李 優光

列子 （中国語：列圄寇/列禦寇、ピンイン：Liè Yǔkòu、ウェード・ジャイルズ訳：Lieh ⁴ Yü ⁴ -k'ou ⁴、字義：6 Jyu ⁶ Kau ³、紀元前 400年頃活動）は、中国の哲学者であり、道教の書物『列子』の著者とされており、その中^で列子の尊称は列子（中国語：列子、ピンイン：Lièzǐ、ウェード・ジャイルズ訳：Lieh ⁴ -tzŭ ³、字義：「列師」）である。  

李玉口は、現在の河南省鄭州付近の鄭州に生まれた。

戦国時代の百家思想家 としての列子に関する歴史的証拠はほとんどない。これは、秦の始皇帝の治世中に起こった焚書と学者の埋葬によるものかもしれない。しかし、一部の学者は、荘子が道教の模範として列子を創作したと考えている。 道教のテキストを数冊翻訳したフレデリック・H・バルフォアは、列子を「実在しなかった哲学者」と呼んだ（1887年？）。ライオネル・ジャイルズは序文で疑問を呈している。

著者については、本人が語っていること以外ほとんど知られていない。フルネームは列玉口で、紀元前398年、宰相の子楊が革命で殺害される少し前に鄭州に住んでいたようだ。荘子の著作には列子が大きく登場し、荘子から「風に乗る」ことができたとわかる。歴史家・斯馬乾が列子について言及していないという不十分な根拠から、ある宋朝の批評家は、列子は荘子が創作した架空の人物に過ぎず、列子の名で書かれた論文は後世の偽造であると断言した。この説は、18世紀中国学界の最高峰を代表する、千龍蔵書目録の編纂者らによって否定されている。

上記の引用で、ライオネル・ジャイルズ氏は、荘子の翻訳で列子について書いた 父ハーバート・アレン・ジャイルズ氏に反論していたのかもしれない。以下は彼の引用である。

この「焚書」によって実際にもたらされた害悪の程度は、かなり誇張されている。しかし、このような大虐殺の試み自体が、後漢王朝（西暦25～221年）の学者たちには絶好の機会を与えた。彼らは古代の著者の著作の全部ではないにせよ、少なくとも一部を偽造することほど楽しいことはないようだった。荘子が言及した哲学者列子の名で論文を書いた者さえいたが、その人物が荘子の脳から生まれた人物であることに気づかなかったのだ！

• バルフォア、フレデリック H.私の中国のスクラップブックからの葉。ロンドン：トラブナー。1887年。再版。2001年。
• ジャイルズ、ライオネル訳『列子の書からの道教の教え』ロンドン：ウィズダム・オブ・ザ・イースト、1912年。
• ジャイルズ、ハーバート A. 訳『荘子：神秘家、道徳家、社会改革者』ロンドン：バーナード・クォリッチ 1889 年。

• 列子：伝記ノート、道教入門ページ
• 道教の教え『列子』より、ジャイルズ訳（Wikisource）
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