ロバート・ブリフォー

ロバート・スティーブン・ブリフォー MC*（[ʁo.ˈbɛʁ stə.ˈfɑ̃ bʁi.ˈfo] 、1874年 - 1948年12月11日）は、社会人類学者として、また後年は小説家として名声を得たフランスの外科医である。 ^[1]

ブリフォーはフランスかロンドンで生まれた^{[2] [3] 。}おそらく1874年、フランス外交官のシャルル・フレデリック・ブリフォー [fr]とスコットランド人のマーガレット・マン（旧姓スチュワート）の息子であった。^{[4] [5]}彼は後に1876年が生まれた年であると述べたが、これは第一次世界大戦で軍に入隊できるほど若かったためと考えられる。^[4]

彼は父を追ってフランスやヨーロッパ各地で過ごした。^{[4] [3]} 1887年に父が亡くなった後、ブリフォーと母はニュージーランドに移住した。ブリフォーはニュージーランドのオタゴ大学で文学士と商学士を取得し、医師としての診療を開始した。^[6]戦争中、西部戦線に従軍し（そこで二度軍事十字章を受章）^[3]、イギリスに定住し^{[6] 、}社会学と人類学の研究を始めた。^[7]彼はまた、しばらくアメリカに住み、^[8]後にパリに住んだ。^[3]

ブリフォーは1930年代にブロニスワフ・マリノフスキと結婚制度について議論し^{[9] 、}バートランド・ラッセルと文通していた。

彼は1948年12月11日にイギリスのサセックス州ヘイスティングスで亡くなった。 ^{[6] [10] [1]}

自分の名前の発音を尋ねられたブリフォーは、リテラリー・ダイジェスト誌にこう答えた。「フランス語風の発音をしようとせず、bree'-fohと発音すべきだ」 ^[11]

彼の最初の妻（1896年結婚）はアンナ・クラークで、3人の子供をもうけた。1919年に彼女が亡くなった後、彼はアメリカの作家で翻訳家のハーマ・ホイト（1898年 - 1981年）と結婚した。^[1]

ブリフォーはブリフォーの法則と呼ばれるもので知られています。

動物の家族のすべての条件を決定するのは、雄ではなく雌である。雌が雄との交際から利益を得られない場合には、そのような交際は行われない。— ロバート・ブリフォー『母親たち』第 1 巻、191 ページ

ブリフォーは、このルールは人間ではなく非人間動物にのみ適用されることを明確にしている。「実際、動物の家族と家父長制の人間の家族の間には類似点はない。前者は完全にメスの本能の産物であり、オスではなくメスが頭である。」^[12]ブリフォーが法則を概説している章では、トラ、ヘラジカ、ライオン、シマウマ、ガゼル、バッファロー、シカ、サル、ビーバー、ライオン、鳥などの動物にそれを適用し、人間の行動パターンを動物の行動パターンと対比するために人間については簡単に言及しているだけである。

「実際、その [動物] グループと家父長制の人間の家族の間には類似点はありません。両者を同一視することは、正当性のない行為です。今日存在する形態の家父長制の家族は、法的制度です。人間と動物の家族の構成に外面的かつ表面的な類似点がどのようなものであっても、根本的で根本的な違いが 1 つあります。家父長制の家族は、男性の「家長」としての優位性、つまり家族の長としての優位性に基づいています。動物の家族ではそうではありません。それどころか、それは完全に女性の本能の産物であり、その現れです。男性ではなく、女性がその長です。私たちは時折、男性がひなや母親のために餌探しに従事し、母親が卵やひなの世話をするためにじっと横たわっているのを目にすることがありますが、そのような外見には、動物の家族を家父長制と見なすことを正当化するものは何もありません。それどころか、集団の行動は男性ではなく女性によって完全に決定されるのです。」^[13]

1930 年、HL メンケンは著書『神についての論文』の中で次のように書いています。

原始社会は、現代の多くの未開社会と同様、おそらく厳密な母系社会だった。母親が一家の主だった。...男性的な権威は母親の兄弟にあった。彼は一家の主であり、子供たちは彼に敬意と服従を示した。父親は、よく言っても、子供たちに食事を与えて一緒に遊んでくれる楽しい友人にすぎなかったが、最悪の場合、母親に寄生する下品な怠け者だった。子供たちは父親の家族ではなく、母親の家族に属していた。子供たちは成長するにつれ、父親の狩猟集団ではなく、叔父の狩猟集団に加わった。原始部族のこの母系社会は、高等動物の習性に明らかな証拠があるにもかかわらず、多くの人類学者によって疑問視されてきたが、最近、そのうちの一人であるブリフォートが、3 冊の膨大な著書 [ The Mothers: A Study of the Origins of Sentiments and Institutions ] でその高い蓋然性を示した。彼の議論の説得力から逃れることは難しい。なぜなら、彼の議論は圧倒的な事実の集積に基づいているからだ。彼の議論は、原始人の制度について私たちがもっともらしく想定できるものや、今日の未開人の制度について私たちが確実に知っていることにおいて、母権制から切り離せない概念があらゆる習慣や考えに色を添えていることを示すだけでなく、それらの原始的な概念が今でも私たちの考え方や行動を左右し、「人間の心の社会的特徴」はすべて「男性の機能ではなく、女性の機能」に遡っているように見えることも示している。したがって、人間は、その幼少期には、その後の創造の主人になったように、決して創造の主ではなかったようだ。」^[14]

• 人類の誕生（1919年）
• プシュケのランプ：すべての思考の基礎としての心理学原理の再評価（1921）
• 『母親たち：感情と制度の起源に関する研究』第2巻、第3巻（1927年）^[15]
  • 「集団結婚とセックス共産主義」VFカルバートン編『人間の形成』近代図書館、1931年。
  • 「愛の起源」 VF カルバートン編『人間の形成』近代図書館、1931 年。
• 合理的進化論（1930年）
• 罪とセックス（1931）
• ブレイクダウン：伝統文明の崩壊（1932）
• 怒りの理由: 選集(1937)
• 大英帝国の衰退と崩壊（1938年）
• 結婚の過去と現在（1956年）^[16]ブリフォーとブロニスワフ・マリノフスキーのラジオ討論を編集したもので、もともとリスナー誌のシリーズとして出版された。
• 『トルバドゥールとセンチメント・ロマネスク』 (1945)
  • トルバドゥール（1965）

• ヨーロッパ：無知の日々の小説（1935）
  • 「ヨーロッパ」。『恋する現代の女性たち: 20世紀小説傑作60選』ドライデン・プレス、1945年。
• 辺獄のエウロパ（1937）
• 大使夫人（1939）
• ファンダンゴ（1940）
• マーティン氏の新生活(1947)

• 「旧ヨーロッパの没落」第 2 部、The English Review、 1920 年 2 月/3 月。
• 「ネメシス」、イングリッシュ・レビュー、 1920年10月。
• 「私たち」、The English Review、 1920年11月。
• 「貴族社会」、イングリッシュ・レビュー、 1920年12月。
• 「非人格性」、The English Review、 1921年5月。
• 「グラブ・ストリートの嘆き」、イングリッシュ・レビュー、 1921年7月。
• 「一夫一婦制は消滅するのか？」アーネスト・R・グローブスとリー・M・ブルックス編『家族における読書』 JB・リッピンコット社、1934年。

• 「出生習慣」エドウィン・RA・セリグマン編 『社会科学百科事典』第2巻、マクミラン社、1930年。

• カッツ、エドワード A. (1976)。ロバート・ブリフォーの社会哲学：著作の評価、ニューヨーク大学大学院、1976 年。
• スローン、パット（1962年）。「思想の戦いにおける『無名戦士』」『マルクス主義トゥデイ』第6巻第5号。

ウィキクォートにロバート・ブリフォーに関連する引用句があります。

• ロバート・ブリフォーの手紙