賢者の石

賢者の石^[a]は、水銀などの卑金属を金や銀に変えることのできる神話上の錬金術物質である^{[b]。また、「チンキ剤」や「粉末」としても知られている。錬金術師たちはさらに、}若返りと不死を可能にする不老不死の薬を作るのに使用できると信じていた。^{[1] [2]}

何世紀にもわたり、それは錬金術において最も追い求められた目標でした。賢者の石は錬金術の神秘的な用語の中心的なシンボルであり、最高の完璧さ、神の啓示、そして天国の至福を象徴していました。賢者の石を発見するための努力はマグナム・オプス（「偉大な仕事」）として知られていました。 ^[3]

賢者の石に関する最も古い文献は、約 4000 年前の古代の石の彫刻^[要出典]で、その後、パノポリスのゾシモスによるケイロクメタ(紀元後 300 年頃) にも登場します。^{[4] : 66}錬金術の著者は、より長い歴史を主張しています。エリアス・アシュモールと匿名の『Gloria Mundi 』(1620 年) の著者は、その歴史はアダムにまで遡り、アダムは神から直接石の知識を得たと主張しています。この知識は聖書の族長たちを通じて受け継がれ、長寿の源となったと言われています。石の伝説は、ソロモン神殿や詩篇 118に記されている拒絶された礎石に関する聖書の歴史とも比較されています。^{[5] : 19}

石の創造を概説する理論的ルーツは、ギリシャ哲学に遡ることができる。錬金術師たちは後に、古典的な元素、アニマ・ムンディの概念、プラトンの『ティマイオス』などのテキストに書かれた創造物語を、錬金術の過程の類推として用いた。^{[6] : 29}プラトンによれば、4つの元素は共通の源、つまりカオスと関連したプリマ・マテリア（最初の物質）から派生したものである。プリマ・マテリアは、錬金術師が賢者の石を創造するための出発原料に付けた名前でもある。この哲学的な最初の物質の重要性は、錬金術の歴史を通じて存続した。17世紀、トーマス・ヴォーンは「石の最初の物質は、すべてのものの最初の物質とまったく同じである」と書いている。^{[7] : 211}

ビザンチン帝国とアラブ帝国では、初期中世の錬金術師たちがゾシモスの研究を基にして研究を進めた。ビザンチン帝国とイスラム教の錬金術師たちは金属変容の概念に魅了され、その過程を実行しようとした。^[8] 8世紀のイスラム教錬金術師ジャービル・イブン・ハイヤーン（ラテン語表記はゲベル）は、古典的な元素をそれぞれ4つの基本的性質の観点から分析した。火は熱く乾燥しており、土は冷たく乾燥しており、水は冷たく湿っており、空気は熱く湿っていた。彼は、すべての金属はこれら4つの原理の組み合わせであり、そのうち2つは内部に、2つは外部にあると理論づけた。この前提から、ある金属から別の金属への変容は、その基本的性質の再配置によってもたらされると考えられた。この変化は、ギリシャ語でxerion 、アラビア語でal-iksirと呼ばれるようになった物質によって媒介される（この物質からエリキシルという言葉が派生した）。それは、伝説上の石である賢者の石から作られた乾燥した赤い粉末（アル・キブリト・アル・アフマル、赤い硫黄としても知られる）として存在すると考えられていました。 ^{[9] [10]}エリキシルの粉末は、後のアラブの錬金術師によって、錬金術の重要な要素と見なされるようになりました。^[8]

11世紀、イスラム世界の 化学者の間で物質の転換が可能かどうかについて議論がありました。主な反対者はペルシャの博学者アヴィセンナ（イブン・シーナー）で、彼は物質の転換の理論を否定し、「化学の専門家は、物質の異なる種に変化をもたらすことはできないが、そのような変化の外観を作り出すことはできるということをよく知っている」と述べました。^{[11] : 196–197}

伝説によると、13世紀の科学者で哲学者のアルベルトゥス・マグヌスが賢者の石を発見したと言われています。マグヌスは著作の中で石を発見したことを認めていませんが、「変化」によって金が作られるのを目撃したことは記録しています。^{[12] : 28–30}

16 世紀のスイスの錬金術師パラケルスス(フィリップス・アウレオルス・テオプラストス・ボンバストゥス・フォン・ホーエンハイム) は、アルカヘストの存在を信じていました。彼は、アルカヘストを未発見の元素と考えており、他のすべての元素 (土、火、水、空気) は、アルカヘストから派生した単なる形態であると考えていました。パラケルススは、この元素が実は賢者の石であると信じていました。

イギリスの哲学者トーマス・ブラウン卿は、彼の精神的遺言『メディチ家の宗教』（1643年）の中で、賢者の石を求める行為の宗教的側面を次のように指摘しています。

私が持っている賢者の石（金の完全なる高貴さ以上のもの）の断片は、私に神性について多くのことを教えてくれました。

—  （RM第1部38節）^[13]

17世紀に出版された『Mutus Liber』と呼ばれる神秘的な文書は、賢者の石を調合するための象徴的な説明書のようです。^{[14] [15] [16]}「言葉のない本」と呼ばれるそれは、15のイラストを集めたものでした。

仏教とヒンズー教における賢者の石に相当するものはチンタマニであり、チンタマニとも綴られる。^{[17] : 277  [より良い情報源が必要]これはパラス/パラスマニ（}サンスクリット語：पारसमणि、ヒンディー語：पारस）またはパリ（マラーティー語：परिस ）とも呼ばれる。

大乗仏教では、チンタマニは菩薩、観音菩薩、地蔵菩薩が持っている。また、チベットの祈祷旗に描かれている風の馬（ルンタ）の背中に担がれているのも見られる。仏教の伝統では、チンタマニの陀羅尼を唱えることで、仏陀の知恵を得て、仏陀の真理を理解し、煩悩を菩提に変えると言われている。死の床で阿弥陀仏の聖なる従者とその集合を見ることができると言われている。チベット仏教の伝統では、チンタマニは光り輝く真珠として描かれることもあり、仏陀のさまざまな姿がそれを所有している。^{[18] : 170}

ヒンドゥー教では、賢者の石はヴィシュヌ神とガネーシャ神と結び付けられている。ヒンドゥー教の伝統では、ナーガ王が所有する素晴らしい宝石として、またはマカラの額にある宝石として描かれることが多い。^[要出典] 10世紀に書かれたヨガ・ヴァシシュタには、賢者の石に関する物語が含まれている。^{[19] : 346–353}

偉大なヒンズー教の賢者は、賢者の石の比喩を使ってグノーシスの精神的達成について書きました。サント・ジュナネーシュワル（1275-1296）は、卑金属を金に変える賢者の石について17回言及した注釈を書きました。^{[引用が必要]} 7世紀のシッダール ・ティルムーラーは、彼の古典『ティルマンディラム』で、不滅の神性への人間の道を説明しています。詩節2709で、彼は神の名であるシヴァは、体を不滅の金に変える錬金術の手段であると宣言しています。^{[引用が必要]}

賢者の石のもう一つの描写は、シャマンタカ・マニ（श्यामन्तक मणि）である。^[要出典]ヒンドゥー教の神話によると、シャマンタカ・マニはルビーであり、所有者の周囲で起こる干ばつや洪水などのすべての自然災害を防ぐことができ、また毎日8バーラ（≈170ポンドまたは700キログラム）の金を生み出すことができる。^[要出典]

最もよく言及される特性は、卑金属を金や銀に変換する能力と、ワインに薄めた賢者の石の少量を摂取した人のあらゆる病気を治癒し寿命を延ばす能力です。 ^[20]他に言及されている特性には、永久に燃えるランプの作成、^[20]、一般的な結晶を貴石やダイヤモンドに変換する、^[20]、死んだ植物を蘇らせる、^[20]、柔軟または展性のあるガラスを作成する、^[21]、クローンまたはホムンクルスを作成するなどがあります。^[22]

この石を遠回しに指すために、「白い石」（calculus albus、天の栄光の象徴とされた黙示録 2:17 のcalculus candidusと同一視される^[23]）、vitriol（頭文字 Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidemで表現されるように、また、ラピス ノスター、ラピスオカルトゥス、ボックスの水中、およびアダム、エア、アニマル、アルカヘスト、アンチドトス、アンチモニウム、アクア ベネディクタ、アクア ヴォランス パー アエラム、アルカヌム、アトラメントゥム、オータムス、バシリカス、ブルトルム コル、ブフォなどの多数の斜めの神秘的または神話的参照。 、カピラス、カピストラム・オーリ、カルボネス、ケルベロス、カオス、チーニスシネリス、クロッカス、ドミナス・フィロソフォラム、神の真髄、ドラコ・エリクシール、フィリウス・イグニス、フィムス、フォリウム、フラテル、グラヌム、グラナム・フルメンティ、ヘマタイト、ヘパル、ヘルバ、ハーバリス、ラック、メランコリア、卵子フィロソフォラム、万能薬、パンドラ、フェニックス、哲学的な水銀、黄鉄鉱、ラディケス・アルボリス・ソラレス、レジーナ、レックス・レガム、サル・メタロールム、サルヴァトール・テレヌス、タルカム、シソーラス、ヴェントゥス・ヘルメティス。^[24]中世のキリストの寓話の多くがラピスに採用され、キリストと石は確かに神秘的な意味で同一のものとみなされました。 「石」またはラピスという名前自体は、プリスキリアン（4世紀）のような初期キリスト教の寓話に由来しています。

ユニコルニス・エスト・デウス、ノビス・ペトラ・クリストゥス、ノビス・ラピス・アンギュラリス・イエス、ノビス・ホミヌム・ホモ・クリストゥス（一角は神、キリストは私たちにとって岩、イエスは私たちにとって礎石、キリストは私たちにとって人の中の人。）^[25]

いくつかの文献では、それは単に「石」または「私たちの石」と呼ばれ、トーマス・ノートンの序文では「私たちのおいしい石」と呼ばれています。^[26]石は頻繁にそのような言葉で賞賛され、言及されていました。

ラテン語の表現lapis philosophorumと、そのラテン語の由来となったアラビア語ḥajar al-falāsifaは、どちらもphilosopherの複数形を使用していることに留意する必要がある。したがって、文字通りの翻訳はphilosopher's stoneではなくphilosophers' stoneとなる。^[27]

賢者の石に関する記述は数多く、多岐にわたる。^[28]錬金術の文献によると、賢者の石には2種類あり、ほぼ同じ方法で作られていた。白（銀を作るため）と赤（金を作るため）で、白石は赤石の未成熟版である。^[29]古代および中世の錬金術の文献には、賢者の石、特に赤石の物理的外観に関する手がかりが残されている。粉末にするとオレンジ色（サフラン色）または赤色になると言われている。または固体で、赤と紫の中間色で、透明でガラスのような色をしている。^[30]重量は金よりも重いと言われており、^[31]あらゆる液体に溶け、火でも燃えない。^[32]

錬金術の著者は、この石の描写は比喩的であると示唆することがある。^{[33]この石の外観は、}アタランタ・フーギエンスの紋章XXI で幾何学的に表現されている。

男と女から円を作り、それから四角形を作り、そこから三角形を作り、再び円を作ります。そうすれば賢者の石ができます。このようにして石が作られますが、あなたがこの幾何学の教えを勤勉に理解することを学ばない限り、それを発見することはできません。

彼はさらに、女性原理と男性原理の神聖な結合としての紋章の意味の形而上学的性質についてさらに詳細に説明しています。^[34]

同様に、哲学者たちは四角形を三角形、つまり体、精神、魂に縮小しようとした。この 3 つは赤になる前の 3 つの色で現れ、たとえば、体または地球は土星の黒さの中に、精神は月の白さ、水のように、魂または空気は太陽の黄土色の中にある。すると三角形は完全になるが、これも同様に円、つまり不変の赤に変えられなければならない。この操作によって、女性は男性に変換され、男性と一体化され、6 進法は 1、2 で完全の最初の数が完成し、再び単位に戻り、その中に永遠の安息と平和がある。

ルペシッサはキリスト教の受難のイメージを用いて、受難は「最も優れた王の墓から、輝かしく栄光に満ち、死から蘇り、赤い王冠をかぶって昇る」と述べている。^[35]

賢者の石には様々な名前や属性が付けられており、その成分や起源については長年の憶測が飛び交っている。金属、植物、岩石、化合物、髪の毛、尿、卵などの体液から、その候補物質が見つかっている。ユストゥス・フォン・リービッヒは「入手可能なあらゆる物質を観察し、調査することが不可欠だった」と述べている。^[36]錬金術師たちはかつて、石の創造における重要な要素はカルモットという神話上の元素であると考えていた。^{[37] [38]}

秘教的な 錬金術師は、顕在的な物質の研究を拒否し、代わりに賢者の石の探求を内面に向けることがあります。^[39]秘教的アプローチと顕在的アプローチは時々混在しますが、一部の著者は「物質的な物質には関心がなく、神学的、哲学的、または神秘的な信念や願望を表現するためだけに顕在的な錬金術の言語を使用している」ことは明らかです。^[40]スパジリック、化学的、秘教的な思想の流派を中心に、新しい解釈が展開され続けています。

石を媒介とした変容は、心理的なプロセスであるとも解釈されている。イドリース・シャーは著書『スーフィー』の一章を、賢者の石を使った錬金術の象徴的な意味について詳細な分析に充てている。彼の分析は、石（アゾット）や硫黄、塩、水銀を表すアラビア語の同義語による言語的解釈に一部基づいている。 ^[41]

賢者の石は、マグナム・オプスまたは大いなる仕事として知られる錬金術の方法によって作成されます。一連の色の変化や化学プロセスとして表現されることが多く、賢者の石を作成するための指示はさまざまです。色で表現される場合、作業はニグレド、アルベド、シトリニタス、ルベドの段階を経ることがあります。一連の化学プロセスとして表現される場合、それは多くの場合、増殖、および投影で終了する 7 段階または 12 段階を含みます。

賢者の石は、アニメーション、漫画、映画、音楽作品、小説、ビデオゲームなど、数え切れないほどの芸術作品のインスピレーション、プロットの特徴、または主題となってきました。例としては、『ハリー・ポッターと賢者の石』、 『As Above, So Below』、 『鋼の錬金術師』、 『フラッシュ』 、 『マモの謎』などがあります。

賢者の石はゴシック小説の重要なモチーフであり、ウィリアム・ゴドウィンの1799年の小説『聖レオン』に由来しています。^[42]

• ブリタニカ百科事典（2011年）。「賢者の石」と「錬金術」。
• ギリー、ローズマリー（2006年）。『魔法と錬金術の百科事典』。ニューヨーク：ファクト・オン・ファイル。ISBN 0-8160-6048-7。pp . 250–252。 
• マーラン、スタントン (2014)。『賢者の石：錬金術的想像力と魂の論理的生活』。博士論文。ペンシルバニア州ピッツバーグ：デュケイン大学。
• マイヤーズ、リチャード (2003)。『化学の基礎』。コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド出版グループ、米国。ISBN 0-313-31664-3。pp . 11–12。 
• ペーゲル、ウォルター（1982年）。『パラケルスス：ルネッサンス時代の哲学的医学入門』バーゼル、スイス：カーガー出版社。ISBN 3-8055-3518 -X。 
• プリンシペ、ローレンス・M（2013）。『錬金術の秘密』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 978-0226103792。
• トンプソン、 CJS (2002) [1932]。錬金術と錬金術師。第9章：「賢者の石と不老不死の薬」。ニューヨーク州ミネオラ：ドーバー出版。ISBN 0-486-42110-4。68～76ページ。 

Wikiquoteには、賢者の石に関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、賢者の石に関連するメディアがあります。

• エドワード・ケリー著「賢者の石」
• MSS 95、アイテム 18 ラピスの哲学、OPenn