ルクレティア・モット

ルクレティア・モット
ルクレティア・モット、49歳（1842年）、ワシントンDCのナショナル・ポートレート・ギャラリーにて
生まれる	ルクレティア・コフィン ( 1793-01-03 )1793年1月3日 ナンタケット、マサチューセッツ州、米国
死亡	1880年11月11日(1880-11-11)（87歳） ラ・モット、チェルトナム、ペンシルバニア州、米国
職業	奴隷制度廃止論者 参政権運動家 教師
配偶者	ジェームズ・モット ​ ​ （ 1811年生まれ 、1868年死去）
子供たち	6
親族	マーサ・コフィン・ライト（姉）、 エリザ・ライト・オズボーン（姪）、 メイヒュー・フォルジャー（母方の叔父）、 レヴィ・コフィン（従兄弟）

ルクレティア・モット（旧姓コフィン、1793年1月3日 - 1880年11月11日）は、アメリカのクエーカー教徒、奴隷制度廃止論者、女性の権利活動家、社会改革者であった。彼女は、1840年にロンドンで開催された世界奴隷制度廃止会議から排除された女性の一人であったときに、社会における女性の地位を改革するという考えを形成した。 1848年、彼女はジェーン・ハントに招待され、女性の権利に関する最初の公開集会であるセネカフォールズ会議に出席し、その会議で「感情の宣言」が書かれた。

彼女は話し上手で、奴隷制度廃止論者、フェミニスト、改革者として重要な存在となった。成人した当初はクエーカー教徒の説教師でもあった。黒人の男女両方に投票権（参政権）を与えることを主張した。ジェームズと住んでいた家は地下鉄道の停車駅だった。モットはペンシルバニア女子医科大学とスワースモア大学の設立に尽力し、フィラデルフィア女子デザイン学校の資金調達にも尽力した。彼女は1880年に亡くなるまで改革運動の中心人物であり続けた。彼女が長年住んでいたチェルトナム・タウンシップの周辺地域は、彼女に敬意を表して現在ラ・モットと呼ばれている。

ルクレティア・コフィンは1793年1月3日^[1]、マサチューセッツ州ナンタケット島で、アンナ・フォルジャーとトーマス・コフィンの2番目の子供として生まれた。^[2]父のトーマス・コフィン船長はナンタケット島の最初の購入者の一人の子孫で^[3]、先祖の職業である捕鯨漁師を継承した。^[4]母は家業の商売を営み、島の油やろうそくと引き換えにボストンで商品を売買していた。^[4]ルクレティアは母のためによくちょっとした用事をこなし、家族のための物資や援助を求めて波止場を歩き回った。^[5]母を通して彼女は、 1600年代半ばにナンタケット島で宣教師だったピーター・フォルジャーの子孫であった。 ^[6]彼女の従兄弟は憲法起草者の一人であるベンジャミン・フランクリンであり、他のフォルジャー家の親戚はアメリカ独立戦争の間もイギリス王室に忠誠を誓い続けたトーリー党員であった。 ^[7]

1803年、彼女が10歳の時、父親はコフィン一家をボストンに移し、商人となった。^[8]彼女は13歳で、ニューヨーク州ダッチェス郡にあるクエーカー教徒の友の会が運営するナイン・パートナーズ・スクールに入学した。^[9]後に夫となるジェームズ・モットが、彼女の教師であった。^[3]彼女は15歳で卒業後、そこで教師となり^{[3] [10]}、その学校の男性教師が女性職員よりも大幅に高い給料をもらっていることを知り、女性の権利に関心を持つようになった。[10] 彼女は子供の頃、奴隷制度と戦うことにも関心を持っていた。^[ 3 ^] 1809年に家族がフィラデルフィアに移住した後、^[8]彼女とジェームズ・モットは1810年に^{[11]後に続いた。 [12]}ジェームズは市内で商人となった。^[12]

1811年4月10日、ルクレティア・コフィンはフィラデルフィアのパインストリートミーティングでジェームズ・モットと結婚した。^[13]ジェームズはクエーカー教徒のビジネスマンで^[14]、彼女と同様に奴隷制度反対の立場をとり、女性の権利を支持し、スワースモア大学の設立に尽力した。^[12]二人は6人の子供を育て、^[14]そのうち5人が成人した。^[15]

モットは1880年11月11日、現在ペンシルベニア州チェルトナムのラ・モットとして知られる地区にある自宅ロードサイドで肺炎のため亡くなった。^{[16] [17]彼女}は北フィラデルフィアのクエーカー教徒の墓地、フェア・ヒル墓地に埋葬された。 ^[19]彼女の葬儀では長い沈黙が続いた。誰かが「誰が話せる？説教師は死んだ」と尋ねた時、沈黙は破られた。^[20]

1821年、28歳のとき、モットは友の会（記録あり）から牧師として認められた。^[21]その時までに、彼女は少なくとも3年間説教をしていた。^[a]彼女は自分の考えを次のように要約している。「私は常に善を愛し、子供時代は正しいことをしたいと望み、人間の堕落という一般に受け入れられている考えを信じていなかった。」^[4]モットはアメリカ全土（ニューイングランド、ニューヨーク、ペンシルベニア、バージニア、メリーランド、オハイオ、インディアナ）とイギリスを旅した。^{[3] [22]当時としては珍しく、モットは}ジェーン・フェン・ホスケンスやエリザベス・フライなど、クエーカー教徒の牧師として旅をした独身女性や既婚女性のグループにいた。 ^[22]彼女は「優しくて上品な態度と、大きな性格の力」を持った女性と評された。^[3]彼女の説教は、エリアス・ヒックスが説いたクエーカー教徒の内なる光、つまりすべての個人の中にある神の存在を強調していた。モットと夫はヒックスの神学に従い、それがクエーカー教徒間の分裂の焦点となり、ヒックス派と正統派に分かれた。^[23]その結果、モットはフィラデルフィア年次集会の書記を務め、ヒックス派の牧師として旅をした。^[24]自由主義派のヒックス派は、ユニテリアン・クエーカー教徒と見なされることもあった。^{[4]ヒックス派は、奴隷}制度廃止運動や女性の権利のための戦いなど、社会改革の機運に加わる傾向が強かった。他のヒックス派の友人には、スーザン・B・アンソニーとアリス・ポールがいた。^[23]モットの説教には、彼女の自由な農産物やその他の奴隷制度反対の感情が含まれていた。^[25]

モットの神学は、セオドア・パーカーやウィリアム・エラリー・チャニングなどのユニテリアンや、ウィリアム・ペンなどの初期のクエーカー教徒の影響を受けていた。彼女は「神の王国は人間の中にある」と信じていた（1749年）。モットは、ラビ・アイザック・メイヤー・ワイズ、^[26]ラルフ・ワルド・エマーソン、トーマス・ウェントワース・ヒギンソンとともに1867年に自由宗教協会を結成した宗教的自由主義者の一人だった。^[27]

「米国における最も先駆的な白人女性奴隷制度廃止論者」であるモットは、1818年にバージニアを訪れた後、 ^{[4] [28]奴隷の即時かつ無条件の解放を求めた。 [12]モットは}ギャリソン派の信者でもあり、ほとんどのヒックス派クエーカー教徒と同様に、奴隷制度は不道徳であると考え、即時廃止を求めた。^[29]牧師エリアス・ヒックスに感化されて、彼女と他のヒックス派クエーカー教徒は綿布、サトウキビ、その他の奴隷制によって生産された商品の使用を拒否した。^[30] 1833年、彼女と夫はアメリカ反奴隷制度協会の設立に協力した。^[31]それは男性のための組織だったが、彼女はその最初の大会に客として招待された。彼女は女性反奴隷制度協会を結成し、その指導者となった。この協会は1839年に男性団体と合併した。^{[12]モットは}ペンシルバニア州反奴隷制度協会の創設メンバーでもあり、^[32]他の白人女性や黒人女性とともにフィラデルフィア女性反奴隷制度協会を設立した。^[29]フィラデルフィア女性反奴隷制度協会は1833年にモットと他のクエーカー教徒の奴隷制度廃止論者によって設立された。^[33] 設立当初から統合されたこの組織は、奴隷制度と人種差別の両方に反対し、フィラデルフィアの黒人コミュニティと密接な関係を築いた。^[34]重要なのは、フィラデルフィア女性反奴隷制度協会が、1830年代に出現し始めた女性の反奴隷制度団体の増加の一端を担っていたことである。^{[29]さらに、モットと他の女性活動家は、意識と収益を高めるために}反奴隷制度フェアも開催し、運動の資金の多くを提供した。^{[35] [33]}

モットはアメリカ女性による奴隷制度廃止全国大会（1837年、1838年、1839年）のすべてに出席した。1838年にフィラデルフィアで開催された大会では、暴徒が奴隷制度廃止論者によって建設された新しくオープンした集会所、ペンシルベニアホールを破壊した。 ^[36]モットと白人および黒人の女性代表は腕を組んで群衆の中を安全に建物から脱出した。その後、暴徒は彼女の家とフィラデルフィアの黒人施設や近隣地域を標的にした。友人が暴徒の方向を変えている間、モットは暴力的な敵と対峙する覚悟で居間で待機した。^[37]

奴隷制度廃止反対派による社会的迫害と消化不良の苦しみの中、モットは奴隷制度廃止運動のために活動を続けた。彼女は逃亡奴隷を含む客人をもてなすために家計を管理し、慈善団体に寄付した。モットは、運動に貢献しながら家庭を維持した能力を称賛された。ある編集者の言葉を借りれば、「彼女は、女性が自分の領域を捨てることなく広げることが可能であることを証明している」^{[38] 。}

1840年6月、モットはイギリスのロンドンで開催された奴隷制度廃止全国大会（世界奴隷制度廃止大会としても知られる）に出席した。モットは6人の女性代表の1人であったが、会議が始まる前に男性はアメリカ人女性の参加を除外する投票を行い、女性代表は隔離されたエリアに座ることを義務付けられた。奴隷制度廃止運動の指導者たちは、女性の権利問題が世界的奴隷制度廃止運動と結び付けられ、奴隷制度廃止運動への焦点が薄れることを望まなかった。^[40]さらに、当時の社会慣習では、女性が公の政治生活に完全に参加することは認められていなかった。^[41]それでも、モットは大会で「多くの印象的な演説を行った」。^[3]大会に出席したアメリカ人男性のうち、ウィリアム・ロイド・ガリソンやウェンデル・フィリップスなど数人は、女性の排除に抗議した。^[41]ギャリソン、ナサニエル・ピーボディ・ロジャース、ウィリアム・アダム、アフリカ系アメリカ人活動家チャールズ・レノックス・レモンドは、女性たちとともに人種隔離区域に座っていた。^[42]活動家エリザベス・キャディ・スタントンと夫ヘンリー・ブリュースター・スタントンは新婚旅行中にこの大会に出席した。スタントンはモットを尊敬しており、二人の女性は友人であり同盟者として結束した。^[43]

あるアイルランド人記者は彼女を「大会の雌ライオン」と呼んだ。^[44]モットは大会の記念画に描かれた女性の一人で、この画にはエリザベス・ピーズ、メアリー・アン・ローソン、アン・ナイト、エリザベス・トレッドゴールド、トーマス・クラークソンの娘メアリー・クラークソンといったイギリスの女性活動家も描かれていた。^[45]絵画の作者ベンジャミン・ヘイドンは、モットを絵画の中で目立つ位置に置こうとしていた。しかし、1840年6月29日に彼女の肖像を描こうとした際、ヘイドンは彼女の考え方が気に入らず、肖像画を目立たせないことにした。^[46]

イングランドとスコットランドでの活発な議論^[47]と1850年の逃亡奴隷法の成立^[15]に勇気づけられ、モットは新たなエネルギーを携えてアメリカでも奴隷制度廃止運動に復帰した。彼女と夫は、現在ラ・モットとして知られる地区にあるロードサイドというフィラデルフィア近郊の家を地下鉄道の停車駅として利用することを許可した。^{[47]彼女は引き続き積極的な公開講演を行い、}ニューヨーク市やボストンといった北部の主要都市を訪れ、数週間にわたって奴隷所有州を旅し、ボルチモア、メリーランド州、ヴァージニア州の他の都市で講演を行った。彼女は奴隷所有者と会って奴隷制度の道徳性を議論するよう手配した。コロンビア特別区では、モットは議会がクリスマス休暇から戻るのに合わせて講演を行い、40人以上の議員が参加した。彼女はジョン・タイラー大統領と個人的に面会し、タイラー大統領は彼女の演説に感銘を受け、上院議員で奴隷制度廃止に反対していた人物を指して「カルフーン氏をあなたに引き渡したいと思います」と言った。 ^{[48] [49] 1855年、モットは他の数人の奴隷制度廃止論者とともに、奴隷女性の}ジェーン・ジョンソンをボストンに 移送する活動に参加した。ジョンソンはウィリアム・スティル、パスモア・ウィリアムソンらの助けを借りて、ペンシルバニア州法に従って主人とともにノースカロライナ州からニューヨーク州への旅の途中、フィラデルフィアを通過する際に自ら奴隷解放を果たしていた。^[50]

女性の権利活動家は、女性の財産権や収入に対する権利など、結婚における平等を含むさまざまな問題を主張した。当時は離婚が非常に難しく、父親がほとんど常に子供の親権を与えられた。キャディ・スタントンは離婚を容易にし、女性が子供に接し、子供を管理する権利を保護することを求めた。初期のフェミニストの中にはこれに反対し、キャディ・スタントンの提案を不道徳だとみなした者もいたが、モットは「エリザベス・スタントンの素早い直感と女性の権利に関するすべてのことに対する明確な洞察力に大いに信頼を置いている」と述べた。^[51]

ルクレティア・モットはクエーカー教徒の伝統の中で育てられ、彼女の信念の多くは信仰から派生したものである。そのため彼女は、キリスト教の聖書が奴隷制と男女不平等を容認しているとするキリスト教の信念を拒否した。モットは演説で「シナイ山で与えられた男女の統治に関する法律は平等であり、イエスの教えは区別をしていない。聖書を読んで自分で判断し、テキストの歪んだ適用に満足しない人々は、神学と教会の権威が男女の状態に与えた区別を見つけない」と述べた。^[52]

モットはフィラデルフィアの貧困女性救済雇用北部協会（1846年設立）の創設者であり会長であった。^[53] 1850年、モットは米国における女性に対する規制についてのパンフレットである演説『女性についての講話』を出版した。 ^[54]

1848年、モットとキャディ・スタントンはニューヨーク州セネカフォールズで初の女性の権利会議であるセネカフォールズ会議を組織した。^{[55] [56]}スタントンの決議「この国の女性は、自らに選挙権という神聖な権利を確保する義務がある」は、モットの反対にもかかわらず可決された。モットは政治が奴隷制度と道徳的妥協によって腐敗しているとみなしていたが、すぐに女性の「選挙権は同じであり、その権利を行使するかどうかにかかわらず、女性に与えられるべきである」と結論付けた。^[57]著名な奴隷制度廃止論者で人権活動家のフレデリック・ダグラスも出席し、女性参政権を求める決議に他の出席者が同意するよう説得する上で重要な役割を果たした。^[58]モットはセネカフォールズ感情宣言に署名した。^[59]

モットは選挙政治に反対していたが、彼女の名声は政治の舞台にも及んでいた。1848年6月の自由党全国大会では、投票権を持つ5人の代議員がルクレティア・モットをアメリカ副大統領候補に選び、^[60]彼女は副大統領職に立候補した初の女性となった。^[55]

人種が生物学的に証明可能な差異の根拠であるという生物学的正当化は、19世紀に生来の、自然に決定された劣等感という烙印を生み出した。1849年、モットの「医学生への説教」が出版された。^{[61] [62]}

「あなた方が忠実であり、この悪、さらには他人の罪にどの程度加担しているかについて、よく考えてみて下さい。許可や謝罪などによって、あなた方は300万人の同胞を貶め残虐な行為に加担していると見なされるほどです。」

1866年、南北戦争後、アメリカ男女平等協会が設立され、モットは統合組織の初代会長を務めた。^[51]翌年、モットとスタントンは、黒人参政権と女性参政権が一般投票で決定されるカンザス州で活動を開始した。男女会員がいる男女平等協会は男性参政権を支持した。スタントンとアンソニーは女性のみを対象とした全米女性参政権協会を設立した。 ^[63]

女性に教育の機会を創出しようと、モットはペンシルバニア州女子医科大学とペンシルベニア州スワースモア（フィラデルフィア近郊）のスワースモア大学の設立に尽力した。彼女はフィラデルフィア女性デザイン学校の資金調達に尽力した。^[64]

モットは平和主義者で、1830年代にはニューイングランド非抵抗協会の会合に出席した。^[65]数年間、ペンシルベニア平和協会の会長を務めた。^[3]彼女はメキシコとの戦争（1846-1848）に反対した。南北戦争後、モットは戦争と暴力を終わらせるための活動を強化し、 1866年に設立された世界平和連合で主導的な発言者となった。^[65]

スーザン・ジャコビーは「モットが1880年に亡くなったとき、彼女は同時代の人々から、彼女の奴隷制度廃止論に反対し、女性の平等な権利に反対し続けた多くの人々からも、19世紀の最も偉大なアメリカ人女性として広く評価された」と書いている。^[66]

1881年に出版された『女性参政権の歴史』第1巻には、「これらの書籍は、メアリ・ウルストンクラフト、フランシス・ライト、ルクレティア・モット、ハリエット・マーティノー、リディア・マリア・チャイルド、マーガレット・フラー、サラとアンジェリーナ・グリムケ、ジョセフィン・S・グリフィング、マーサ・C・ライト、ハリオット・K・ハント医学博士、マリアナ・W・ジョンソン、アリスとフィービー・ケアリー、アン・プレストン医学博士、リディア・モット、イライザ・W・ファーナム、リディア・F・ファウラー医学博士、ポーリナ・ライト・デイビスを偲んで愛情を込めて記されています。女性の政治的権利を要求する彼女たちの真摯な人生と勇敢な言葉は、これらのページの準備にあたり、編集者に絶え間ないインスピレーションを与えてくれました」と記されています。^[67]

ペンシルベニア州チェルトナム・タウンシップのキャンプタウン地区は、キャンプ・ウィリアム・ペンとモットの自宅ロードサイドがあった場所だが、 1885年に彼女に敬意を表してラ・モットと改名された^。[18]

モットはエリザベス・キャディ・スタントンやスーザン・B・アンソニーとともに、アメリカ合衆国議会議事堂にあるアデレード・ジョンソン作の1921年彫刻「肖像記念碑」で記念されている。この彫刻はもともとアメリカ合衆国議会議事堂の地下室に展示されていたが、1997年に現在の場所に移され、円形広間のより目立つ場所に展示された。^[68]

1923年の男女平等修正条項の現行の条文とは異なるバージョンは、ルクレティア・モット修正条項と名付けられました。^[69]その草案には、「男女は合衆国全土およびその管轄下にあるあらゆる場所で平等の権利を有する。議会は適切な立法によってこの条項を施行する権限を有する。」とありました。^[70]

アメリカ合衆国郵便局は1948年、セネカフォールズ会議100周年を記念して「女性の進歩100年：1848-1948」と題する切手を発行した。この切手にはエリザベス・キャディ・スタントン、キャリー・チャップマン・キャット、ルクレティア・モットが描かれている。（左がエリザベス・キャディ・スタントン、中央がキャリー・チャップマン・キャット、右がルクレティア・モット）^[71]

1983年、モットは全米女性の殿堂入りを果たした。^[72]

2005年、モットはニューヨーク州ピーターボロにある全米奴隷制度廃止の殿堂入りを果たした。

2015年、ニューヨーク市クイーンズ区のPS 215 Lucretia Mottが閉校となり、彼女にちなんで名付けられました。^[73]

アメリカ財務省は2016年に、新しくデザインされた10ドル紙幣の裏面に、ソジャーナ・トゥルース、スーザン・B・アンソニー、エリザベス・キャディ・スタントン、アリス・ポール、1913年女性参政権行進とともにモットの肖像画が掲載されると発表した。新しい5ドル紙幣、10ドル紙幣、20ドル紙幣のデザインは、アメリカ合衆国女性が憲法修正第19条によって参政権を獲得してから100周年にあたる2020年に発表される予定である。^{[74] [75]}

ワシントンDCのルクレティア・モット学校は彼女にちなんで名付けられました。^[76]

ロンドンのフレンズハウスにあるルクレティア・モットの部屋は彼女にちなんで名付けられており、フィラデルフィアのフレンズセンターにあるルクレティア・モットの部屋や、スワースモア大学のルクレティア・モットの部屋（以前は会議室パリッシュE 254と呼ばれていた）も同様である。^{[77] [78] [79]}

• 国会議事堂の建築家。「ルクレティア・モット、エリザベス・キャディ・スタントン、スーザン・B・アンソニーの肖像記念碑」。ワシントン D.C.: 国会議事堂の建築家。
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• ベーコン、マーガレット・ホープ（1999年）。勇敢な友：ルクレティア・モットの生涯。ニューヨーク：クエーカー友の会総会出版。ISBN 978-1888305111。{{cite book}}: CS1 maint: ref がデフォルトと重複しています (リンク)
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• 自由宗教協会（1907年）。自由宗教協会第40回年次総会議事録。ボストン：アダムズ＆カンパニー。pp.30-31。
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• ルクレティア・コフィン・モット『女性についての談話』、1849年（書籍第6章より、ページ番号なし、連続テキスト）、Googleブックス経由

• スワースモア大学のフレンズ歴史図書館に所蔵されているモット写本