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プロテスタントの改革者は、その経歴、著作、行動によって16 世紀の プロテスタントの宗教改革をもたらした神学者です。
宗教改革の文脈では、マルティン・ルターが1517年に自らの見解を公にした最初の改革者であり、その後、ヴィッテンベルクのアンドレアス・カールシュタットとフィリップ・メランヒトンがすぐにこの新しい運動に加わった。1519年、フルドリヒ・ツヴィングリが改革派の伝統の一形態を表現した最初の改革者となった。
最も影響力のある改革者のみをリストアップしています。改革者は運動別にリストアップされていますが、改革者の中には複数の運動に影響を与えた人もおり、それぞれのセクションに含まれています。
注目すべき先駆者
エドマンド・ハマー・ブロードベントによれば、中世を通じて、使徒教会の純粋さと彼らが認識していたものへの回帰を求め、その教えがプロテスタントの考えを予見していたキリスト教運動が数多く存在した。[1]
- トリノのクラウディウス[2]
- ゴットシャルク・フォン・オルバイス[3] [4] [5]
- トゥールのベレンジャー[6] [7] [8]
- ピーター・ワルド[9]
- ロレンツォ・ヴァッラ[10]
- ヴェッセル・ガンスフォート[11]
- ジローラモ・サヴォナローラ[12]
- ジャック・ルフェーブル・デタプル[13]
- ジョン・ウィクリフ[14]
- ヤン・フス[15]
権威ある改革者たち
教会改革には、次のような重要な改革者がいました。
ルーテル派
- マルティン・ルター
- フィリップ・メランヒトン
- ジャスタス・ジョナス
- マルティン・ケムニッツ
- ゲオルグ・シュパラティン
- ヨアヒム・ウェストファル
- アンドレアス・オシアンダー
- ヨハネス・ブレンツ
- ヨハネス・ブーゲンハーゲン
- アンドレアス・カールシュタット、後に急進改革者
- ハンス・タウゼン
- ミカエル・アグリコラ
- プリモシュ・トルバール
- イジー・トラノフスキー
改革された
- フルドリヒ・ツヴィングリ
- マルティン・ブッサー
- ジャン・カルヴァン
- ハインリッヒ・ブリンガー
- セオドア・ベザ
- ウィリアム・ファレル
- ジョン・ノックス
- ヴォルフガング・カピト
- ヨハネス・エコランパディウス
- ピーター・マーティル・ヴェルミグリ
- レオ・ジャッド
英国国教会
アルミニウス派
急進的な改革者
急進的宗教改革の重要な改革者には次のような人々がいた。
アナバプテスト
シュヴェンクフェルダー
ユニテリアン
第二戦線改革派
当初は急進的改革派と協力したが、主に神聖主義に反対して「第二戦線」を形成するために彼らから離脱した人々も数多くいた。その中には次のような人々がいた。
アナバプテスト
反改革派
宗教改革に積極的に反対し、対抗宗教改革に参加したカトリック教徒には以下の人々がいます。
- ジローラモ・アレアンドロ
- オーガスティン・アルヴェルド
- トーマス・カジェタン
- ヨハン・コクラウス
- ヨハン・エック
- ジェローム・エムザー
- 教皇レオ10世
- ジョン・テッツェル
- トーマス・モア
- イグナチオ・デ・ロヨラ
- フランシス・デ・サレ
- 教皇パウロ3世
- 教皇ピウス5世
- チャールズ・ボロメオ
- フランシスコ・ザビエル
- ピーター・ファーバー
- ディエゴ・レイネス
参照
- プロテスタント改革者一覧（アルファベット順）
- ドイツのプロテスタント
参考文献
- ^ ブロードベント、EH (1931)。巡礼教会。ベイジングストーク：ピカリング＆イングリス。ISBN 0720806771。
- ^ FL Cross、EA Livingstone編（1997年3月13日）。『オックスフォードキリスト教辞典』第3版。米国：オックスフォード大学出版局。359ページ。ISBN 0-19-211655-X。
- ^ 「ゴットシャルク・オブ・オルバイス | ローマカトリック神学者」Britannica.com 。 2021年10月27日閲覧。
- ^ caryslmbrown (2017-07-18). 「宗教改革の類似点：オルバイスのゴットシャルクの場合」。Doing History in Public 。2021年10月27日閲覧。
- ^ ロックリッジ、ケネス R.「オルバイスのゴットシャルク「フルゲンティウス」」
- ^ ミントン、グレッチェン E. (2014-01-26). ジョン・ベールの「両教会のイメージ」。シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア。ISBN 978-94-007-7296-0
トゥールのベレンジャーは11世紀の神学者で、聖体変化の教義は理に反し、聖書にも裏付けられていないと主張した
。 - ^ ジーベック、モーア（2016年3月11日）。預言、信心深さ、歴史性の問題：ヘブライ語の解釈。ドイツ。372ページ。ISBN 978-3-16-154270-1トゥールのベレンジャー（1005年頃-1088年） 、
クレルヴォーのベルナン、12世紀のワルドー派、13世紀のアルビジョワ派、14世紀と15世紀のジョン・ウィクリフ（1330年-1385年）とヤン・フス（1370年頃-1415年）は、ソロモンの詩の詩的イメージにすべて予兆されている。彼らは皆、ルターやカルヴァンの先駆者となる。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ ジョン、エマ;フランツ、マリー＝ルイーズ・フォン (1998)。聖杯伝説。プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-00237-8
トゥールのベレンガー (11 世紀前半) は、彼の見解が第二次聖体論争として知られる論争を引き起こしました。ベレンガーは、聖体における主の体と血は「実在」ではなく、特定のイメージまたは似姿 (「figuram quandam similitudinem」) であると主張しました。したがって、彼は改革者の先駆者でした
。 - ^ 「ピエール・ヴァルド（1140-1217）とワルド派」。プロテスタント博物館。 2021年12月31日閲覧。
- ^ 「フィリップ・シャフ：キリスト教会の歴史、第6巻：中世。西暦1294-1517年 - クリスチャンクラシックスエセリアルライブラリー」。www.ccel.org 。 2021年12月23日閲覧。
- ^ 「プロテスタント改革者、特にルターとカルヴァンが用いたコミュニケーションの形式」（PDF）。ファロス神学ジャーナル。98 。2016年。ヨハネ・ヴェッセルは免罪符を攻撃したグループのメンバーの一人だった（レディ2004：115）。信仰のみによる義認
の教義はヨハネ・ヴェッセルの教えだった（カイパー1982：151）。彼は聖職者が聖餐を宣告すると、ワインとパンがキリストの真の体と血に変わると信じる全質変化の教義を否定した。
- ^ ヒュー・チザム編 (1911)。。ブリタニカ百科事典(第11版)。ケンブリッジ大学出版局。
- ^ 「フィリップ・シャフ：キリスト教会の歴史、第6巻：中世。西暦1294-1517年 - クリスチャンクラシックスエセリアルライブラリー」。www.ccel.org 。 2021年12月23日閲覧。
- ^ 「ロラード | イギリスの宗教史」Britannica.com 。 2021年10月27日閲覧。
- ^ 「ヤン・フス（1369-1415）とフス戦争（1419-1436）」。museéprotestant。2023年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
さらに読む
- ジョージ、ティモシー。改革者の神学。ナッシュビル、テネシー州：ブロードマン・プレス、1988年。ISBN 978-0805401950。注：16世紀のプロテスタント改革におけるマジストラル運動と急進派運動のさまざまな指導者の比較研究。