男性売春

男性売春は、男性が対価を得て性的サービスを提供する行為または慣行からなる性労働の一形態である。客の性別は問わないが、大多数は性的欲求を満たそうとする年配の男性である。 ^{[1] [2]}男性売春婦は女性売春婦に比べて研究者による研究がはるかに少ない。^[3]それでも、男性売春には同性愛による規制、セクシュアリティに関する概念の発展、HIV/AIDSの流行の影響など、長い歴史がある。過去1世紀にわたり、男性性労働は、新しい性行為や交換方法の普及、映画界での地位の確立など、さまざまな進歩を遂げてきた。^[4]

男性売春婦に使用される用語は、一般的に女性売春婦に使用される用語とは異なる。一部の用語は、顧客やビジネス方法によって異なる。売春が違法またはタブーである場合、男性売春婦は婉曲表現を使用して、交際、ヌードモデルやダンス、ボディマッサージ、またはその他の受け入れられる有料サービス契約を提供するビジネスとして表現するのが一般的である。したがって、男性売春婦は、男性エスコート、ジゴロ（女性客を意味する）、レントボーイ、ハスラー（公共の場所で勧誘する人に対してより一般的）、モデル、またはマッサージ師と呼ばれることがある。^[5]自分をゲイやバイセクシュアルとは見なしていないが、金銭のために男性客と性行為をする男性は、ゲイ・フォー・ペイ、またはトレードと呼ばれることがある。女性のセックスワーカーに似た服装をして女性に成り済まそうとする男性に対するより時代遅れの用語は、フェアリーとして知られている。^[6]

男性客、特に路上やバーで売春婦を拾う男性客は、客やトリックと呼ばれることがある。[7] 売春業に従事する者、特に街頭売春婦は、売春行為を「ターン・トリック」^と呼ぶことがある。

ミシェル・ドレは著書『レントボーイズ：男性性産業労働者の世界』の中で、男性売春婦が陥りやすい4つの労働パターンについて解説している。^[8]

1. 追放者: このグループは極度の貧困に陥り、その日暮らしをしている。薬物乱用の問題を抱えており、お金の大半はアルコールやドラッグ (コカインやヘロインを含む) に費やされている。性行為の前、後、または最中にドラッグを頻繁に使用する。他のグループと比較すると、追放者は性的虐待の被害者が最も多い。このグループの男性セックスワーカーは、通常、業界最年少で、平均年齢は 18 歳である。犯罪行為、暴力、中毒はすべて「追放者」の特徴である。^[8]
2. パートタイム労働者: このグループのメンバーは、日常的に性労働に従事しているわけではありません。彼らは、例えば請求書の支払いや普段は買えない物を買う必要がある場合など、生活をいくらか快適にするための手段として性労働を利用しています。薬物やアルコールの使用は「パートタイム労働者」の特徴ではありません。彼らの平均年齢は28歳です。^[8]
3. インサイダー: 名前が示すように、「インサイダー」は性産業の周りで育ち、周囲の人々を「家族」とみなしています。パートタイム労働者や追放者とは異なり、インサイダーは売春を名誉ある職業とみなしています。中には他の仕事を試してみて、仕事が恋しくなって売春に戻る人もいます。このカテゴリーの男性のほとんどは、さまざまな程度で薬物を使用しています。「インサイダー」の平均年齢は17歳です。^[8]
4. 解放主義者: 主に同性愛者を自認するグループで、彼らにとって売春は探求の源であり、空想を実現する源です。解放主義者は教育水準が高く、自尊心が高く、家族と良好な関係を保っています。彼らは売春が性的および感情的な欲求を満たすと信じており、関係は気軽です。^[8]

調査によると、男性の性労働者は不幸な家庭環境が原因で家出をした後、売春に手を染めることが多い。^{[2] [8]}性産業に従事することを強制される人は大勢いないが、多くの労働者は絶望から性産業に従事する。大都市に金もなく逃げた後、自活するために売春に頼る人もいる。しかし、極度の貧困だけが男性や少年が売春をする唯一の理由ではない。危機的状況にある子どもたちを支援するボストンの機関、Bridge Over Troubled Waters Inc が若い男性売春婦を調査したところ、86% が性産業に従事する前に誰かの性的欲求を満たさなければならなかったと回答した。^[2]多くは子どもの頃に性的対象とされ、被害に遭っているが、売春との直接的な関連を裏付けるデータはほとんどない。とはいえ、セックスは、気軽なものであれ取引目的のものであれ、愛情や関心を得る手段であり、それが性行為に影響を与えると信じている人もいる。^[8]多くの場合、売春の経験はなく、潜在的な顧客にアプローチすることはなく、客がアプローチすることを許している。^[2]男性売春婦は一般的にポン引きを雇っていませんが、もし雇うとしても、それは通常、自分で客を見つけて自分の面倒を見る方法をまだ学んでいないためです。^[2]

親が自分の子供が性労働に従事していることを知った場合、通常、2 つの反応のいずれかになります。顧客が年上の男性で、関係が続いている場合、親の中にはそれを搾取的な関係と捉える人もいます。この場合、親はこの観察を報告するかもしれません。他の親は、その行為を容認するかもしれません。家庭が苦しい場合、親は息子が性労働に従事し続けることを許します。なぜなら、追加の収入が必要であり、「労働者階級の少年」は請求書の支払いを負担することが期待されているからです。^[2]

男娼は、古代から現代に至るまで、ほぼすべての文化の一部となってきました。^{[9]古代世界で男性または女性が神聖な神殿で性的サービスを売る、つまり}聖なる売春の習慣は、ヘブライ語聖書または旧約聖書の中で、外国または異教の文化によって行われていたことが証明されています。^[9]男娼は、新約聖書など多くの古代の資料の中でも、ギリシャ・ローマ文化で証明されています。一部の解釈者^{[誰? ]}は、パウロの悪徳リストの1つであるコリントの信徒への手紙第1章6章9～10節にある単語の1つであるマラコイ（「柔らかい」）またはアルセノコイタイ（「男性」と「ベッド」の合成語）が男性売春（または男性の神殿売春）を指していると考えています。アルセノコイタイのこの解釈は、新改訂標準訳聖書でも踏襲されています。

同性愛百科事典によれば、古代ギリシャの売春婦は一般的に奴隷であった。^[9]よく知られた例としては、戦争で捕らえられ、奴隷と売春を強いられたが、最終的には身代金を払ってソクラテスの弟子となったエリスのパイドンが挙げられる。プラトンのパイドンは彼の視点から語られている。男性売春宿は古代ギリシャと古代ローマの両方に存在した。^[9]

日本の江戸時代の若い男娼は「カゲマ」と呼ばれていました。彼女たちの客は主に成人男性でした。中央アジア南部やアフガニスタンでは、12歳から16歳の青年がエロティックな歌や挑発的なダンスを披露し、性労働者として利用されています。そのような少年は「バッチャ」として知られています。

ビクトリア朝時代の最も有名な男娼は、アイルランド生まれのジョン・ソールであり、彼は1884年のダブリン城スキャンダルと1889年のクリーブランド・ストリート・スキャンダルの両方に関与していた。

カリブ海でビーチで客を誘い、男女を問わず客を受け入れる男性の売春婦は、サンキパンキと呼ばれます。キューバの男性売春婦は、文字通り「馬の騎手」を意味するヒネテロと呼ばれ、女性売春婦はヒネテラと呼ばれます。

17世紀初頭の裁判記録や風俗調査には、現在のアメリカ合衆国における男性売春の記録が残っている。19世紀末に都市部が拡大し、ゲイの人々がコミュニティに集まるようになると、男性同士の売春が目立つようになった。この頃、ニューヨークのバワリー地区にあるパレシス・ホールなどの売春宿や、ゲイの浴場で売春が行われていたと報告されている。いわゆる「妖精」の間で、特定のバーでは、有料セックスを含む性交渉の勧誘が行われていた。^[10]

男性の街頭売春婦は、この商売で知られるようになった特定の地域で客を誘っていた。街頭の「売春婦」がよく見かける地域には、ニューヨーク市の53番街の一部、ロサンゼルスのサンタモニカ通り、アトランタのサイプレス通り、ロンドンのピカデリーサーカス、シドニーのダーリングハーストにある「ザ・ウォール」 、パリのドラッグストアとサンタンヌ通り、サンフランシスコのポークストリートガルチ、イスタンブールのタクシム広場などがある。ニューヨーク市のカウボーイズ・アンド・カウガールズやラウンド、ロサンゼルスのナンバーズ、タイのパッポンにあるゴーゴーバーなどは、男性売春婦がサービスを提供する人気の場所だった。

1969年のストーンウォールの反乱は、男性のセックスワーカーとLGBTQ+コミュニティにとっての転機となった。^{[11] [12]蜂起と}ゲイ解放運動 の形成の結果、コミュニティの開放性が高まり、セックスワーカーの機会も増えた。^[13]ゲイの出版物や活動家グループが設立された。セックスワーカーは、バーや書店で配布されたり、郵送されたりしたニュースレターで読める印刷広告を掲載できるようになった。^[13]電話チャットラインは、ストリートハッスルよりも安全な可能性のある別のビジネスラインとなった。テレフォンセックスを通じて、顧客はファンタジーをコントロールでき、匿名でコミュニケーションしているという事実にいくらかの安心感を得た。^[13]ハスラーバーの出現は、セックスワーカーに確実で安定した顧客供給をもたらし、より社交的な雰囲気をもたらした。バーはストリートウォーカーの一部をストリートから連れ出し、彼らにいくらかの保護を与えた。売春婦は、売春婦バーで働くことを許される代わりに、収入の一部を犠牲にしなければならなかった。^[13]ゲイ解放運動の時代は、ゲイの男性が他のゲイの男性からセックスを買うことを当たり前のこととした。それ以前は、ゲイのセックスはほとんどの場所でまだ違法であり、社会的に非難されていたため、ほとんどのゲイやバイセクシャルの男性は自分の性的指向を隠していた。彼らは逮捕、暴露、追放、またはより厳しい処罰を恐れていた。男性客の中には、「異性愛者」のセックスワーカーを好む人もいて、ストレートとみなされる男性に支配されたいと言っていた。^[2]同性愛者の3P、アナル挿入、ロールプレイなど、以前はよりタブー視されていた性行為がよりオープンに議論されるようになった。^[6] 1970年代のゲイ解放運動の高まりと性的開放に伴い、ゲイの売春はよりオープンに議論され、タブー視されることは少なくなったが、取り締まりと差別により多くの人がカミングアウトできなかった。^[13]

一般的に権威があるとされるラリー・タウンゼントの『レザーマンズ・ハンドブック II』（1983 年第 2 版。1972 年第 1 版にはこのリストは含まれていなかった）の表には、ハンカチ コードにおいて緑色のハンカチは売春のシンボルであると記されており、ハンカチ コードは通常、米国、カナダ、オーストラリア、ヨーロッパのゲイ男性のカジュアル セックス シーカーや BDSM 実践者の間で使用されている。ハンカチを左側に着けることは、上位、支配的、または能動的なパートナーを示し、右側に着けることは下位、従属的、または受動的なパートナーを示す。しかし、将来のパートナーとの交渉は依然として重要である。なぜなら、タウンゼントが指摘したように、人々は「ハンカチという概念に興奮するから」または「それが何を意味するのかさえ知らない」という理由で、どんな色のハンカチでも着ける可能性があるからである。^[14]

セックスワーカーの顧客とは、性的サービスに対してお金を払う人々です。20 世紀半ばまでは、顧客は目に見えず、公の議論から遮断されていました。セックスワーカーは、セックスを提供することに対して批判される一方で、セックスを要求したり買ったりする顧客に対しては批判されないという二重基準に直面しています。

買春に頼る一般的な理由としては、お金を払わなければ他のパートナーを見つけられないのではないかという恐怖、思春期の若者への憧れ、性生活が満たされていないことなどが挙げられます。全体として、レントボーイは顧客が経験している性的または感情的な空虚を埋めることになります。^[2]

ドナルド・ウェストは、客が売春婦にお金を払う可能性がある 3 つのシナリオを説明しています。

1. 彼らは、性生活に満足していない、または全く性生活がない既婚男性です。彼らは同性愛者であったり、現状に不満を持っているため、商業的なセックスに頼るのです。^[2] 
2. 彼らは健全な（異性愛の）結婚生活を送り、同性愛の経験もある、バイセクシュアルのように見える男性たちです。^[2] 
3. 彼らは、同性愛を隠してそれがバレることを恐れている未婚の男性、または同性愛者であることを公言していてセックスの機会を探している男性です。^[2]

顧客はアナルセックスを希望する傾向がありますが、最も一般的に求められるサービスは相互マスターベーションとオーラルセックスです。^[2]

場合によっては、顧客とセックスワーカーの間には、性行為を一切伴わない友情関係が築かれることもある。^[15]賃借人はセックスワーカーの教育費を援助したり、新しい顧客や他の仕事を探したり、食料や住居、衣服を提供したりする。^[2]その結果、セックスワーカーは顧客を褒めることが多くなり、売り手と買い手の双方の欲求とニーズが満たされる。^[2]

当初、男性売春は無視され、女性が受けるような取り締まりや検査の対象にはなりませんでした。^[16]法執行機関は男性の性労働者がいると疑っていたかもしれませんが、それを無視していました。最終的に男性売春が規制され始めると、男性や少年は女性よりも逮捕される頻度が減り、刑罰や罰金も軽くなりました。時が経つにつれて、規制の対象は同性愛になりました。^[16]

18世紀と19世紀、イギリスは男性の性労働を間接的に規制した。同性愛を違法とすることで、イギリスは男性の性労働者が罰金や投獄を避けるために、サービスをより慎重に行うように仕向けた。^{[17] [18]}公然の場でも私的な場でも、わいせつな行為、ソドミー、同性愛の勧誘は、当時施行された規制慣行の一部であった。大英帝国が成長するにつれ、同性愛の犯罪化は世界中に広がった。その後、男性売春婦は周囲に溶け込み、注目を集めないように、より都会的または商業的な空間に移動するようになった。そのような法律は1960年代半ばまでイギリスとオーストラリアで施行されていた。 ^[18]

研究^[要出典]は、同性愛は逸脱行為であり、英国に分裂を引き起こしたという考え方に異議を唱えた。このため、ジョン・ウォルフェンデン卿はウォルフェンデン報告書の議長を務めた。この報告書の結果、王立委員会は「市民の私生活に介入したり、すでに概説されていない特定の行動パターンを強制したりすることは、法律の役割ではない」と述べた。^[17]最終的に、委員会は、公衆の目に触れない成人の合意に基づく行為は犯罪化の対象とすべきではないと示唆した。^{[17] [18]}

2000年の性犯罪法により、同性愛者の男性の同意年齢が異性愛者やレズビアンと同様に18歳から16歳に引き下げられました。

オーストラリアは20世紀後半に同性愛の非犯罪化を始めた。^{[17] [18]}

1910 年代、男性売春は妖精とみなされる男性に関するものが多かった^[19]。なぜなら、妖精は男性客が求めていたより女々しい役割を担っていたからである。妖精、またはパンジーは女性的な癖を帯び、性別が逆転したために倒錯者と呼ばれ、二元的な性別制度に当てはまらない第三の性と見なされていた。妖精は性的指向に基づいてアイデンティティを定めたわけではなく、多くの男性セックスワーカーがこのアイデンティティを使用していたため、むしろ表明された性別に基づいてアイデンティティを定めていた。妖精全員がセックスワーカーだったわけではないが、多くの男性セックスワーカーは客のためにそのアイデンティティを定めた。^[20]客は支配的な役割を担うが、1920 年代にはセックスワーカーが若者だったため、これはずっと容易であった。また、パンクや狼のような少年や、船員や囚人のような一部の男性に好まれた男性的なペルソナを帯びた男性を好む客もいた。^[21]

貧困層や労働者階級の出身者が多かったため、収入を得るために必死になって性労働に従事する若い男性もいた。しかし、社会は、男性の売春はすべて、同性愛者だから売春をしているのではなく、経済的に恵まれない異性愛者の男性が他の男性と一緒にいることをいとわず、経済的足がかりを得るために性労働に従事しているのだと説明できると理解していた。^[22]富を得ることを期待して売春に転向した男性もいたが、単にそうすることを選んだために性労働に従事した男性もいた。若い同性愛関係を求めている年上の男性に若い男性を売り渡すポン引きが目立っていた。^[23]時には、若者の親が子供の行動を知っていて、息子とセックスするためにお金を払っている年上の男性から利益を得るため、それを支持することもあった。また、若者たちはそれを隠し、手っ取り早く大金を稼ぐ手段としてそれを利用し、窃盗をしたり貧困のために犯罪に手を染める他の若者たちと同調したりしないためにそうしているだけだと主張することもあった。^[24]

20世紀半ば、男性売春は、客が正確に何を求めているのか、また男性の性労働を同性愛と同一視する人々に関して革命を経験していた。ストレートであると自認する多くの客は、男性の性労働に対する世間の猛批判に苦しんでいた。男性の性労働は、それを嫌う世間の注目を集めていたため、人々が男性の性労働を同性愛とより関連づけるようになったため、客層は少しずつ変化し始めた。男性の性労働者を求める客は、同性愛者であると自認していた。客はまた、1930年代までに「本物の男性」を求めるようになり、妖精や若い男ではなく、超男性的な男性を求めた。^[19]しかし、1930年代以降、世間の監視が強まったため、男性売春は同性愛と関連づけられることから男性が仕事に従事することを遠ざけるようになり、苦境に立たされた。これにより、性産業に従事する男性たちは、自分たちも同性愛者であるかもしれないが、それでもお金が必要なことに次第に気づき、アイデンティティの危機に陥った。世間は、そのような行為は社会で受け入れられないと強く主張し、男性の性産業コミュニティに傷を与えた。

男性の性労働は地下深くに潜伏していたため、男性売春婦は全員ゲイであることが判明、またはむしろそう信じられるようになった。1970年代にはゲイの権利運動が起こり、男性売春婦が発言権を持つようになった。性労働に従事する男性はゲイバーに行くが、それはバーが男性にとって客を見つける唯一の場所だったからだ。^[25]しかし、ゲイコミュニティーでさえ男性の性労働者もゲイであると考えていたため、男性売春婦はゲイであるという汚名が永続化したため、ゲイコミュニティーの一員であることは少々問題となった。当時でも、男性の性労働を正当な仕事とは見なさず、むしろ男性がお金を稼ぐための最後の手段として頼るものと見なす人が多かった。男性売春婦は、自分たちの性労働は単なる仕事であるという物語を変えようとしたが、それは社会に伝わらず、実際に受け入れられることもなかった。ゲイの男性は、性行為を勧誘したとして警察官に嫌がらせを受け、ゲイバーを監視していた私服の警察官にしばしば捕まった。警察はゲイバーに強制捜査を行い、店内の人々を逮捕することがよくあった。^[26]男性売春婦は客がたくさんいるためバーによく出入りしていたが、強制捜査が行われると、体を売って生計を立てていた男性売春婦は商業的な性行為で嫌がらせを受けないよう身を隠さなければならなかった。

男性セックスワーカーは、警察によるソドミー法の執行に抵抗し、特に1970年代には司法制度を通じて権利を主張しようとした。男性売春婦は、男性売春を犯罪とする法律を制定しようとする議会との戦いに直面していた。しかし、売春禁止法のほとんどは、男性売春婦よりも女性売春婦に厳しく適用されていた。1996年のローマー対エヴァンス事件で初めて、裁判所は男性売春に対する道徳的非難だけでは法律を構成するのに十分ではないと述べた。^[27]

HIV/AIDS 流行の初期の数十年間、性労働者に対する規制が強化された。性労働者はウイルスの感染率が高く、公衆衛生への脅威と見なされていたためである。実際、1992 年の売春法と 1994 年の性労働法は、性感染症にかかっているか、または感染させる可能性があると合理的に考えられる場合、性労働に従事することを禁止した。2000 年の売春法などの法律は、公共の場での性的サービスの勧誘を禁止した。

世界保健機関は「セックスワーカーの福祉向上のため、セックスワークの国際的な非犯罪化」を求めており、犯罪化は逸脱、病気、非行の固定観念を強化し、そのような改善を妨げていると主張している。WHOはまた、セックスワーカーの権利保護のため、差別禁止法の制定を勧告している。セックスワーカーに直接、WHOは自発的な検査、一貫した正しい避妊法の使用、HIV陽性労働者への抗レトロウイルス療法を良い実践として提案した。

男性売春婦の以下の分類は網羅的なものではありません。

プロのエスコート（屋内セックスワーカー）は、男性エスコートのウェブサイトで広告を出すことが多く、通常は個人で、またはエスコートエージェンシーを通じて出稿する。このようなサイトは法的に問題に直面する可能性がある。2015年には、よく知られたアメリカのサイトであるRentboy.comが米国国土安全保障省によって閉鎖され、運営者は売春幇助などの罪で起訴された。^[28]最近の調査によると、世界中のオンラインエスコートの数が大幅に増加しており、オンライン市場が男性セックスワーカーの大半を占めているという。^{[29]これは、米国の}オンライン性的人身売買対策法などのセックスワーカー対策法にもかかわらず続いているが、これは他国に拠点を置くエスコートウェブサイトのおかげもある。^[30]

ヨーロッパや西半球の主要都市には、車で通りかかる潜在的な客に男性の街娼が定期的にサービスを提供しているエリアが 1 つ以上あることがよくあります。そのようなエリアは、地元で知られている非公式の名前で呼ばれている場合があります。これらのエリアは、街娼や勧誘が法律で禁止されている地域にあるため、法的観点からも、安全の観点からも、客と売春婦の両方にとってリスクが高い傾向があります。これらのエリアは、法執行機関による監視や逮捕の対象となる場合があります。男性売春婦の中には、バスターミナル、公園、休憩所などの他の公共の場所で潜在的な客を勧誘する人もいます。

男性売春婦は公園や施設の公衆トイレで働くことがある。客がこの環境を好む理由は様々である。男性の中には、出会いから得られる「興奮」や高揚感を好む人もいる。トイレにいないとオーガズムに達しないという報告もある。^[2]この場合、捕まりそうになるという考えが望ましい。他の客は匿名性と経験の短さを楽しむ。客の中には家族や名誉を守らなければならない人もいるので、トイレは便利である。彼らは、発覚するリスクが最小限で、感情的な執着なしに性的経験を楽しむ。^[2]

男性売春婦はゲイ浴場、アダルト書店、セックスクラブなどで働こうとするかもしれないが、そのような施設では売春は通常禁止されており、売春婦として知られている人は経営者によって出入り禁止にされることが多い。

男性売春婦は男性売春宿で働くことがある。

1889年のクリーブランド・ストリート事件は、英国で男性同性愛が違法だった時代に、貴族たちがよく通っていたロンドンの男性売春宿に関係していた。エイプリル・アシュリーは伝記『ファースト・レディ』の中で、ロンドン市で働き、女装が好きだった元夫の故アーサー・コーベット上院議員が1960年に彼女に言ったことを引用している。「男性売春宿があって、私は男の子たちにお金を払って着飾ってもらって、自慰をしてもらうの。」^[31]

ネバダ州の合法売春宿で働くには、法律で子宮頸部検査を受けることが義務付けられており、男性は売春婦として働くことができないことを意味している。2005年11月、ハイディ・フライスは、売春宿のオーナーであるジョー・リチャーズと提携して、ネバダ州クリスタルにあるリチャーズの合法的なチェリーパッチランチ売春宿を、男性売春婦を雇用し、女性客のみを相手にする店に変えると発表した。これはネバダ州で初めてのことだ。^{[32] [33]}しかし、2009年にフライスは、そのような売春宿を開店する計画を断念したと述べた。^[34] 2009年後半、シェイディー・レディーランチ売春宿のオーナーは、ナイ郡酒類販売免許委員会にこの規定に異議を唱え、勝訴した。 ^[35] 2010年1月、売春宿は女性客にサービスを提供する男性売春婦を雇ったが、^[36]数週間後に彼は牧場を去った。^[37]

2009年にロードアイランド州ですべての売春が違法になるまで、ロードアイランド州には男性の性労働者を禁止する法律はなかった。^[38]

2010年1月、スイス初のゲイ男性向け売春宿がチューリッヒの工業地帯にオープンした。^[39]

セックスツーリズムは、セックスと通貨の交換取引にとどまらず、一時的な関係、感情的または肉体的な親密さを伴うこともあります。パラメータが明確でないため、これらの関係は「あいまいな絡み合い」と表現されています。 [ ^40]ゲイのセックスツーリズムは、ブラジル全土のさまざまなコミュニティやアマゾン熱帯雨林の一部の地域で見られます。ブラジル全土のさまざまな団体がストレートの性労働に焦点を当て、ゲイのセックスツーリズムを無視してきました。^[41]セックスツーリズムの観光客は、休暇を楽しむために特定の場所を訪れ、セックスの相手、食事の相手、ツアーガイド、ダンスの相手/インストラクターの役割を果たす「一時的な関係」を見つけることがあります。休暇中に男性のエスコートと時間を過ごす女性の年齢は問いませんが、主にセックスとともにロマンスを求める中年女性です。女性のセックスツーリズムの人気目的地であるカリブ海諸国やアフリカ諸国の一部では、 HIV/AIDSやその他の性感染症の発生率が高くなっています。

セックスツーリズムによって確立されたつながりは、行為主体性と抵抗についての伝統的な対話に抵抗することで、セクシュアリティ、ジェンダー、人種の研究者のやり方に異議を唱えている。^[41]セックスツーリズムに関する研究のほとんどは、セックスワーカー自身の視点ではなく、観光客の視点から行われてきた。これにより、セックスワーカーの体験は否定され、主に児童性的人身売買や性感染症など、セックスツーリズムの否定的な意味合いにのみ焦点が当てられてきた。^[42]しかし、最近の研究では、観光客とセックスワーカーの両方がこれらの性的経済で活用している経済的、性的、人種的ダイナミクスを強調することで、これらの単純化の問題を浮き彫りにするのに役立ってきた。休暇中に男性の性労働を消費する女性の場合、学者たちは以前、セックスではなくロマンスの経済、つまり「ロマンスツーリズム」に従事していると考えられているため、男性と同じ言語と枠組みを使用して分析すべきではないと主張してきた。^[43]男性のセックスワーカーとセックスツーリズムに従事する女性も、こうした関係において、人種、階級、国籍、その他の特権を活用する能力があり、「ロマンスツーリズム」の分析モデルが許容する以上に、男性とはるかに似たものとなっている。^[44]

あらゆる形態の売春と同様に、男性売春婦とその客はリスクや問題に直面する可能性がある。売春婦にとってのリスクには、社会的スティグマ、法的/刑事的リスク、^{[45]身体的虐待、}性感染症の潜在的リスクを含む健康関連のリスク、家族や友人からの拒絶、ゲイバッシング（男性同士の売春の場合）、不安定な収入に伴う経済的リスク、そしてこれらすべての要因に伴う精神的/感情的影響のリスクなどが含まれる。性労働に従事するティーンエイジャーや家出人は特に危険にさらされていることがわかっている。2008年の修士論文では、30万人の男性売春婦が16歳未満であると報告されている。^[46]

客にとってのリスクには、売春婦との行為が秘密にされていない場合の社会的烙印や家族や仕事上の問題への恐れ、健康関連のリスク、強盗、妊娠（妊娠可能な女性の場合）、または非常にまれではあるが、脅迫や傷害が含まれる。^[9]たとえば、ドイツのファッションデザイナー、ルドルフ・モシャマーは、性行為の対価としてモシャマーが支払うという約束を破ったと主張する男性に殺害された。^[47]男性売春婦が男性客から盗んだり、合意した性的サービスを「提供」せずに金銭を受け取ったりすると、「客を転がす」と言われることがある。

調査によると、男性売春婦に対する暴力の程度は、女性の売春婦に対する暴力の程度よりもやや低い。路上で働く男性や若い男性は、客から被害を受けるリスクが最も高いようだ。^[48]逆に、売春婦の客が強盗や脅迫を受けるリスクは、多くの人が想像するよりもはるかに低いようだ。これは、客が確立された代理店を通じて売春婦を雇う場合や、以前の客から一貫して良い評価を得ている男性を雇う場合に特に当てはまる。

西洋では、男性売春においてポン引きは比較的稀であり、ほとんどの売春婦は一般的に独立して働いているか、頻度は低いが代理店を通じて働いている。[ 9 ^]

セックスワーカーと客の年齢、社会的地位、経済的地位の違いなどの要因は、社会的批判の主な原因として挙げられてきた。 ^[49]同様の社会的烙印は、性的サービスに対する直接的な支払いを伴わない、したがって売春の定義に当てはまらない恋愛関係にも付けられるかもしれないが、一部の人々からは「準」売春の一形態と見なされるかもしれない（力関係の不均衡があり、交際やセックスに対する報酬があるという点で）。そのような関係における年上のメンバーは「シュガーダディ」または「シュガーママ」と呼ばれ、若い恋人は「愛人」または「ボーイトイ」と呼ばれることがある。^[50]ゲイコミュニティ内では、この種のカップルのメンバーは「パパ」（または「ダディ」）や「息子」と呼ばれることがあるが、これは近親相姦を意味するものではない。関係における年齢/地位の格差に対する社会的軽蔑は、特定の文化や特定の歴史的時代にはそれほど顕著ではなかった。^{[どれ？ ]}

米国やその他の地域では、路上で働いたり生活したりする男性セックスワーカーが利用できるリソースやサポートはほとんどない。^[51]このような状況にある男性や少年は、多くの問題に直面する可能性がある。男性セックスワーカーは完全な主体性と合理性を持っていると描写されることが多く、女性はより脆弱な被害者と見られることが多い。この枠組みは、男性は感情的な問題に悩まされないという考え方に寄与している。^[13]男性の路上売春婦は、薬物中毒などの問題を抱えている可能性がある。男性はまた、自分がセックスワーカーであるという事実を隠していることがほとんどである。男性売春婦は、判断や恥辱が自分たちに伝わらないように、生活のこの側面を隠している。^[13]男性セックスワーカーはこの情報を開示しないため、彼らはしばしば社会的に孤立している。^[13]孤立と隠蔽可能なスティグマ・アイデンティティ（他人から隠すことができる否定的なステレオタイプ）は心理的苦痛を増大させる可能性があり、それが精神衛生上の問題に対する脆弱性の高まりを説明しています。^{[13] [52]}こうした偏見を持たれている人々に支援や医療を提供することは、医療従事者に仕事に関する情報を開示したがらないため困難であり、男性売春婦を特定して連絡を取ることも困難になる可能性がある。現在、マンチェスターのメンズルームなど、男性セックスワーカーを支援する組織が数多く存在している。^[53]

男性売春というテーマは、フェミニスト理論家によって研究されてきた。フェミニスト理論家のジャスティン・ギャフニーとケイト・ベヴァリーは、ロンドン中心部の男性売春婦に関する研究から得られた知見によって、「隠れた」男性売春婦集団の経験と、家父長制社会における女性の伝統的な従属的地位とを比較することが可能になったと述べた。ギャフニーとベヴァリーは、男性売春婦は私たちの社会において従属的地位を占めており、それは女性と同様、覇権的かつ家父長的な構造によって確保されていると主張している。^[54]同時に、他のフェミニストは、男性売春婦は通常、女性売春婦よりも自由意志で楽しみのために性労働に従事していると見られることに注目している。女性売春婦は、特に第二波フェミニスト活動家によって人身売買や搾取の被害者と見なされることが多い。性労働広告を掲載していた女性向けとゲイ男性向けの2つのウェブサイトが閉鎖された後の世論とメディアの反応を調査したところ、人身売買と被害への懸念が女性向けウェブサイトの閉鎖にのみ挙げられていたことが判明した。ゲイ男性向けウェブサイトの閉鎖は同性愛嫌悪と保守的な宗教的価値観によるものとされた。^[55]

西洋では、男娼は文学や映画でステレオタイプ化している。男娼は悲劇的な人物として描かれることが多い。映画では、悲劇的なジゴロ志望者を描いたオスカー受賞作『真夜中のカーボーイ』（1969年） 、2人の若い売春婦の友情を描いた『マイ・プライベート・アイダホ』 （1991年） 、売春に利用される若い家出少女を描いた『マンドラゴラ』 （1997年）、子供の頃性的虐待を受けた経歴を持つ売春婦を描いた『ミステリアス・スキン』（2004年）などがその例である。

男娼は、中年女性と若いジゴロの悲劇的な情事を描いた『ローマの春』（1961年）のように、愛の叶わぬ対象や理想化された反逆者として描かれることがある。映画や小説ではそれほど頻繁ではないが、ジゴロ（女性客のみを扱う男娼）は、ゲイの売春婦ほど悲劇的ではないものとして描かれるのが一般的である。映画『アメリカン・ジゴロ』では、リチャード・ギアが主演を務める高額なジゴロは、著名な政治家の妻と恋愛関係になると同時に、殺人事件の第一容疑者になる。コメディドラマのテレビシリーズ『ハング』（2009年 - 2011年）は、高校のバスケットボールのコーチが経済的な問題に対処するために売春に手を染める物語である。男性売春は、ドタバタ喜劇『デュース・ビガロウ 男のジゴロ』（1999年）やその続編（2005年）のように、時には嘲笑的なユーモアの対象となる一方、『グッドラック・トゥー・ユー、レオ・グランデ』 （2022年）などの映画では、男性主人公が知的で魅力的、繊細、プロフェッショナルで、客に価値ある性的サービスを提供する人物として描かれている。

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