ヴェッセル・ガンスフォート

ヴェッセル・ハルメンス・ガンスフォート
生まれる	1419 フローニンゲン、フリースラント、神聖ローマ帝国
死亡	1489年10月4日（1489-10-04）（69～70歳） フローニンゲン、ハプスブルク家ネーデルラント、神聖ローマ帝国
国籍	オランダ語
その他の名前	ヨハン・ヴェッセル
職業	神学者 ヒューマニスト
知られている	恩寵志向の救済、免罪符批判[1]

ヴェッセル・ハルメンス・ガンスフォルト（1419年 - 1489年10月4日）は、北ネーデルラント地方の神学者、初期の人文主義者であった。彼の姓には多くのバリエーションが見られ、誤ってヨハン・ヴェッセルと呼ばれることもある。

ガンズフォートは宗教改革以前の改革者の一人と呼ばれている。彼は、教皇制の異教化、秘跡の迷信的かつ魔術的な使用、教会の伝統の権威、そして後のスコラ神学における正当化の教理において、人間の救済のためのキリストの働きよりも人間の意志の手段性に重点を置く傾向に抗議した。^[2]ガンズフォートの教えのいくつかは、プロテスタント宗教改革を予兆するものであった。^[3]

ガンスフォートはフローニンゲンで生まれた。地元のラテン語学校セント・マーティン校で教育を受けた後、ズヴォレ市立学校で教育を受けた。この学校は、ガンスフォートが住んでいた共同生活の兄弟会と密接な関係があった。ガンスフォートはズヴォレからそう遠くない聖アグネス修道院と密接な関係を築き、トーマス・ア・ケンピスと親しい友人になった。^[4]

ガンスフォートのかつての家族であったゴスヴィヌス・ファン・ハーレンを知っていた16世紀の伝記作家アルベルトゥス・ハーデンベルクは、ガンスフォートがズヴォレから直接ケルンに向かったのは、おそらく1449年頃だったと書いている。ケルンではブルサ・ラウレンティアーナに滞在し、すぐに教師になった。 1452年にマギステル・アルティウムの学位を授与され、ここで初めてプラトンを学んだことを深く感謝している。彼はギリシャから追放された修道士からギリシア語を、ユダヤ人からヘブライ語を学んだ。^{[2]彼は特に}ルパート・フォン・デューツの聖体神学に興味を持ち、この信仰に関連する作品を求めて地元のベネディクト会図書館をくまなく調べた。

パリにおける実在論者と唯名論者との論争に興味を持った彼は、パリに行き、そこで16年間学者および教師として過ごした。そこで彼は、形而上学的洞察だけでなく、神秘主義的な反教会主義的傾向に促されて、最終的に唯名論者の側についた。というのも、当時は唯名論者が反教皇派だったからである。人文主義についてもっと知りたいという欲求からローマに赴き、1470年にはイタリアの学者たちの親しい友人となり、ベッサリオン枢機卿とフランチェスコ・デッラ・ローヴェレ枢機卿（フランシスコ会総長で、後に教皇シクストゥス4世となる）の保護を受けた。シクストゥス4世は喜んでヴェッセルを司教に任命したが、彼は教会での昇進を望まず^[2]、むしろヘブライ語の旧約聖書を求めたと言われている。彼はこれをフローニンゲンに持ち帰り、そこで仲間の修道士たちを困惑させるほど声に出してテキストを勉強した。

ヴェッセルはローマからパリに戻り、たちまち有名な教師となり、ロイヒリンを含む一団の熱心な若い学生たちを集めた。1475年にはバーゼル、1476年にはハイデルベルクで大学哲学を教えた。老年期が近づくにつれ、スコラ哲学の神学的争いが嫌いになり、大学の学問から離れ、 「非神学的な文学的研究と腐敗した研究」を唱えた。30年間の学問生活の後、故郷のフローニンゲンに戻り、残りの人生を、第三修道会の姉妹修道院であるオルデ修道院の院長として、またズヴォレの聖アグネス修道院で過ごした。彼は当時最も高名な学者として歓迎され、エジプトやギリシャなどあらゆる国を旅して、あらゆる科学の成果をあらゆる場所で収集したと言い伝えられた。彼は友人、弟子、崇拝者たちに、修辞的な精神性、高等な学問への熱意、そして自身の人生を特徴づける深い信仰心を伝えた。^{[要出典]彼は1489年10月4日、「私は十字架につけられた}イエスしか知らない」という告白を残して亡くなった。 彼はオールド修道院の教会の聖歌隊席の真ん中に埋葬された。その教会は現在はローデ・ヴェーシュイ通りと呼ばれているが、当時はマーグデン通りとして知られており、彼はその監督を務めていた。^{[2]彼の骨は1862年に、ガンズフォートの子孫であるアメリカ人}ガンズフォート家の人々の前で発掘された。その後、彼の遺体は記念碑が建てられたマルティニ教会に移された。 1962年に彼の遺体は再び発掘され、研究のためにフローニンゲン解剖学研究所に運ばれた。主研究者が不在だったため、骨は誤って特定され、50年以上にわたって破壊されたと考えられていました。骨は2015年に再発見され、2017年にマルティニ教会に再埋葬されました。^[5]

1614年にプロテスタントのフローニンゲン大学を創立した人々は、ルドルフ・アグリコラ（1444年 - 1485年）やレグネラス・プラエディニウス（1510年 - 1559年）とともに、ヴェッセル・ガンスフォルトを彼らの知的先人の一人とみなした。ガンスフォルトの著作の初期の版（例えば、ズヴォレ1522年、バーゼル1523年、フローニンゲン1614年、マールブルク1617年）の表紙には、彼を「世界の学識ある光（Lux mundi）」と呼んでいる。

ヴェッセル・ガンスフォルトは聖体変化と免罪符の見解を否定した。^{[3]ヴェッセルは}カトリック教会の権威を否定し、義認は人間ではなく神の業であると信じた。^{[2]ヴェッセルは}教皇と公会議は間違いを犯すことがあり、絶対確実ではないと信じた。 ^[6]ヴェッセル・ガンスフォルトの秘跡観はウルリヒ・ツヴィングリの見解を先取りしていた。^[2]

ヴェッセルはカトリックの煉獄の教義を否定したが、同様の概念を完全に否定したわけではない。ヴェッセルは、煉獄の火は人を苦しめるのではなく、内なる人間の不浄を浄化するだけだと信じていた。^[7]

個人作品

ガンズフォートの主な作品は以下のとおりです。

• デオレーションとモードオランディ^[8]
• スカラ瞑想
• 受肉の原因
• 名誉と教皇の教会

以下もあります:

• 摂理
• 原因と効果、化身と情熱
• 聖なるもの、神のもの
• クエ シット ヴェラ コミュニオ サンクトラム
• 煉獄の
• デ・サクラメント・エウカリスティアとオーディエンダ・ミサ^[8]

彼の手紙は数通残っている。彼の著作のいくつかは、教会の異端審問を恐れて彼の死後まもなく友人らによって焼かれたと言われている。

コレクション

• Farrago rerum theologicarum は、おそらく1521年にズヴォレで出版されたヴェッセルの著作集のタイトルである（ 1522年にヴィッテンベルクで再版され、 1522年にバーゼルでも再版され、後者にはルターの序文が含まれている）。 ^[8] マルティン・ルターは1521年に^{[説明が必要]}、友人たちが遺品として保存していたヴェッセルの著作集を出版し、もし自分がそれらを読む前に何も書いていなかったら、人々は彼がそれらから自分の考えをすべて盗んだと考えたかもしれないと述べた。 ^[2]マクリントックとストロングの百科事典は、ガンスフォートを「宗教改革への道を準備するのを助けたドイツ系の人々の中で最も重要な人物」と評している。The Sum of Christianityは Farrago の匿名の英訳である。

彼の著作の完全版は1614年にフローニンゲンで出版され、その中にはプロテスタントの説教者アルベルト・ハルデンベルクによる伝記も含まれていた。^[8]

• ヨハン・フォン・ゴッホ
• ヨハン・ルヒラット・フォン・ヴェーゼル

• ヴェッセル・ガンスフォート、オペラ編ペトルス・パプス・ア・トラッツベルク（フローニンゲン：ヨハネス・サッシウス、1614年（フローニンゲン版のファスク、1614年：ニーウコープ：デ・グラーフ、1966年））。
• 彼の著作のいくつかの英訳：Edward W. Miller と Jared W. Scudder、『Wessel Gansfort. Life and Writings. Principal Works』、全 2 巻（ニューヨーク、1912 年）。
• ヴェッセル・ガンスフォート (1419–1489) とノーザン・ヒューマニズム、編。フォッケ・アッカーマン、ゲルダ・ユイスマン、アルジョ・ヴァンデルヤークト（ライデン：ブリル、1993年）。
• ヨーロッパの文脈における北方ヒューマニズム、1469 ～ 1625 年。 「アドワートアカデミー」からウボ・エミウス編まで。 F. アッカーマン、AJ ヴァンダーヤークト、AH ファン デル ラーン (ライデン: ブリル、1999 年)。
• 彼の書簡について：Jaap van Moolenbroek、「The communication of Wessel Gansfort. An Inventory」、Dutch Review of Church History 84（2004）、pp. 100–130。
• ヘブライ語の知識については、Heiko A. Oberman、「ヘブライ語の発見とユダヤ人に対する差別。ルネッサンスと宗教改革における両刃の剣としてのヘブライの真実」、Germania Illustrata、Andrew C. Fix および Susan C. Karant-Nunn 編 (ミズーリ: SCES 18、1992)、pp. 19–34、また Oberman の記事「ヴェッセル・ガンスフォルト」、Wessel Gansfort (上記参照)、pp. 97–121、Arjo Vanderjagt、「ヴェッセル・ガンスフォルト (1419–1489) とルドルフ・アグリコラ (144 ^? –1485): 信心深さとヘブライ語」、Frömmigkeit - Theologie - Frömmigkeitstheologie。ヨーロッパ教会史への貢献。 Festschrift für Berndt Hamm zum 60. Geburtstag (ライデン: ブリル、2005)、159 ～ 172 ページ。 Arjo Vanderjagt、「ヴェッセル・ガンスフォルト (1419–1489) のヘブライ語の使用」、『関係の変容』マイケル・A・シグナーに敬意を表して、歴史を通じてユダヤ人とキリスト教徒に関するエッセイ、編。フランクリン・T・ハーキンス（ノートルダム大学：ノートルダム大学出版局、2010年）、265–284ページ。

• ジョン・パスカル・マッツォラ（1939年）、「ジョン・ウェッセル・ガンスフォート（1419-1489）の著作：15世紀の神学と教会論の問題に対する批判として」、博士論文、ピッツバーグ大学。
• ハイコ・オーバーマン（2001）『中世神学の収穫： ガブリエル・ビエルと後期中世唯名論』改訂版、グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー。