マックス・ファン・ベルヘム

マックス、ポール、ヴィクター（左から）と彼らの母親、1872年頃

ポール、マックス、ヴィクター（左から）1872年頃

ベルヘムは、かつてのブラバント公国のフランドル貴族の家系に由来し、そのルーツは11世紀に遡る。今日まで存続している唯一の分家は、プロテスタントに改宗し、 1544年に再洗礼派の指導者ダヴィッド・ヨリスと共にバーゼルに移住した一族である。 ^{[ 1 ]}

ファン・ベルヘム家は何度か移住した後、1764/65年頃に現在のスイス西部​​フランス語圏のロマンディ地方に定住し、1816年にジュネーブ共和国および州の市民となった。[ 2 ]ベルトゥー^{家という、}それ以外は断絶した封建家系との「可能性のある」家族関係から、ファン・ベルヘム家のスイス支族も18世紀以来その姓を名乗っている。^{[1] サラディン家やサラシン家などの他の貴族家との結婚を通じてかなりの富を得た。[2 ]マックス・}ファン・ベルヘムの主要な伝記作家であり、ジュネーブ大学の^{アラビア哲学および}イスラム^史の退職教授であるシャルル・ジェネカンは、^{サラディン}とサラシンという2つの名前はどちらもアラビア語に聞こえ、したがって「古代ローマの命名法の顕著な例」であると指摘している。^{[ 3 ]}

^{マックス・ファン・ベルヘムの両親、} アレクサンドル（1836-1872）は母方のサラディン家からクラン城を相続し、マティルド（旧姓サラシン、1838-1917）はサティニーのボワ城を相続した[ ^{4 ]}。彼らは資産や投資から収入を得ていた地主であった^{[ 5 ]} 。2人とも、ジュネーブのプレインパレにある「王の墓地」、つまり市の「パンテオン」に埋葬されたという事実は、彼らがジュネーブ社会で享受していた特権的な地位を示している^{[ 6 ]} 。彼らは貴族階級に属し、

「 19世紀末、ジュネーブの主要な公職の支配権を失った後、銀行業や慈善活動に転じた。」 ^{[ 7 ]}

マックスは、ジュネーブ旧市街のグランジュ通り12番地で、兄のポール（1861-1947）に次ぐ次男として生まれた。ポールは後に電信を専門とする物理学の先駆者となり、ヴォー州議会議員、軍人となった。^{[ 8 ]}翌年には、弟のヴィクトル（1864-1938）が生まれ、彼は後に著名な歴史家となり、ジュネーブのプロテスタント教会のカルヴァン派教会裁判所の判事となった。また、国際赤十字委員会（ICRC）でボランティア活動も行った。^{[ 9 ] [ 10 ]}マックスとヴィクトルは特に親密な関係で、「いつも雲一つない夏のようだった」^{[ 3 ] 。}

父親が若くして亡くなった後、3人の兄弟は母親が、母方の祖父ホレス・サラシン（1808-1882）と兄エドモン・サラシン（1843-1890）の助けを借りて育てた。マックスは母親と非常に親密な関係を築いており、頻繁に手紙をやり取りしていた。これらの手紙からは、彼が母親から重度のうつ病を受け継いでおり、成人してからの人生の大半をその病気に苦しんだこともうかがえる。

マックスの幼少期から生涯の終わりまで最大の情熱の一つは、音楽を演奏すること、特にピアノを弾くこととコンサートに行くことだった。^{[ 3 ]}

1877年、14歳になったマックス・ファン・ベルヘムは、兄のポールとともにシュトゥットガルトに移り、2年間中等学校に通った。1879年から1881年にかけて、彼はジュネーブで中等教育を修了した。

1881年、彼は古代および東洋の言語（ヘブライ語、アラビア語、アッシリア語、ペルシア語など）と美術史を学ぶためにライプツィヒに移った。これらの関心の主なインスピレーション源は、ローザンヌ大学でヘブライ語と旧約聖書解釈の教授を務めていたファン・ベルヘムの年上のいとこ、リュシアン・ゴーティエ（1850-1924）と、著名なエジプト学者エドゥアール・ナヴィル（1844-1926）であった。彼もまた遠い親戚であり^{[ 3 ]}、ジュネーブで2番目に古い家系の出身であった。^{[ 11 ]}当時東洋学の中心地であったライプツィヒ大学 で彼の教師の一人だったのは、ドイツにおけるアラブ研究の創始者であるハインリヒ・レーベレヒト・フライシャー（1801-1888）で、彼自身はパリで西洋世界におけるアラブ研究の創始者であるシルヴェストル・ド・サシーの指導を受けていた。

1883年4月、マックス・ファン・ベルヘムはストラスブールに移り、夏季学期にカイザー・ヴィルヘルム大学で、著名なドイツ人東洋学者であり、古典的名著『クルアーンの歴史』の著者でもあるテオドール・ネルデケ（1836-1930）の指導の下で学んだ。同年夏、ファン・ベルヘムは兵役の一部を務めるためスイスに戻った。

1883年末、マックス・ファン・ベルヘムはベルリンに移り、フリードリヒ・ヴィルヘルム大学で学業を続け、兄のヴィクトルと合流した。そこで彼が最も影響を受けたのは、セム語文献学の教授であったエドゥアルト・ザハウ（1845-1930）であった。ザハウは、いわゆる「机上の空論家」の同僚とは異なり、中東への旅行を通して専門知識を深めていた。翌年の夏、ファン・ベルヘムは再びスイスに戻り、兵役の残りの期間を過ごした。

ザハウはまた、第一カリフ制の統治下における土地所有権と土地税に関する博士論文（La propriété territorial et l'impôt sous les premiers califes ）の指導教官にもなった。1986年3月、わずか23歳でライプツィヒ大学から最優等の成績で学位を取得した。^{[ 12 ]}

1886年9月、マックス・ファン・ベルヘムはエドゥアール・ナヴィルと共にウィーンで開催された第7回東洋学者会議に参加した。^{[ 3 ]}

同年、彼は健康上の理由で冬を温暖で乾燥した気候で過ごしたいと考えていた母親に付き添われ、初めてアラブ世界へ旅立った。一行はマルセイユ経由でエジプトへ向かい、1886年12月8日にアレクサンドリアに到着し、そこからすぐにカイロへ移動した。カイロでは、後にアラブ美術博物館の館長となるアリ・バガットというアラビア語教師を見つけ、午前中は特に口語アラビア語のレッスンを受けた。午後は、エドゥアール・ナヴィルに案内されることが多かった市内を巡り、特に旧市街の史跡を記録するために写真を撮り始めた。こうした旅を通して、ファン・ベルヘムは記念碑とそのアラビア語の碑文に特別な関心を抱くようになった。1887年4月下旬、滞在の終わりに、エジプト研究所で研究の最初の成果を発表した。

1887年の秋、ファン・ベルヘムはロンドンに行き、そこで貨幣学に触れた。彼の師は、エドゥアール・ナヴィルの推薦で、有名な東洋学者一家の出身であるイギリスの東洋学者で考古学者のスタンリー・レーン＝プールであった。うつ病の発作のため、予定していたオックスフォードへの旅行をキャンセルし、スイスへの帰路の途中でパリに滞在する計画も断念した。これは、彼が成人してからの生涯を通じて苦しんだ精神障害の最初の記録である。当時の彼の状態は非常に心配だったので、兄のポールは12月初めに急いでロンドンに行き、彼を家に連れ帰り、そこで3人の兄弟は何年ぶりかに再会を果たした。

1888年2月、マックス・ファン・ベルヘムは弟のヴィクトルとナヴィルと共にエジプトに戻った。カイロでの最初の滞在とは対照的に、この2度目の滞在はより観光的なもので、フィラエ、アスワンへの旅行やナイル川での船旅が含まれていた。3月下旬、兄弟はヤッファへ向かい、そこからエルサレムへ向かった。ベツレヘム、ヘブロン、死海、エリコに立ち寄った後、 4月下旬にダマスカスに到着した。そこからベイルートに下り、トリポリ、スミルナなどに立ち寄りながらコンスタンティノープル行きの船に乗った。スイスに戻った後、マックス・ファン・ベルヘムは兵役の残りの部分を行った。1888年から1889年の冬、彼はパリに移り、そこで学問と生涯の情熱である音楽に時間を費やした。

マックス・ファン・ベルヘムは、1889年9月にストックホルム で開催された第8回東洋学者会議に参加した後、同年12月にカイロに戻り、アラビア語碑文の体系的な収集活動を開始した。特に彼を後押ししたのは、オスマン帝国の公使館に勤務していたフランスの東洋学者ウジェーヌ＝メルキオール・ド・ヴォギュエであった。ヴォギュエは、多くの碑文が近代建築によって既に失われつつあるため、ファン・ベルヘムにできるだけ多くの碑文を記録するよう強く勧めた。

1891年6月9日、マックス・ファン・ベルヘムはエリザベート・リュシル・フロサール・ド・ソーギーと結婚した^{[ 4 ]。}エリザベートの両親はともに貴族で、バイエルン王宮に仕えた経歴を持っていた^{[ 13 ] [ 14 ]}。1892年4月11日、エリザベートはマルグリット・オーガスタを出産した。1892年、マックス・ファン・ベルヘムは、フランス東洋学者で碑文・文芸アカデミー会員、アジア協会会長のシャルル・バルビエ・ド・メイナール（1826-1908）に宛てた手紙の中で、アラビア語碑文集を作成する計画を説明した。彼は次のように論じた。

「イスラムの建造物は放置された状態にあり、その遺跡は今なお美しいものの、やがて輝かしい芸術的過去の形なき残骸と化してしまうだろう。そこに刻まれた歴史的な碑文も消えつつある。我々は直ちに、モスク、墓、キャラバンサライ、マドラサ、要塞化された城、橋などに刻まれたすべての碑文を目録化し、建造物を撮影し、イスラム圏全域を調査し、博物館や個人コレクションに収蔵されている数多くの遺物を研究し、これらの碑文を体系的に出版することで、イスラムの諸制度に関する生きた解説書としなければならない。」

同年後半、彼は3度目のエジプト旅行に出かけた。今回は妻のエリザベスも同行し、彼女はアリ・バガットからアラビア語の基礎を学んだ。しかし、彼らの滞在はどちらかというと観光的なものだった。カイロに約3ヶ月滞在した後、1893年3月初旬にエルサレムへ向かい、そこで3週間過ごした後、ベイルートを経由してダマスカスへ向かった。マックスはこの時、未発表の碑文という点でカイロよりもダマスカスの方が興味深いと感じた。そこで彼は、できる限り多くの碑文を記録し始めた。

スイスに帰国して間もなく、1893年5月31日、ヴィクトル・ヴァン・ベルヘムはエドゥアール・ナヴィルの娘イザベル・ブランシュ・ナヴィルと結婚した。^{[ 15 ]}そのわずか2日後、「悲劇的に」^{[ 3 ]}エリザベートはサティニーでわずか23歳で亡くなった。^{[ 16 ]}

この不運な出来事の後、マックス・ファン・ベルヘムは1893年の秋にパリへ旅立ち、そこでバルビエ・ド・メイナール、エジプト学者のガストン・マスペロ（1846-1916）、考古学者のシャルル・シモン・クレルモン＝ガノー（1846-1923）らと、碑文・文芸アカデミーで収集した碑文を出版する計画について話し合った。

1894年4月初旬、ファン・ベルヘムはアレクサンドリア、ベイルート、ハウランを経由してダマスカスへ向かった。ハウランでは碑文研究に共通の関心を持つ2人のドイツ人外交官と合流した。ダマスカスで約1ヶ月間碑文を収集した後、翌月は同じ目的でエルサレムに滞在し、その後、ベイト・ジブリン、ガザ、ラムラ、ヘブロンを含む南パレスチナを巡る旅に出た。

ジュネーブに戻ったファン・ベルヘムは、1894年9月前半に故郷で開催された第10回東洋学者会議の組織委員会に加わった。この会議は、彼の兄ヴィクトルの義父であるエドゥアール・ナヴィルが議長を務めた。ジュネーブには、ナヴィルとファン・ベルヘムの他に、インド・イラン語の専門家であるフェルディナン・ド・ソシュールと中国学者のフランソワ・トゥレッティーニという、2人の著名な東洋学者も住んでいた。この会議には、多数の学者が出席した。

同年、彼はカイロの碑文を扱った『アラビア語碑文集成のための資料』の第1巻を出版した。^{[ 3 ]}

1895 年 4 月、ファン・ベルヘムは再びシリアへ旅立った。今回は建築家のエドモン・ファティオ[ ^{17 ]と}一緒だった。ファティオはジュネーブの別の貴族の家系出身で、ヴィクトル・ファン・ベルヘムと同様にエドゥアール・ナヴィルの娘と結婚していた^{[ 18 ]} 。旅の目的は、アクセスが困難で碑文が比較的少ないシリアの農村部を重点的に調査することだった。一行はベイルートからトリポリを経由してホムス、ハマ、アレッポ、アンティオキア、ラタキアへと旅し、再びベイルートに戻った。これが彼にとってこの地域への最後の旅となり、その後約 20 年間は訪れることはなかった。

マックス・ファン・ベルヘムはヨーロッパに戻った後、1895年の秋をパリで過ごした。1896年の初めまで続いた長期滞在の間、彼はいくつかの研究論文を準備し、他の東洋学者と交流した。1896年には、カイロの碑文を扱ったシリーズのコーパスの第2巻を出版した。^{[ 3 ]}

1896 年 3 月下旬、マックス・ファン・ベルヘムはアリス・カトリーヌ・ナヴィル (1873-1938) と再婚した。^{[ 4 ] [ 19 ]}彼女はエドゥアール・ナヴィルの遠い親戚であり、したがってマックスの遠い親戚でもあった。^{[ 3 ]}彼女の父アルベール (1841-1912) は女子大学の歴史教師で^{[ 20 ]}、母は神学者で最もよく知られている別の著名な家系、トゥレッティーニ家の貴族であった。^{[ 5 ]}マックス・ファン・ベルヘムの母方の祖母もトゥレッティーニ家出身であったため^{[ 4 ]} 、シャトー・デ・ボワはトゥレッティンとも呼ばれていた。^{[ 3 ]}

マックスとアリス・ファン・ベルヘムには6人の子供がおり、5人の娘と1人の息子がいた。マリー・ラシェル（1897-1953）、マルセル・テレーズ・マルグリット（1898-1953）、エレーヌ（1900-1968）、ホレス・ヴィクトル（1904-1982）、イレーヌ（1906-1995）、そしてテレーズ・マルグリット（1909-1995）である。^{[ 4 ]}彼らはブドウ畑に囲まれ、ジュネーブ湖を見下ろすクラン城で育った。 ^{[ 3 ]}しかし、マックス・ファン・ベルヘムの膨大な手紙の中で、7人の子供のうち、彼が明確に言及したのは長女のマルグリットだけだった。^{[ 3 ]}

マックス・ファン・ベルヘムは、家族の事情とは別に、新世紀最初の数年間、膨大な量の文献資料の出版に時間とエネルギーのほとんどを費やした。この目的のために、彼はジュネーブ旧市街のサン・ピエール中庭3番地のアパートに図書館を設立した。1900年と1903年には、カイロのコーパスの第3巻と第4巻を出版した。その後、彼は一方ではエルサレムとダマスカスで自ら収集した碑文の出版に注力した。他方では、アラビア語圏の大部分を網羅するコーパス・プロジェクトの規模の大きさを考慮し、彼は国際的な協力者ネットワークを構築し、主にフランスとドイツの学者たちに作業を分担させた。これには高度な外交手腕が必要だった。シリアに関する彼の主な協力者は、ドイツの東洋学者モーリッツ・ゾーベルンハイム（1872-1933）とエルンスト・ヘルツフェルト（1879-1948）であった。彼が「多くの不平不満で自己中心的な学者たち」^{[ 21 ]}と築いた友好的で生産的な関係は、

「ファン・ベルヘムは、友情に対する並外れた才能を持った素晴らしい人物だった。」^{[ 22 ]}

マックス・ファン・ベルヘムが当時ヨーロッパ以外へ旅行したのは、 1905年にアルジェリアで開催された第14回東洋学者会議に出席した時だけだった。しかし、マグリブ地方は彼の研究対象としては優先事項ではなかった。なぜなら、その地域の碑文はすでにフランスの学者によって出版されていたからである。

ファン・ベルヘムが中東に戻ったのは1913年のことで、今回は妻と共にアナトリア地方を旅し、そこでマックスの友人であり協力者でもあるイスタンブール博物館の館長、ハリール・エドヘムと初めて出会った。

1915年初頭、ファン・ベルヘムはローザンヌ大学から、故ジャン・スピロ（1847-1914）の後任として教授職を提示されたが、これを辞退した。

1919年初頭、ファン・ベルヘムは原因不明のまま入院し、手術を受けた。

1920年後半、ファン・ベルヘムはエルサレム向けのコーパスの印刷を監督するためにエジプトへ渡航した。カイロで病に倒れたファン・ベルヘムは急いでスイスに戻り、ヌーシャテル湖畔のヴォーマルクスにある「ヴェル・ラ・リーヴ」診療所に入院した。そこで彼は58歳の誕生日の9日前に亡くなった。母親の死からほぼちょうど4年後のことだった。死亡診断書には、直接の死因として肺炎が記録されていた。また、ファン・ベルヘムは「無職」であったことも記されていた。^{[ 3 ]}

ファン・ベルヘムと彼の2番目の妻アリスは、ジュネーブ州で最も裕福な自治体の1つであるコロニーの旧墓地に埋葬されている。彼の長女マルグリット・ゴーティエ＝ファン・ベルヘム（1892年 - 1984年）の墓は、ほんの数メートル先にある。^{[ 23 ]}彼の墓石（白いオベリスク）の碑文には、コリントの信徒への手紙2章5節17節が引用されている。

«トゥートはセロン・フェイト・ヌーヴェルを選ぶ» (「すべてのものは新しくなるだろう」)