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.jpg/500px-The_History_of_Hayy_Ibn_Yaqzan_(page_13_crop).jpg) 1708 年のサイモン オックリー訳の口絵（1929 年に再出版） | |
| 著者 | イブン・トファイル |
|---|---|
| 原題 | いいえ、私はここにいません |
| 言語 | アラビア語 |
| ジャンル | 哲学 |
発行日 | 西暦1160年頃（ヒジュラ暦555年） |
ハイ・イブン・ヤカン（アラビア語： حي بن يقظان、直訳すると 「目覚めた者の生きた息子」、ハイ・エブン・ヨクダン[1]としても知られる）は、12世紀初頭にイブン・トファイル（ 1105年頃-1185年）がアンダルスで書いたアラビアの 哲学小説および寓話である。 [2]この本は、ラテン語ではPhilosophus Autodidactus（「独学の哲学者」）、英語ではThe Improvement of Human Reason: Exhibited in the Life of Hai Ebn Yokdhan（人間の理性の向上：ハイ・エブン・ヨクダンの生涯に現れる）という別名でも知られている。ハイ・イブン・ヤカーンは11世紀初頭にイブン・スィーナーが獄中にあった時に書いた同名のアラビア哲学ロマンスにちなんで名付けられたが、 [3]両方の物語は異なるストーリーである。 [4]この小説はイスラム哲学や主要な啓蒙思想家に大きな影響を与えた。 [5]これはコーランと千夜一夜物語に次いで3番目に翻訳されたアラビア語のテキストである。[6]
歴史
ハイイ・イブン・ヤクダンは、3編の詩とともに、ムワッハド朝の支配下でスルタン・アブー・ヤクーブ・ユースフに仕えたイブン・トファイル（ 1105年頃– 1185年）。 [6]この本は、レイモンド・ド・ソヴェタが運営するトレド翻訳学校の中世ユダヤ人学者の間で影響力を持ち、その影響はマイモニデスの『迷える人々への指針』に見ることができる。 [ 6]この本が西洋で「発見」されたのは、オックスフォード大学のエドワード・ポコックがダマスカスの市場を訪れた際に、 1303年にアレクサンドリアで作られた、ヘブライ語の注釈を含むハイイ・イブン・ヤクダンの写本を発見した後である。 [6]彼の息子、エドワード・ポコック・ジュニアは、1671年に「独学の哲学者」という副題のラテン語訳を出版した。 [6] [7]クエーカー教徒のジョージ・キースは1674年に英語に翻訳し、スピノザはオランダ語への翻訳を求め、ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツはドイツ社会でこの本を擁護し、本の一冊はソルボンヌ大学に寄贈された。 [6] [7] 『ロビンソン・クルーソー』の著者ダニエル・デフォー（ 1660年頃- 1731年）は、この作品とスコットランドの漂流者アレクサンダー・セルカークの回想録に大きな影響を受けた。 [6]
イスラム世界では、この本は尊敬されるスーフィーのテキストです。[6]
プロット
この物語は、インド赤道直下の島で人々から隔離され、カモシカの胸に抱かれ乳を飲まされて育った少年、ハイ・イブン・ヤカンを中心に展開します。ハイは歩くことを覚えたばかりで、周囲のカモシカ、鳥、その他の動物の鳴き声を真似します。動物たちの言語を学び、動物の本能を真似て動物の行動に従うことを学びます。
彼は動物の皮から靴や衣服を自分で作り、星を研究しました。彼は最高の占星術師の知識のより高いレベルに達しました。彼は生き物と環境の継続的な調査と観察により、自然科学、哲学、宗教に関する深い知識を獲得しました。彼は、宇宙の創造の根底には偉大な創造主が存在するに違いないと結論付けました。ハイ・イブン・ヤカーンはスーフィーとして質素で慎ましい生活を送り、肉食を禁じました。
30 歳になると、彼は孤立した島に上陸した最初の人間と出会います。49 歳になると、彼は生涯を通じて得た知識を他の人々に教える準備が整います。
コンセプト
ハイイ・イブン・ヤクダンは寓話的な小説で、イブン・トファイルが哲学的、神秘的な教えを象徴的な言葉で表現し、そのような概念をよりよく理解できるようにしています。この小説はイブン・トファイルの最も重要な作品であり、彼の体系を形成する主要なアイデアが含まれています。
イブン・トファイルは、ガザーリーと「新プラトン主義のアリストテレス主義者」であるファラビーやイブン・スィーナーの思想の違いをよく知っていた。[8]イブン・トファイルは『ハイイ・イブン・ヤクダン』で、「イスラムの思索的伝統とガザーリーのスーフィーの影響を受けたイスラム神秘主義と敬虔主義の再構築との調和的な統合」を提示しようとした。[8]イブン・トファイルはイブン・スィーナーの寓話のタイトルを使用し、彼の「浮かぶ男」の思考実験からインスピレーションを得ているが、主体の感覚剥奪を社会的孤立に変換している。[8]
この小説で、トゥファイルは、彼が執筆した時代に議論された3つの主要な問題に対する解決策を見つけることに焦点を当てています。[9]
- 人間は、教育を受けなくても、自然を観察し、考えるだけで、独力でアル・インサーン・アル・カーミルのレベルに到達できます。
- 観察、実験、推論を通じて得られる情報は啓示と矛盾しません。宗教と哲学（または科学）は矛盾するものではなく、両立します。
- 絶対的な情報に到達することは個人的なことであり、どんな人間でもそれを達成することができます。
遺産
ハイイー・イブン・ヤクダーンはアンダルシア文学、アラビア文学、古典イスラム哲学に多大な影響を与えただけでなく、啓蒙時代の後のヨーロッパ文学にも影響を与え、17世紀から18世紀にかけてベストセラーとなった。[10] [5]この小説は特に、トーマス・ホッブズ、ジョン・ロック、クリスティアーン・ホイヘンス、アイザック・ニュートン、イマヌエル・カントといった近代西洋哲学と科学革命の先駆者たちの哲学と科学思想に影響を与えた。[11]この小説はモリニューの問題を予兆するだけでなく、[12]特にジョン・ロックの『人間理解に関する試論』 （1690年）で提唱されたタブラ・ラサの概念に影響を与え、[13]その後デイヴィッド・ヒュームやジョージ・バークリーといった後の近代経験主義者の哲学に影響を与えた。この小説の唯物論の概念は、カール・マルクスの史的唯物論とも類似点がある。[14]東洋学者サイモン・オックリーによる最初の英訳は、ダニエル・デフォーの古典『ロビンソン・クルーソー』の無人島物語に影響を与えた。[15] [16] [17] [18]
翻訳
英語翻訳
翻訳者名とともに時系列順に並べると次のようになります。
- ジョージ・キース1674年[7]
- オックリー、サイモン。1708年。『人間の理性の向上：ハイ・エブン・ヨクダンの生涯に示されたもの』ロンドン：E・パウエル。
- アラビア語の原文から直接翻訳されており、付録では、人間が教えを受けずに神についての真の知識と救済に必要な事柄を獲得する可能性について簡単に考察しています。
- ハイイ・イブン・ヤクザンの歴史（1929年改訂版）、ASフルトンの序文付き。ロンドン：チャップマン＆ホール。
- グッドマン、レン・エヴァン。1972年。イブン・トファイルの『ハイイ・イブン・ヤクザーン：哲学的物語』、LEグッドマンによる序文と注釈付き翻訳。ニューヨーク：トウェイン。
- コカチェ、リアド。1982年。「魂の旅：ハイ・ビン・ヤクザンの物語」ロンドン：オクタゴン。
- コルヴィル、ジム。1999年。『2人のアンダルシア哲学者』、J.コルヴィルによる序文と注釈付き。ロンドン：キーガンポール。
- ハリディ、モハメッド・アリ編、2005年。中世イスラム哲学著作。ケンブリッジ大学出版局。
- 導入部を省略し、主人公がアサルと知り合うところから始まる結論を省略し、オックリー版の 121 節の番号のうち §§1-98 を含めます。
その他の翻訳
- オランダ語：リーラント、アドリアーン。 1701. De natuurlijke wijsgeer。オランダ：ウィレム・ラムスフェルト。
- ドイツ語: Schaerer、Patric O. 2004。『Der Philosoph als Autodidakt』。ハンブルク：マイネル。ISBN 978-3-7873-1797-4
- ドイツ語：Abdeljelil、Jameleddine Ben、Viktoria Frysak 編。 2007年。ハイイ・ブン・ヤクダン。アイン・ムスリムッシャー・インセルロマン。ウィーン：ヴィクトリア版。ISBN 978-3-902591-01-2。
- 現代ギリシャ語: カリガス、パブロス。 2018. Ο δρόμος του λόγου: Χάυυ Ιμπν Γιακζάν ή Τα μυστικά της φιλοσοφίας της Ανατολής。アテネ: エクレメス出版社。 264。ISBN 978-618-5076-22-1。
- ポルトガル語：ローレイロ、イザベル。 2005. O filósofo autodidata。サンパウロ: ユネスコ。ISBN 85-7139-599-3。
参照
アラビア語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
いいえ、私はここにいません
参考文献
- ^ イブン・トゥファイル『ムハンマド・イブン・アブドゥル・マリク』、ベーコン、エド、アッシュウェル、ジョージ、ポコック、エドワード（1686）。『インドの王子ハイ・エブン・ヨクダンの歴史：あるいは、独学の哲学者』。ロンドン：R・チズウェル等のために印刷。
- ^ クッコネン、タネリ (2016 年 11 月)。 「イブン・フファイル (1185 年没) Ḥayy ibn Yaqẓan」。ハレドのエル・ルアイヘブにて。シュミットケ、ザビーネ (編)。オックスフォードのイスラム哲学ハンドブック。土井：10.1093/oxfordhb/9780199917389.013.35。ISBN 978-0-19-991738-9. 2018年1月2日閲覧。
- ^ ナスル、セイエド、リーマン、オリバー（1996年）。イスラム哲学の歴史。ラウトレッジ。p.315。ISBN 0415131596。
- ^ デイビッドソン、ハーバート・アラン（1992年）。アルファラビ、アヴィセンナ、アヴェロエスの知性論：彼らの宇宙論、能動的知性の理論、そして人間の知性の理論。オックスフォード大学出版局。146ページ。ISBN 9780195074239。
- ^ ab GA Russell (1994)、「17世紀イングランドにおける自然哲学者の「アラビア語」的関心」、p. 228、Brill Publishers、ISBN 978-90-04-09888-6。
- ^ abcdefgh 「無人島の脚本」。ガーディアン。2003年3月22日。 2021年6月23日閲覧。
- ^ abc Akyol, Mustafa (2021年4月5日). 「オピニオン | スピノザ、ロック、デフォーに影響を与えたイスラム教徒」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331.
- ^ abc グッドマン、レン（2000年8月31日）、「イブン・トゥファイル」、アル・アンダルスの文学、ケンブリッジ大学出版局、pp. 318–330、doi：10.1017/chol9780521471596.020、ISBN 978-0-521-47159-6
- ^ オザルプ、N. アーメット (1996)。ヘイ・ビン・ヤクザン。ヤピ・クレディ・ヤインラル。ISBN 975-363-475-7。
- ^ Avner Ben-Zaken、Reading Hayy Ibn-Yaqzan: A Cross-Cultural History of Autodidacticism (ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2011)。ISBN 978-0801897399。
- ^ サマール・アッタール、「ヨーロッパ啓蒙主義の重要なルーツ：イブン・トファイルが近代西洋思想に与えた影響」、レキシントン・ブックス、ISBN 0-7391-1989-3。
- ^ ムハンマド・イブン・アブド・アルマリク・イブン・トファイルとレオン・ゴーティエ (1981)、リサラット・ハイイ・ブン・ヤクザン、p. 5、地中海版:
「もしあなたが、その宗派（スーフィー派）が理解しているような知覚と、他の人々が理解しているような知覚との違いをはっきりと理解できるような比較が欲しければ、生まれつき目が見えず、しかしながら、生まれつきの幸せな気質と、活発でしっかりした知性と、確かな記憶力と、正直な精霊に恵まれ、幼少のころから都市で育ち、その感覚を使って、そこに住む人々、そこにいる生物も無生物も含めた数多くの種族を個々に知ることを決してやめない人物を想像してください。街を案内人なしで横断し、出会った人々をすぐに認識できるほどです。色さえも、その色に付けられた名前と、その色に付けられた特定の定義以外では、彼にはわかりません。その人物がこの地点に到着し、突然目が開き、視界を取り戻し、街全体を横断して一周したと想像してください。彼は自分が思い描いていたものと異なるものを見つけることはないだろう。彼は自分が認識できないものに遭遇することはなく、色彩は彼に与えられた色彩の説明と一致しているだろう。そして、この中には彼にとって新しく重要なものが 2 つだけあり、1 つは他のものの結果として生じたものである。すなわち、明瞭さ、より大きな明るさ、そして大きな官能性である。」
- ^ GA Russell (1994)、「17世紀イングランドにおける自然哲学者の「アラビア」的関心」、pp. 224–239、Brill Publishers、ISBN 978-90-04-09888-6。
- ^ ドミニク・ウルヴォイ「日常生活の合理性：アンダルシアの伝統？（ハイイの最初の経験のアロポス）」ローレンス・I・コンラッド（1996年）『イブン・トファイルの世界：ハイイ・イブン・ヤカンの学際的視点』 38～46ページ、ブリル出版社、ISBN 90-04-09300-1。
- ^ マーガレット・ドラブル編 (1996) 「デフォー」オックスフォード英語文学事典イギリス、オックスフォード大学出版局 p. 265。
- ^ Nawal Muhammad Hassan (1980)、「Hayy bin Yaqzanとロビンソン・クルーソー：英語文学への初期のアラビア語の影響に関する研究」、Al-Rashid House for Publication。
- ^ シリル・グラッセ (2001)、新イスラム百科事典、p. 202、ロウマン アルタミラ、ISBN 0-7591-0190-6。
- ^ アンバー・ハック（2004）「イスラムの観点から見た心理学：初期のイスラム学者の貢献と現代のイスラム心理学者への課題」宗教と健康ジャーナル 43（4）：357-377 [369]。
外部リンク
LibriVoxのパブリック ドメイン オーディオブック「人間の理性の向上」