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女媧（Nüwa 、 Nüguaとも表記）は、母なる女神、文化英雄[ 1 ]、および/または中国神話の三皇の一人である。彼女は中国の民間信仰、中国仏教、儒教、道教の女神である[ 2 ]。彼女は人類を創造し、天柱を修復したとされている[ 3 ]。
人類の創造主として、彼女は黄色い粘土で人間を一人ずつ手で形作った。[ 4 ]彼女がこの役割を果たす他の物語では、彼女は黄色い土から貴族[ 5 ]や富裕層[ 6 ]だけを作った。人類の創造に関するその他の詳細は物語によって異なるが、古代中国では彼女が茶色の泥から庶民を作ったというのが一般的な言い伝えだった。[ 5 ]ある物語では、彼女は「富裕層と貴族」を作ったときに疲れていたので、他のすべての人、つまり「紐で作られた人々」は彼女が「泥の中を紐を引きずって」作ったとされている。[ 6 ]
『淮南子』には、神々が天を支える柱を破壊し、甚大な被害をもたらした大戦の描写がある。大洪水が起こり、天は崩壊した。女媧は五色の石で天の穴を塞ぎ、亀の足を使って柱を修復した。[ 4 ]
中国各地の文学作品には、天地創造物語の中で彼女を描いた例が数多く見られ、今日でも彼女は中国文化において重要な存在であり続けている。彼女は観音菩薩や媽祖と並び、中国で最も崇敬されている女神の一人である。
中国神話では、女神女媧はすべての人類の伝説的な祖先です。彼女はまた魔法の石を作り出します。[ 7 ]彼女の夫である伏羲は、占いの祖先であり、数の守護聖人であるとされています。[ 8 ]
ピンイン: nü (中国語:女;文字通り「女性」)は女神の名前によく使われる接頭辞です。固有名はwaで、 gua (媧)とも読みます。この漢字はこの名前に固有のものです。Birrell はこれを「愛らしい」と訳していますが、「カエル」と解釈できるとも指摘しており、これは彼女の水生神話と一致しています。[ 9 ]中国語で「渦」はwo (渦)で、「カタツムリ」(蝸)と同じ発音です。これらの文字はすべて右側がwa (咼)という単語で構成されており、名詞としては「螺旋」または「らせん」、動詞としては「回転」または「回転」と訳され、「螺旋運動」を表します。この神話的な意味は、彼女に関連する多くの絵画や肖像画に見られる、手に持ったコンパスという象徴的な形でも表現されている。
『淮南子』は女媧を天地が混乱していた時代に関連付けている。
さらに昔の時代に遡ると、四本の柱は折れ、九つの省はぼろぼろになった。天は地を完全に覆わず、地は天を全周支えることができなかった。火は制御不能に燃え上がり、消火できず、水は広範囲に氾濫し、引くことはなかった。獰猛な獣は罪のない人々を食い、猛禽類は老人や弱者を襲った。そこで女媧は五色の石を溶かして青い空を修復し、大亀の足を切り落として四本の柱とし、黒龍を殺して冀州を救い、葦と燃え殻を積み上げて氾濫する水を止めた。青い空は修復され、四本の柱が立てられ、氾濫する水は引いて、冀州は平和になり、狡猾な害獣は死滅した。罪のない人々は命を守った。[ 11 ] [ a ]
これらの災厄は、公公と罩虚の神々の戦い（淮南子で先に述べた出来事）によって引き起こされたとされ、[ b ]五色の石は中国の五行（木、火、土、金、水）を象徴し、黒龍は水の精髄であり洪水の原因であり、済州は中央地域（中国世界）の換喩として用いられている。 [ 14 ]これに続いて、淮南子は、聖人君媧と伏羲が道（道）とその力（徳）に従ってどのように国を治めたかを語っている。[ 11 ]
戦国時代から漢王朝にかけて書かれた『山海経』には、女媧の腸が十の霊に散らばったと記されている。[ 15 ]
『列子』（紀元前475年頃 - 紀元前221年）の第5章「湯問篇」では、列玉口が女媧が五色の石を使って不完全な天を修復し、亀の足を切り落として天を支える支柱にしたと述べている。[ 16 ]
『楚歌』（紀元前340年頃～紀元前278年）第3章「問天」において、著者屈原は、女媧が黄土から像を形作り、命を与え、子を産む能力を与えたと記している。魔物が戦って天の柱を破壊した後、女媧は絶え間なく修復作業を行い、五色の石を溶かして天を修復した。[ 17 ]
中国最古の辞書である『説文解子』 （紀元58年頃～147年）では、女媧の項目で、著者の徐申は女媧を伏羲の妹であり妻でもあると述べている。女媧と伏羲は、山東省嘉祥県の無量寺にある後漢時代の壁画に、蛇のような尾を絡ませた姿で描かれている。
『獨異志』（西暦846年頃～874年）第3巻において、著者である李栄は次のように述べている。
遠い昔、世界が始まった頃、女卜とその兄という二人の人がいました。彼らは崑崙山に住んでいました。当時、世界にはまだ普通の人はいませんでした。二人は夫婦になることを話しましたが、恥ずかしさを感じていました。そこで兄はすぐに妹を連れて崑崙山に登り、こう祈りました。「天よ、もしあなたが私たち二人を夫婦として世に送り出すなら、すべての霧を集めてください。そうでなければ、すべての霧を消してください。」すると、霧はたちまち集まりました。姉が兄と親密になったとき、二人は草を編んで扇を作り、顔を覆いました。今日でも、男性が妻を迎えるときには扇を持ちますが、これは遠い昔の出来事の象徴です。[ 18 ]
彼女を伏羲の妹ではなく「妃」とする話もある。[ 2 ]
『玉川子集』（玉川子集、西暦 618 年 – 907 年）、第 3 章（「與馬異結交詩」也稱「女媧本是伏羲婦」 ）では、著者の陸通は女媧を伏羲の妻と描写している。
『司庫全書』 において、司馬甄（679-732）は司馬遷の『史記』の序章「史記補遺：三君史」について注釈を加えており、三君とは女媧、伏羲、神農であり、伏羲と女媧は同じ姓である風（ふう）であると述べている。[ c ]
李芳らが編纂した『四大詩書』（紀元960年頃～1279年）の「太平天国書」第78巻には、 「漢王朝の英韶の風習」という章があり、天地が分かれた時には男はいなかったと記されている。そこで女媧は黄土で人間を作った。しかし粘土は十分な強度を持たなかったため、縄を粘土に埋め込んで体を直立させた。また、女媧は神々に祈って、自分が婚姻の女神となるように願ったとも伝えられている。この話には様々な異説が存在する。
明代の殷王朝から周王朝への移行に関する神話では、女媧は最終的に中国に利益をもたらす邪悪な決断を下した。例えば、狐の精霊を送り込んで周王の放蕩を促し、周王の廃位につながった。[ 19 ]一方、別の物語では、女媧と伏羲は策略を用いることを拒む「人類の偉大な優しい守護者」としてのみ描かれている。[ 20 ]
女媧と伏羲は絹の神とも考えられていた。[ 21 ]
伏羲と女媧の図像は、時代によって外見が異なり、地域差も見られる。[ 22 ]中国の墓の壁画や図像では、伏羲と女媧は一般的に蛇のような体と人間の顔または頭を持つ。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
女媧は、ドーム状の空を表す中国の伝統的なシンボルである羅針盤、あるいは複数の羅針盤を持っている姿で描かれることが多い。 [ 1 ]また、彼女は星や空の化身[ 1 ]、あるいは星の神とも考えられていた。
伏羲と女媧は、左右対称に配置された個々の人物として描かれることもあれば、絡み合った蛇のような体を持つ二人の人物として描かれることもある。[ 22 ]また、蛇のような尾が互いに向かって伸びている様子が描かれることもある。[ 22 ]
伏羲と女媧は、別々の墓石に個別に描かれることもある。[ 22 ]彼女たちは一般的に、太陽と月の象徴である鳥（または三本足のカラス）やヒキガエル（時にはウサギ）の像が描かれた太陽または月の円盤を握ったり抱きしめたりしている。また、それぞれが定規やコンパスを持っているか、長寿のキノコ（霊芝）を持っている。[ 22 ] [ 24 ]伏羲と女媧が太陽と月を持っている姿は、西漢後期にはすでに見られる。[ 22 ]蛇のような体型（例えば、尾が太いか細いか）、脚の描写（つまり、蛇のような体に沿って見られる脚）、翼（例えば、西漢後期の新安墓で見られるような背中から突き出た羽のある翼や、肩に見られる小さな羽根）、帽子や髪型など、その他の外見上のバリエーションも存在する。[ 22 ]
洛陽地域の西漢末期の壁画では、伏羲と女媧は一般的に個別の人物として描かれており、歩千秋墓に見られるように、墓室の中央の稜線の両側にそれぞれ配置されている。[ 22 ]また、同時期の石壁画では、尾が絡まっていない姿も見られる。[ 22 ]後漢中期以降、尾が絡まるようになった。[ 22 ]
魏西晋時代 の甘粛省の壁画では、伏羲の最も典型的な特徴の一つは、三つの尖った帽子のような「山字形」の帽子であり、女媧は漢の女性に特徴的な様々な髪型をしている姿で描かれている。[ 22 ]両神とも袖の広い服を着ており、これは漢王朝の美術でもよく描かれる典型的な漢の服装様式を反映している。 [ 22 ]
女媧は、明代の有名な小説『封神邦』に登場する。この小説によると、女媧は夏王朝の頃から、公公が天柱の一つである不洲山を倒した後に傾いた天を修復するために五色の石を作ったことで崇敬されている。商容は深い敬意の印として、帝信に女媧を訪ねるよう頼んだ。帝信は女媧の像を見て、美しい古代の女神女媧の姿にすっかり欲情し、隣の壁に淫らな詩を書き残して立ち去った。女媧は後に黄帝を訪ねて寺院に戻ると、周の卑劣な言葉に気づき、怒りに駆られて、彼の罪の報復として商王朝を滅ぼすと誓った。怒りに駆られた女媧は、王を殺害しようと自ら宮殿に登ったが、突然二本の巨大な赤い光線に撃退された。
女媧は、帝信があと２６年間王国を統治する運命にあることを悟ると、３人の部下、千年狐（後に妲己となる）、玉琵琶、九頭雉を呼び出した。女媧は、こう言って殷王朝に運命的な混乱をもたらした。「程唐が６百年前に勝ち取った幸運は薄れつつある。私は、すべての者の運命を定める新たな天命についてあなた方に告げる。あなた方３人は帝信の宮殿に入り、彼を惑わすのだ。何をするにしても、他の誰にも危害を加えてはならない。私の命令に従い、それをうまく行えば、人間として生まれ変わることが許されるだろう。」[ 26 ]この言葉の後、女媧は二度と姿を現さなかったが、それでも殷王朝の滅亡に大きく間接的に影響を与えた。
盤古は中国神話の起源神話の一つである。彼は混沌の卵の中で眠っていた巨人であった。目覚めると立ち上がり、天と地を分けた。立ち上がった後、盤古は死に、その体は川、山、植物、動物、そして世界のあらゆるものに変化した。その中には華胥（Huaxu）と呼ばれる強力な存在もいた。華胥は双子の兄妹、伏羲と女媧を生んだ。伏羲と女媧は人間の顔と蛇の体を持つ生き物だと言われている。[ 27 ]
女媧は孤独ゆえに人類を創造したが、その孤独は時とともにますます激しくなった。女媧は黄土、あるいは別の伝承では黄粘土を人間の形に成形した。これらの人々は後に社会の裕福な貴族となった。なぜなら彼らは女媧自身の手によって創造されたからである。しかし、人類の大多数は、女媧が泥の上を糸で引きずって大量生産した時に創造された。これは、一人一人を手で創造するのは時間とエネルギーがかかりすぎるためである。この創造物語は、古代中国の社会階層の起源的説明を与えている。貴族は、女媧が時間をかけて創造し、直接彼女の手に触れたため、大量生産された人類の大多数よりも自分たちが重要だと信じていた。[ 28 ]人類創造の別の伝承では、女媧と伏羲は大洪水の生存者であった。天の神の命令により、二人は結婚し、女媧は肉の塊である子供を産んだ。この肉の塊は細かく切り分けられ、その断片が世界中に散らばり、それが人間になった。[ 29 ]
女媧は兄の伏羲の3か月後に生まれ、後に伏羲を夫とした。この結婚が、女媧が結婚の概念を発明したとされる理由である。[ 28 ]
二人が結婚する前、彼らは崑崙山に住んでいた。二人が互いに恋に落ちた罪悪感から、ある祈りが捧げられた。その祈りは以下の通りである。
「おお天よ、もしあなたが私たちを夫婦として世に送り出すつもりなら、すべての霧を集めてください。そうでないなら、すべての霧を消してください。」[ 28 ]
祈りの後、霧状の蒸気が立ち込め、二人が結婚できることを示しました。親密な時、二人は草で扇子を作り、顔を覆い隠しました。これが現代の結婚式で夫婦が一緒に扇子を持つ理由です。二人が結びつくことで、陰と陽が象徴されました。伏羲は陽と男性性に、女媧は陰と女性性に結びついています。これは伏羲が大工の定規を受け取ったことでさらに明確になります。定規は直線と四角形に関連付けられており、より直接的な考え方につながるため、物理的な世界との同一化を象徴しています。一方、女媧は羅針盤を与えられ、これは彼女が天との同一化を象徴しています。羅針盤は曲線と円に関連付けられており、より抽象的な考え方につながります。二人が結婚することで、天と地の結合が象徴されました。 [ 28 ]他のバージョンでは、女媧が羅針盤を贈り物として受け取るのではなく、発明したとされています。[ 30 ]さらに、ここでは男女の性別体系、陰陽哲学が複雑な形で表現されている。まず伏羲と女媧として、次に羅針盤（男性）と方眼（女性）として、そして最後に羅針盤（男性）を持った女媧と方眼（女性）を持った伏羲（男性）として。[ 31 ]
「女娲補天」（女娲補天;女媧補天; Nǚwā bǔtiān）は、中国文化においてよく知られたテーマです。女娲の勇気と知恵は、古代中国人が自然の要素を制御するよう促し、中国の詩人、画家、彫刻家にとってお気に入りの題材となりました[ 32 ]。また、小説、映画、絵画、彫刻など、多くの詩や芸術作品にも登場しています。例えば、南山[ 33 ]や雅安[ 34 ]を飾る彫刻などが挙げられます。
『淮南子』には、天を支える四本の柱が不可解にも崩れ落ちたという古代の物語が記されている。他の文献では、公公と傳虚または祝容の戦いなど、その原因を説明しようと試みている。敗北を受け入れられなかった公公は、四本の柱の一つである不周山にわざと頭を打ちつけた。天の半分が崩れ落ち、大きな穴が開き、大地自体にも亀裂が入った。地球の軸は南東に傾き、天は北西に上昇した。これが、中国の西部が東部よりも標高が高く、ほとんどの河川が南東に流れている理由だとされている。太陽、月、星が北西に移動したことにも同じ説明が当てはまる。山火事が森林を焼き尽くし、野生動物が暴れ回って罪のない人々を襲ったが、大地の亀裂から流れ出る水は勢いを失わなかった。[ 35 ]
女媧は自分が作った人間を哀れみ、空を修復しようと試みた。彼女は川底から五色の石（赤、黄、青、黒、白）を集め、溶かして空を補修した。それ以来、空（雲）は色鮮やかになった。次に女媧は巨大な亀（またはカメ）を殺し、その生き物の四本の足を切り落として、空を支える新しい柱として使った。しかし、足の長さが不揃いだったため、空は傾いてしまった。作業が終わると、女媧は野生動物を追い払い、火を消し、燃えている葦から出た大量の灰で洪水を鎮め、世界は以前のように平和になった。[ 35 ] [ 36 ]
多くの中国人は、北中国の信仰によれば人類の初期の指導者であり文化の英雄でもある三皇五帝をよく知っている。しかし、そのリストは使用する資料によって異なり、様々である。[ 37 ]ある説では、伏羲の後、神農の前に統治した女媧を三皇の一人として挙げている。[ 38 ]
三皇の神話では、三皇は半神のような存在とされており、この神話は皇帝の統治の重要性を強調するために用いられています。資料によって内容が異なるのは、秦と漢の王朝以前の中国が概して分裂していたことに起因しており、伏羲、神農、女媧が登場するバージョンは統治と構造を強調するために用いられました。[ 39 ]
女帝の治世において、彼女は隣の部族の族長と戦い、彼を打ち負かし、山の頂上へと連れて行った。女に敗れた族長は生きていることを恥じ、復讐と自害のために天の竹に頭を打ち付けた。彼の行為は空に穴を開け、世界中に洪水を引き起こした。洪水は女媧と彼女の軍隊を除くすべての人々を殺した。彼女たちは女媧の神性によって守られていた。その後、女媧は洪水が引くまで五色の石で空を塞いだ。[ 40 ]
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