治思想の世界史. エドワード・エルガー出版. p. 473. ISBN 978-1-78643-553-8。
- ^ ジャクソン2003、24ページ。
- ^ abc ニザミ1992年、191ページ。
- ^ abcdefg ジャクソン、1982 年、p. 546.
- ^ abc ニザミ1992年、204ページ。
- ^ ニザミ 1992年、204-205頁。
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上ドアブのメーラト、バラン（現在のブランドシェル）、コリ（現在のアリーガル）の地域はドル・ラージプートの支配下にあったが、タラインの戦いの直後にトルコ人に占領された
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西暦 1194 年から 1195 年の冬、シハブッディンは再びヒンドゥスタンに進軍し、ドアブを侵略した。ライ ジャイ チャンドは彼を迎え撃つために前進した....その後、チャンドワールの戦いの描写 (...) シハブッディンはアスニの宝の砦を占領し、ベナラスに進み、そこで約 1,000 の偶像寺院をムスリムの住居に改築した。
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1193年、ゴールのムハンマド軍の軍司令官クトゥブ・ウッディーン・アイベックがバラナシに向かって進軍し、そこで1000の寺院の偶像を破壊したと言われている。サルナートは、この侵略の犠牲者だった可能性が高い。この侵略は、偶像破壊を主な目的としたイスラム教徒の侵略とみなされることが多すぎる。もちろん、他の前近代的な軍事侵略と同様に、土地と富を獲得することが目的だった。
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ガズニのマフムードはカナウジで1万の寺院、マトゥラーで1,000の寺院を破壊したと言われており、その孫のイブラヒムはデリーのドアブで1,000の寺院、マールワーでさらに1,000の寺院を破壊した。アイベックはデリーで1,000の寺院、ムハンマド・グリはベナレスでさらに1,000の寺院を破壊したと言われている。これらの数字は、シータ・ラム・ゴエルのようなヒンドゥー教の民族主義者が額面通りに受け入れている。
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それは単なる略奪遠征だったようだ。ムハンマド・グリが街に進軍したとき、1000以上の寺院の偶像を破壊した後、寺院を清めて真の神への崇拝に捧げたとだけ伝えられている。
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文献
ウィキメディア・コモンズには、クトゥブ・アル＝ディーン・アイバクに関連するメディアがあります。
WikiquoteにQutb ud-Din Aibakに関連する引用句があります。
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