イザベラ・ブレビアリー

イザベラ祈祷書(写本 18851 ) は、現在ロンドンの大英図書館に所蔵されている15 世紀後半の装飾写本です。カスティーリャ女王イザベラ 1 世は、 1497 年の直前に、オーストリア皇帝マクシミリアン 1 世とブルゴーニュ公爵夫人マリーの子供たちと女王の子供たちの二重結婚を記念して、大使フランシスコ デ ロハスからこの写本を受け取りました。

カスティーリャ王イサベル1世の祈祷書として知られる作品は、 15世紀末にフランドルでカスティーリャの貴族フランシスコ・デ・ロハスのために作られたローマ祈祷書である。これはイサベルの子供たちとマクシミリアンの子供たちの結婚を記念して贈られたものであった。 ^{[n 1]}

フランシスコ・デ・ロハス・イ・エスコバルはカスティーリャの外交官で、フェルナンドのためにいくつかの重要な外交任務を遂行した。彼は皇太子フアン王女とオーストリアのマルガリータ、フェリペ3世とカスティーリャのジョアンナ王女との結婚の交渉を行った。交渉は1495年に完了した。ジョアンナとフェリペの結婚式は1496年10月20日にリールで、フアンとマルガリータの結婚式は1497年4月3日にブルゴスで行われた。写本の裏面の436ページには、カトリック両王と結婚したカップルの紋章が描かれている。

この写本は中世ラテン語で書かれており、ドミニコ会の慣習に従って作成された。^{[n 2] [n 3] [n 4]} 写本は230 x 160 mmの523ページから成り、罫線スペースは135 x 95 mmである。本文は丸ゴシック体（ゴティカ・ロタンダ）で2段34行で書かれている。段と行には赤インクの罫線が引かれているが、罫線はほとんど見えない。

この写本には 170 枚のミニチュアが含まれており、保存されている祈祷書の中で最も豪華に装飾されたものの 1 つです。ミニチュアは次のように配置されています。

• カレンダー: 12
• 所要時間: 50
• 詩篇: 27
• 固有の聖域とコミューンの聖域: 81 ^{[n 5]}

写本には、ページ幅と列幅の 2 種類のミニチュアがあります。ページ幅のミニチュアは 44 枚あり、そのほとんどは 24 行の高さです。1 枚は 26 行、2 枚は 19 行、1 枚は 18 行です。さらに、列幅の絵画が 104 枚あり、高さは 9 行から 19 行までさまざまです。さらに、この写本には 12 ページのカレンダー、1 ページのミニチュア、旗に描かれた紋章と標語の入ったフォリオがあります。また、歴史を刻んだ頭文字が 8 つあり、そのうち 1 つは未完成のままです。

暦はフランドル式で、すべての日が聖人や祝日の典型的な礼拝に割り当てられているわけではないので、月の多くの日は空けられています。

402 ページ目から羊皮紙は以前使用されていたものと若干異なりますが、筆跡、頭文字、装飾も本の前半部分とは異なっています。また、レイアウトにも違いがあり、最初の部分では応答書が本文の残りの部分よりも小さかったのに対し、402 ページ目以降は、499 ページ目から 506 ページ目を含む折丁を除いて、レイアウトが小さくなっています。そのため、学者たちは、この写本は 2 回のキャンペーンで作成されたと考えています。^{[m 1]}

この祈祷書はイザベラのコレクションの唯一のものではありませんでした。エリサ・ルイス・ガルシアが再構成した目録によると、女王は少なくとも 20 冊の祈祷書を所有していました。^{[a 1]}イザベラがなぜこれほど多くの祈祷書を収集したのかは推測するしかありません。当時、貴族の女性たちが個人的な信仰のために祈祷書を持っているのは普通のことでしたが、祈祷書は聖職者のための本でした。祈祷書は「一般大衆」が所有し、上流中流階級は豪華なバージョンを所有していたため、最上層階級はより「専門的な」祈祷書、つまり祈祷書で自分たちを際立たせようとした可能性は十分にあります。その大きな形式は、まったく異なる照明プログラムに対応することで、イザベラの祈祷書をさらに際立たせました。^{[m 2]}

多くの祈祷書は高度に装飾され、地位の象徴でもありましたが、高価で重く、破損せずに運ぶのが困難であったため、実用的な目的はほとんど果たしていませんでした。そのため、他の小型の祈祷書が使用され、それらは一般に時祷書と呼ばれていました。イザベルが亡くなった後、彼女の祈祷書と時祷書の多くが競売にかけられました。^{[a 1] 1498年に}フィリップ・ピグシェによってスペイン語で出版されたこの例の1つは、オークションで51マラベディで販売され（pp 551 ^{[a 1]}）、ここからダウンロードできます。

平信徒が使う最初の祈祷書はフランス王家のために作られました。^{[n 6] [n 7]}彼らの例にすぐに倣ったのはヴァロワ＝ブルゴーニュ家のブルゴーニュ公爵であり、後にはスペイン王家とポルトガル王家もそれに倣いました。

有名な中世の祈祷書の一部:

• フィリップ・ル・ベル聖司祭、約1290-1295、BnFラテン語 1023。
• Belleville-brevirium Paris 1323-1326、BnF、Ms. Lat. 10484 オンラインで見る
• フィリップ善良公の聖務日課書、ブリュッセル、ベルギー王立図書館、9511 en 9026
• アンリ・ド・ロレーヌの祈祷書、シャジー（ニューヨーク）、アリス・T・マイナー博物館
• ポルトガルのエレノア聖司祭、ニューヨーク、モルガン図書館2287
• フランス国王シャルル5世の祈祷書BnF 写本 1052年
• マリー・ド・サヴォワ聖省、シャンベリ市立図書館、オンライン上のいくつかの画像
• マルティン・ド・アラゴンの祈祷書、パリ、BnF、ロスチャイルド 2529 オンラインで閲覧^{[n 8]}
• マティアス・コルヴィヌスの祈祷書ローマ、バチカン図書館Urb. Lat. 112
• モンテ・カッシーノ司祭館、パリ、マザリーヌ図書館、Ms 364 / オンライン上の画像 20 点
• ルノー・ド・バールの祈祷書（冬季編）、ヴェルダン、ヴェルダン市立図書館、Bm 107 オンラインで閲覧 2013-10-29ウェイバックマシンでアーカイブ^{[n 9]}
• ルノー・ド・バールの祈祷書（夏の部分）、ロンドン、大英図書館
• グリマーニ ブレヴィアリウム、ヴェネツィア、Biblioteca Marciana、Ms. Lat.X167(7531) オンラインで見る
• Breviarium Mayer van den Bergh、アントワープ、Museum Mayer van den Bergh

イザベラの死後、あるいは彼女の存命中に誰がこの祈祷書を所持していたかは不明である。もしそれが代々受け継がれていたなら、スペイン王室のコレクションの一部であったであろう。ワーゲンは1883年の著作の中で、 1794年のピレネー戦争中にフランス軍がエスコリアルからこの祈祷書を持ち去ったと報告している。^{[a 2]}

1815年、この作品はイギリスの収集家ジョン・デントの所有物となった。1817年、トーマス・フロッグナル・ディブディンによって記述された。^{[a 3]デントが1826年に死去した後、彼のコレクションは1827年に}ロバート・ハーディング・エバンズ が開催したオークションで売却され、カタログでは聖務日課書に4ページが割かれた。このカタログではフランシスコ・ロハスの本文の解釈が誤っており、そのせいで、この本はイザベラがクリストファー・コロンブスの探検を支援したことを記念したものであるという噂が広まった。聖務日課書はインナー・テンプルのメンバーであるフィリップ・ハードに378ポンド^{[a 4]}で売却された。

5年後、ハードが死去した後、写本は再びエヴァンスで競売にかけられ、建築家のジョン・ソーンが520ポンドで購入しました。 ^{[a 5]}ソーンは祈祷書をジョン・トービン卿に645ポンドで売却しました。^{[a 6]}トービンはエヴァンスによる競売で有名なベッドフォード祈祷書を購入しており、ソーンはイザベラ祈祷書を購入していました。^{[m 3]}また、1833年にはカスティーリャのジョアンナの祈祷書（追加18852）を購入しました。

写本がトービンの所有物であった間、フレデリック・マッデンとドイツの美術史家グスタフ・フリードリヒ・ワーゲンは写本を研究する機会を与えられた。ワーゲンは、今日ではジェラルド・ダヴィッドの作とされるパトモス島の聖ヨハネのミニアチュール（f309r）に非常に感銘を受けた。^{[a 7]}

1851年にジョン卿が亡くなると、コレクションは息子のリスカードホールのジョン・トービン牧師の手に渡りました。書店主のウィリアム・ブーンが彼に近づき、父親の完全なコレクション（8冊の写本）を1900ポンドで買い取ってくれると申し出ました。取引が成立した後、ブーンは第4代アシュバーナム伯爵バートラム・アシュバーナムに写本を売ろうとしましたが、無駄でした。その後、彼はコレクションを大英博物館に3000ポンドで提供し、価格について少し迷った後、理事会は同意しました。^{[m 4]}

祈祷書には、公の祈り、聖歌、詩篇、朗読、特に司教、司祭、修道士、助祭が聖務日課（すなわち、聖務日課または時課の典礼）で日常的に使用するための注釈が含まれています。中世に使用されていた祈祷書の中心は、ダビデ王に帰せられる 150 の詩篇を含む詩篇でした。修道院では、これらの 150 の詩篇が毎週朗読されることになっており、ヌルシアのベネディクトゥスは、1 週間にわたって詩篇の朗読を計画する計画を立てた最初の一人で、この計画はすぐに受け入れられました。徐々に、交唱、賛美歌、聖歌、原稿からの朗読、詩篇、集会祈願などの他の祈りが毎日の祈りに追加され、最終的に多数の異なる本が必要になりました。祈祷書は、毎日の礼拝を唱えるのに必要なすべての祈り。毎日の礼拝の写本が最初に書かれたのは、1099年にイタリアのモンテ・カッシーノのベネディクト会修道会によるものでしたが、本当の進歩は、各地を旅する托鉢修道士の出現によってもたらされました。托鉢修道士は、毎日の礼拝を短く、または簡略化したものを1冊の携帯できる本に収める必要がありました。

イザベラ祈祷書には、1254年から1277年の間に修道会の長であったユベール・デ・ロマンスによって制定されたドミニコ会祈祷書の標準的なセクションが含まれています (詳細については、以下のリストを参照してください)。

この暦は、ローマのハンベルトが作成した標準化されたドミニコ暦に基づく暦です。13 世紀の第 3 四半期に、ドミニコ会総会の承認を得て、元の暦にいくつかの変更が加えられましたが、すべての修道院でそれらの変更が見られるようになるまでには長い時間がかかりました。

カレンダーには、ドミニコ会が典型的に崇拝する聖人の祝祭日がいくつか含まれています (以下のリストを参照)。

カレンダーには、すべての祝日に、メモリア、iii lectiones、シンプレックス、セミデュプレックス、デュプレックス、トートゥムデュプレックスという順位が付けられています。この順位は、聖人の祝日が変動祝日と重なる場合に、唱えるべき祈りを決定するために使用されます。使用されている用語はドミニコ会の典型的なもので、203r から 208r のページに、どのように進めるべきかを説明するルーブリックがあります。

祝日のほかに、カレンダーには、特定の暦日に対応する曜日を決定するために必要な計算エントリも含まれています。最初の列には黄金の数字があり、2 番目の列にはドミニカル文字があります。3 番目の列には、日付がkalendae 、nonae、idusを使用したローマ暦に従って表されます。また、太陽が黄道十二宮に入る日付もカレンダーに示されています。

各月の見出しには日数と太陰日が示され、昼と夜の長さが示されています。

プロプリウム・ド・テンポレまたはテンポラルには、暦に従って、待降節から始まる典礼年の祈りが収められています。テンポラルは、聖務日課の毎日の時間に唱える祈り、すなわち朝祷、主祷、第一祷、三時祷、六時祷、九時祷、晩祷、終祷を指定します。祈りは、詩編、交唱、詩節、応答、讃美歌、旧約聖書と新約聖書からの朗読、教父の説教などから構成されます。讃美歌、詩編、聖歌などの繰り返し唱える祈りは、通常、祈祷書では繰り返されず、その祈りが記載されている本のセクションを参照することで識別されますが、イザベラ祈祷書では、讃美歌はテンポラルと聖務日課に統合されており、写本には別個の讃美歌集はありません。詩篇などの参照部分は赤インクで書かれており、ルブリックと呼ばれます。

現世典礼書や聖務典礼書を読もうとすると、日曜日や主要な祝日の典礼は前日の晩祷から始まることに気づくでしょう。これは標準的な慣習であり、祝祭の祝いは前夜の徹夜祈祷から始まりました。

イザベラ祈祷書はまた、現世用が詩篇によって 2 つの部分に分かれているという点でも非常に例外的です。これは、祈祷書が写された元の資料が、冬用と夏用の 2 つの部分で構成されていた可能性があり、イザベラ祈祷書のテキストを書いている間に、誰かがそれを 1 冊の本として作成することを決めたことを意味している可能性があります。冬用と夏用の祈祷書には通常、現世用と聖職者用の間に詩篇全体が含まれています。イザベラ祈祷書は、おそらく 2 回のキャンペーンで作成されました。最初のキャンペーンは、現世用の冬の部分と詩篇が完成したが、聖職者用の冬の部分が書かれる前に停止しました。2 番目のフェーズでは、筆写者は現世用の夏の部分を続け、完全な聖職者用と残りのセクションが続きました。

イザベラ聖務日課書の詩篇は、ヘブライ語聖書の第 3 部である「諸書」の最初の書である詩篇集の 150 篇で構成されています。 ^{[a 8]}ユダヤ教と西方キリスト教の伝統では、150 篇の詩篇があります。週の間に朗読する順序は、典礼での使用法によって異なります。イザベラ聖務日課書は、下の表にまとめられているドミニコ会の使用法に従っています。ここでは、詩篇は中世のウルガタ訳に従って番号が付けられていますが、後のバージョンやKJVなどの翻訳では、異なる番号が使用されています。

祈祷書の詩篇では、詩篇は第 1 篇「Beatus vir」から第 150 篇「Laudate dominum」まで番号順に並んでおり、このような詩篇は「Psalterium non feriatum」と呼ばれていますが、イザベラ祈祷書では、一部の詩篇が 2 度コピーされ、別の詩篇とグループ化されて、ユーザーが使いやすいようになっています。その一例は、詩篇 53 (「Deus in nomine tue」) です。これは、番号順では f139v に載っていますが、詩篇 118 の前に f176r で繰り返されています。これは、平日のプライムタイムにその順序で朗読されるためです。別の例としては、詩篇 94 が挙げられますが、これは詩篇の冒頭の f111v と、番号順では f161v にあります。

プロプリウム サンクトラムまたはサンクトラルは、機能的にはテンポラルと同等です。聖人の日に行われる礼拝が含まれています。通常、カレンダーとサンクトラルは 1 対 1 で対応しているはずですが、ほとんどの祈祷書と同様に、若干の違いがあります。

イザベラの聖務日課書のような写本の装飾の目的の 1 つは、テキストを構造化して本を使いやすくすることでした。装飾には厳格な階層構造が認められます。最も大きなミニチュアは最も重要なセクションや祝祭日を示すために使用され、より小さなミニチュアはサブセクションまたはそれほど重要でない日曜日や祝祭日を示します。頭文字と縁飾りはミニチュアを補完したり、個々の詩篇や詩篇の節のようなテキストの区分を示すために使用されます。

冬季には、メインの日曜日と週の祝日に、ページ幅いっぱいのミニチュアが使われます。小日曜日は列幅いっぱいのミニチュアで描かれ、平日は部分的な縁取りと大きな装飾的な頭文字で描かれます。聖木曜日の早課は、キリストの 受難を描いた16列幅のミニチュアで描かれています。

詩篇集では、ページ幅いっぱいのミニチュアが、日曜日と平日の早課の詩篇（1、26、38、52、68、80、97）の冒頭の詩篇の挿絵に使われましたが、日曜日の晩課と漸進詩篇もページ幅いっぱいのミニチュアで記されています。他の日の晩課と小時間の冒頭の詩篇は、小さなミニチュアで挿絵が描かれています。

ページ全体のミニアチュールは、夏の部分で重要な祝祭日（イースター、昇天祭、聖霊降臨祭、三位一体主日、およびその他の 3 つの日曜日）に使用されます。

聖職者用書簡では、ページ幅いっぱいのミニアチュールは、偉大な聖人と典型的なドミニコ会の聖人のために用意されています。多くの聖人の礼拝は、列幅いっぱいのミニアチュールで描かれており、一部は歴史入りの頭文字で描かれています。歴史入りの頭文字の使用は、聖職者用書簡の最初のページに限られています。おそらく、当初の計画では歴史入りの頭文字を使用することになっていたが、後に代わりに小さなミニアチュールを使用することが決定されたのでしょう。^{[m 5]}

写本には、聖職者用の数点を除いて、ページ幅が広く高さが 24 行のミニチュアが多数含まれています。これらのミニチュアには、常に完全な縁飾り (4 辺) と 8 行の大きな装飾された頭文字が添え​​られています。下の表には、ページ幅が広いミニチュアで描かれた祝祭日がリストされています。

ページ全体のミニチュアのリスト

主要なセクション内では、テキストは列幅のミニチュアで区切られています。たとえば、降臨節の第 2、第 3、第 4 日曜日は、高さ 13 または 14 行のミニチュアと 4 辺の縁飾りでマークされています。

クリスマスの時期に重要な祝日は、クリスマス、イエスの割礼、東方三博士の礼拝で、これらはページ全体にわたる細密画で示されています。公現祭の八日目の後の日曜日と復活祭の始まりは、高さ 8 行の頭文字と 3 辺の余白の装飾で示されています。復活祭の最初の日曜日はページ全体にわたる細密画で示されていますが、四旬節と灰の水曜日の始まる前の日曜日には小さな細密画があります。四旬節の最初の日曜日から復活祭まで、すべての日曜日と祝日は大きな細密画で示されています。復活祭から降臨祭の始まりまで、重要な祝日と 8 月と 9 月の最初の日曜日を除くすべての日曜日に小さな細密画があります。

他の箇所では、101ページ目から104ページ目のキリストの受難のように、テキストを説明するために小さなミニアチュールが使用されています。

また、詩篇には、詩篇の本文やリラのニコラオスによる詩篇解説に基づいた小さなミニアチュールで描かれた詩篇が多数あります^{[a 9]} 詩篇では、小さなミニアチュールは週の晩祷の詩篇の始まりと、小さな潮汐詩篇 (第一詩篇、第二詩篇、六十五詩篇、第九詩篇) の始まりを示すために使用されています。最初のラウドとコンプラインの詩篇はミニアチュールで表されていません。

旧約聖書と新約聖書の賛美歌、祈り、賛美歌のテキストが、いくつかの小さなミニチュアで描かれています。

f499r の聖人集会の始まりは、12 使徒を表す 12 行の列幅のミニチュアによって告げられています。このページには、4 辺の余白の装飾もあります。これは、写本の中で完全に装飾された最後のページです。

コモンのセクションには、高さ 4 行の装飾された頭文字が刻まれていますが、ミニチュアや歴史を刻んだ頭文字はありません。

最も多くの挿絵が見られるのは Proprium Sanctorum または Sanctoral で、178 の祝祭日のうち 81 にミニアチュールが描かれています。Sanctoral には、写本を彩る 170 のミニアチュールのほぼ半数が含まれています。通気の選択は、祈祷書の「用途」によって異なります。ドミニコ会用の祈祷書では、シトー会用の祈祷書とは異なる選択を行います。どの祈祷書にも見られる主要な聖人以外に、表す聖人の選択は、もちろん祈祷書の「用途」によって異なりますが、顧客または本が意図された人の好みにも左右されます。この写本がドミニコ会の使用のために作られたことを考慮すると、ドミニコ、トマス・アクィナス、ヴェローナのペテロ、ヴァンサン・フェレール、シエナのカタリナ、プロコピオスなどのドミニコ会の聖人が重要な位置を占めています。

ここでも、小さな絵は一種のしおりとして使われていましたが、聖人のシンボル、おそらく殉教や生涯の特別な出来事を表すものも描かれていました。下のリストには、ミニチュアの全リストと簡単な説明があります。ページ全体に広がるミニチュアもリストに含まれています。このリストの祝日の日付は、現代の聖人カレンダーに記載されている日付と異なる場合があります。ドミニコ会の暦はローマ暦と異なる場合があり、中世以降、祝日が変更されている場合もあります。

カレンダーのミニチュアは、上記の階層システムの一部ではなく、テキストを構造化または明確化することを意図したものではなく、純粋に装飾的なものです。カレンダーのミニチュアは、この写本で唯一の実際のフルページのミニチュアです。それらは、その月の作品が展示された風景のフルページのミニチュアとして設定されたようです。その風景の（仮想の）中央部分に、カレンダーのテキストが書かれています。その月の星座は常に左上または右上隅に配置されています。

カレンダーに本格的なフルページのミニアチュールが使われるようになったのは、15 世紀の第 3 四半期のフランスです。リンブール兄弟は、ベリー公爵の Très Riches Heures du Duc de Berry で、カレンダーのページに面した月の作品のフルページのミニアチュールを使用しました。彼らの発明は、16 世紀初頭にフランドルの画家によって取り上げられるまで、他の芸術家によってほとんど追随されませんでした。たとえば、グリマーニ聖務日課書にそれが採用されました。イザベラ聖務日課書は、カレンダーに「上書き」フルページのミニアチュールの技法が使用された最も初期の写本の一つです。^{[m 7]}

この写本には、文字どおり何千もの装飾された頭文字が収められている。それらは 1 行から 8 行の高さである。すべての文字は金地に青または紫のインクで描かれ、頭文字の一部は白の幾何学模様で装飾されている。頭文字の空きスペースは通常、蔓や花の模様で装飾され、時には幾何学的な構造で装飾されている。大きな頭文字は角が切り取られていることが多い。頭文字は、ミニチュアと同様に、テキストの構造にも使用される。たとえば、詩篇では、各詩篇は 3 行の高さの頭文字で始まる。^{[n 25]}

行の終わりが空白スペースである場合、そのスペースは、芽、蔓、または幾何学的なモチーフを描いた金の棒で埋められます。詩篇では、この行の埋め文字は広く使用されており、詩の終わりを示すために使用されます。金の棒の代わりに、赤いインクで書かれた一種の o の連鎖が使用されることもあります。

原稿では余白の装飾も広く使用されています。大きなミニチュアや小さなミニチュアのある各ページには、四辺の縁飾りが施されています。この装飾は、2 つのテキスト コラムの間のスペースにも施されています。

イザベラ・ブレビアリーには、すでに時代遅れになっていたフランスの縁飾りと、1470 年頃にフランドルで発明された散りばめられた縁飾りが並んでいます。

フランスの縁飾りは、15世紀初頭にパリのブシコー・マスターとベッドフォード・マスターの周辺で始まりました。このタイプはフランドルで採用され、さらに発展しました。当時の超近代的なゲント＝ブルージュ様式との違いを強調するため、ここでは「時代遅れの」フランス風と呼んでいます。ゲント＝ブルージュ様式の縁飾りは、1470年頃、マリー・ド・ブルゴーニュのマスター、リーヴェン・ファン・ラテムとマーガレット・オブ・ヨークのマスターの周辺で初めて使用されました。

時代遅れの縁飾りは、空白の羊皮紙に描かれています。これには 2 つのバリエーションがあります。最初のバージョン (タイプ a) には、青と金で描かれた繊細なアカンサスの巻物があり、イチゴ、小さな花、葉、小枝、小さな金の点があります。もう 1 つのバージョン (タイプ b) には、同じ特徴がありますが、青、金、黒のみで描かれています (例を参照)。

「モダン」なゲント・ブルージュ スタイルでは、縁飾りは、通常黄色に塗られた背景の上に描かれます。その後、適切な装飾が色付きの縁飾りの上に描かれます。このタイプの縁飾りにも、さまざまなタイプを区別できます。

最初のバリエーションでは、芸術家は白または金色の幅広いアカンサスの枝を使用し、時には結び目や織り合わせを施しています。アカンサスの間には、細い茎の花、イチゴ、昆虫、鳥が描かれています。あちこちに、枝の間に枝を登っている人物や枝を登っている人物が描かれています (例を参照)。

2 番目のバリエーションは、花が芽吹く、はるかに細いアカンサスの蔓で構成されています (例を参照)。

3 番目のバリエーションは、いわゆる散りばめられた縁取りで、花や花のつぼみが描かれた縁取りの上に散りばめられています (例を参照)。

時代遅れのフランス風ボーダーは、テキストやミニチュアを囲む細い散在ボーダーと組み合わされることもあります。散在ボーダーと時代遅れのフランス風ボーダーは、写本全体で最も一般的に使用されているタイプです。

縁飾りはところどころでまったく異なります。縁飾りの中には布地のような外観のものや、大きな大文字で書かれたテキストで構成されているものもあります。このような布地の縁飾りの良い例は、作品の一番上にある聖バルバラのミニチュアに見ることができます。

さまざまな種類のボーダー装飾の例。

• 
  時代遅れのフランス国境タイプ a、f67v
• 
  時代遅れのフランス国境タイプ b、f69v
• 
  ゲント・ブルージュ様式 変型 1、f112r
• 
  ゲント・ブルージュ様式 変型 2、f374r
• 
  ゲント・ブルージュ様式 変型 3、f184v
• 
  複合ボーダーのサンプル、f101r
• 
  特殊タイプのサンプル

4 辺のフル ページ ボーダー、つまり 3 辺を囲むボーダーに加えて、数行の高さからフル ページの高さまでの部分ボーダーも見つかります。これらの小さなボーダーは、装飾された頭文字と一緒に使用され、テキストを構成します。このタイプの装飾は、原稿の文字通りすべてのページに見られ、その文脈では、本の 1048 ページすべてが装飾されていると言えます (完全に空白のページが 2、3 ページあることを除く)。

フルページのボーダー装飾は、一般的には、ミニチュア（大小を問わず）のあるページで使用されますが、ミニチュアが予定されていない写本の新しいセクションの導入として、フルページのボーダー装飾と大きな頭文字の組み合わせが見られる場合もあります。この状況の例は、待降節の最初の週の祈りが書かれた 13r、13v、14r のページにあります。

最も多くのミニアチュールを描いたのは、ドレスデン祈祷書の巨匠として知られる画家である。この巨匠の作品とされるミニアチュールは、全ページが1枚、全ページが32枚、全段が52枚ある。^{[m 8]} この巨匠はモデルの使用を避け^{[a 11]}、イザベラ祈祷書の彩飾における彼の創意工夫は注目に値する。詩篇の挿絵に使用された図像は、フランドルではまったく新しいものだった。確かに、ミニアチュールは最近出版された神学書に基づいていたが^{[a 9] [a 12]}、ミニアチュール画家が自らこれらの書物を読んだとは考えにくい。おそらく神学者の助言を受けたのであろうが、それがドミニコ会修道士であったとしても不思議ではない。

ドレスデン祈祷書のマスターの貢献の年代を特定することは、依然として難しい問題です。最近まで、彼の原稿の執筆は、フォリオ 437r の銘文に基づいて、二重結婚とフランシスコ デ ロハスのフランドル滞在の頃、つまり 1490 年代とされていました。しかし、最近の研究^{[a 13]}では、その作品の年代は、スタイルの観点から、その前の 10 年ほど前、つまり 1480 年代、つまりドレスデン祈祷書のマスターが数年間ブルージュを離れ、ブルージュの政治情勢が再び安定した 1492 年以降に帰ってきた 1488 年より前とされています。

暦の挿絵はドレスデンの巨匠の作品と同時期に描かれたものと思われるが、後者は暦の装飾を専門としていたにもかかわらず^{[m 9]、}この部分は彼の手によるものではない。暦を描いた装飾画家は、幅広のアカンサスの枝を使ったゲント＝ブルージュ様式の変種1の縁飾りの制作にも携わっていた。縁飾りのあちこちに描かれた文字は、暦のものと非常によく似ている。暦は、祈祷書の装飾の中で芸術的に最も弱い部分である。

グスタフ・フリードリヒ・ワーゲンが1838年に初めてこの本を研究したとき、彼はすでに4枚のミニチュアが非常に優れていることに気づいていた。それは、f29rのキリスト降誕の場面のミニチュア、f41rの東方三博士の礼拝、f297rの聖バルバラ、f309rのパトモス島のヨハネである。ワーゲンはミュンヘンのアルテ・ピナコテークに所蔵され、ヘラルト・ダヴィッド作とされている東方三博士の礼拝をよく知っていたが、イザベラ祈祷書にある非常によく似たミニチュアをダヴィッド作とはしなかった。しかし、彼の意見では、4枚のミニチュアは同じ作者によるものであった。最近の研究では、これらのミニチュアはヘラルト・ダヴィッド作とされているが^{[a 14]}、この作者をめぐる学者間の議論は続いている。^{[m 10]}ミニアチュールと絵画の構図の類似性は驚くべきものだが、もちろん、ミニアチュールはダヴィッドの作品を​​基にして構図を描いた別のミニアチュール作家によって描かれた可能性もある。いずれにせよ、ジェラルド・ダヴィッドがフランドルの後期ミニアチュール芸術で重要な役割を果たしたことは、ますます認識されつつある。^{[a 15]} これら4つのミニアチュールとドレスデンの巨匠による最初の遠征のミニアチュールの他のものの違いは明らかである。ビロードのような表面、豊かな色彩、そしてこれらのミニアチュールの洗練された造形は、最初の部分の他のものとは一線を画している。詳しく研究すると、聖バルバラ（f297r）の前景と背景が異なる技法で描かれていることがわかり^{[a 16]}、ヨハネのミニアチュール（f09r）の風景の左側の部分も同様である。

また、この装飾画家はニックネームでしか知られておらず、一部の学者は彼をジェラルド・ホーレンバウトと特定していますが^{[a 17]}、他の学者はまったく同意していません。^{[a 18] [a 19]この画家の名前は、}スコットランド王ジェームズ4世の肖像画に由来しています。その肖像画は、王妃の肖像画とともに、ジェームズ4世が依頼した時祷書で、現在はウィーンのオーストリア国立図書館にCod. 1897として所蔵されている『ジェームズ4世とマーガレット王妃の祈祷書』に収められています。ヘットは、1480年から1530年にかけての偉大な装飾画家の一人で、イザベラ祈祷書の他に、マイヤー・ファン・デン・ベルフ祈祷書とグリマーニ祈祷書の照明装飾にも携わりました。

スコットランドのジェームズ4世のマスターは、イザベラ祈祷書の後半^{[n 26]}にある48枚のミニアチュールを担当しました。これは聖務日課の後半です。この部分のミニアチュールは、ff. 437r、477v、481r（ラザロの復活）を除いて、すべて列幅になっています。これらのミニアチュールは、祈祷書の前半にある大きなものよりも高さがありません。彼の他の作品と比較すると、彼の作品は1490年代のものです。^{[m 11]} ドレスデンのマスターによって実現されたミニアチュールとジェームズのマスターによって描かれたミニアチュールの典型的な違いは、後者が常に立体的な金のフレームで囲まれていることです。

ドレスデン祈祷書のマスターは表面の 358 ページの作業を終え、スコットランドのジェームズ 4 世のマスターは裏面の 404 ページの作業を開始したことがわかりました。したがって、中間の折丁にあるミニアチュールは他の装飾画家の作品であると考えられます。

ディブディンの写本の説明から、彼の時代には聖カタリナのミニアチュールがなかったことが分かる^{[a 3]}。この点を考慮し、油絵を思わせる現代的なスタイルと絵画技法に基づくと、このミニアチュールと4つの小さな列幅のミニアチュール（f363r、f364r、f367r、f385v）は、19世紀初頭のイギリス人芸術家の作品であると考えられる。^{[a 20]}

ドレスデンのマスターの遠征でも、スコットランドのマスターであるジェームズ4世との第2次遠征でも制作されなかったその他のミニチュアは、片方の手によるものとされている。様式と人物の服装、およびf399rの古典的な寺院に基づいて、これはスペイン出身の芸術家であったに違いないと考えられている。^{[m 12]} このスペインの芸術家が1500年の第2次遠征後にこれらのミニチュアを制作したのか、それとも1488年頃の第1次遠征後に本を完成させるよう任命されたのかは未解決の問題である。後者の場合、彼は作品の質が著しく低かったため、その仕事から外されたに違いない。^{[m 13]}

出典

• ジャネット・バックハウス『イザベラ聖務日課書』ロンドン、大英図書館、1993年
• スコット・マッケンドリック、エリサ・リウズ・ガルシア、ナイジェル・モーガン、『イザベラ聖務日課書』、大英図書館、ロンドン、住所：Ms. 18851、バルセロナ、モレイロ、2012年

イザベラ聖務日課書への言及

一般的な参考文献

注記

ウィキメディア・コモンズには、Isabella Breviary (c.1497) - BL Add MS 18851に関連するメディアがあります。

• ロンドン、大英図書館、Add. MS 18851: 完全デジタル化
• ミニチュアを参考にしたモレイロの複製