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ウィリアム・アダム | |
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 ...女性たちと一緒に後ろに | |
| 生まれる | 1796年11月1日 |
| 死亡 | 1881年2月19日 |
| 国籍 | イギリス |
| 教育 | ブリストルのバプテスト大学、グラスゴー大学 |
| 職業 | 宣教師と牧師 |
| タイトル | ハーバード大学教授 |
ウィリアム・アダム（1796年11月1日 - 1881年2月19日）は、スコットランドの牧師、宣教師、奴隷制度廃止論者であった。
スコットランドとインド
アダムはスコットランドのダンファームリンで生まれ、教会の牧師トーマス・チャーマーズに感化されてインドに行くことを決意した。彼はブリストルのバプテスト大学とグラスゴー大学で教育を受けるよう手配した。アダムは宣教師になることを志願し、1818年までにカルカッタ北部でサンスクリット語とベンガル語を習得しようと懸命に働いていた。これらを習得した後、彼はベンガル語での新約聖書の翻訳の作成に従事した。彼はラム・モハン・ロイと協力し、ロイの翻訳に対する洞察を支援した。[1]
その後、キリスト教と神に関するインドの考えについて多くの議論を重ねたが、イエスの教義に対する疑問を解決できず、論理的に敗北感を抱いた。（『ラジャ・ラモハン・ロイの生涯と手紙』、ソフィア・ドブソン・コレット著、1822-1894、68ページ）
アダムはバプテスト宣教団への興味を失ったが、インドへの興味は失わず、ロイと地元民とヨーロッパ人の混合体とともにカルカッタ・ユニタリアン協会を結成した。協会は、ヒンズー教徒の会員がブラフモ・ソマジの新たな思想に興味を持つようになったことで、異例の形で終焉を迎えた。1830年、アダムズはベンガル植民地政府からベンガルの人口調査と現地の教育の分析を行うよう任命された。[2]
アメリカとイギリス
アメリカ人の友人たちの助けを借りて、アダムは家族を送り、数年後の1838年に自らも出発した。そこで彼は奴隷制度廃止論者と出会い、彼の経歴が認められて、ロンドンで行われたイギリスインド協会の奴隷制度廃止会議にアメリカ人の代表として派遣された。[1]
ボストンの東インド人商人たちは彼の言語能力に非常に感銘を受け、ハーバード大学の東洋言語学の教授に就任するよう手配した。[3]しかし、1840年までに彼はトーマス・フォーウェル・バクストンに宛てた公開書簡を出版し、西インド諸島に奴隷制度がなくなったからといって、インドは変わらずイギリス帝国が奴隷制度を放棄したとは限らないとイギリスが勝手に思い込んでいることを警告した。[4]
1840 年、アダムは他の多数のアメリカ人とともにロンドンでの世界反奴隷制会議に派遣され、インドに関する論文を発表した。会議終了後、著名な人物らは反奴隷制協会の大きな絵画に記録された(この絵画は現在、ナショナル ポートレート ギャラリーに所蔵されている)。アダムは絵画の右上になんとかすっぽりと収まったが、これが彼の位置だった。アダムはウィリアム ロイド ギャリソン、チャールズ レノックス レモンド、ナサニエル ピーボディ ロジャースとともに船便の遅延で遅れて到着し、女性代表が主要議事から除外されたことを聞いた。伝えられるところによると、女性代表は一般に英国国教会の出身ではない聖職者によって議場から排除されたのである。抗議のため、4 人の男性は脇に追いやられた女性代表とともに席についた。[6]アダムは会議で「女性に権利がないのなら、彼にも権利はない。彼の資格証明書は同じ人物、同じ協会からのものだ」と述べた。[3]
彼はハーバード大学の教授職を辞任し、1年以上ロンドンに滞在してイギリス領インド協会の『 British Indian Advocate』[3]の編集に携わった後、マサチューセッツ州のノーサンプトン教育産業協会[1]という実験的な団体に参加し、投資することを決意した。
ウィリアム・ロイド・ガリソンによれば、1843年に彼はイギリスの奴隷制度廃止運動についてアメリカ人に報告し、またイギリスインド協会の書記を務めていた。[7]彼はノーサンプトン・ユートピア協会への投資をコントロールできなくなり、1844年の冬にはボストンの女性たちに教えていた。[1]
カナダとアメリカ
アダムは牧師職に戻り、サミュエル・ジョセフ・メイとアメリカ・ユニテリアン協会の助言により、1845年にトロントで最初のユニテリアン牧師に任命された。彼は短期間成功を収めたが、翌年にはシカゴの第一ユニテリアン教会の牧師になっていた。これも長期の任命にはならず、次に記録されたユニテリアン説教は1855年のエセックスでのものである。彼は1861年までにユニテリアン主義を放棄していたにもかかわらず、「近代初の国際ユニテリアン」と評されている。[1]
イングランド
アダムは1881年にビーコンズフィールドで亡くなり、本人の希望により墓石のない墓に埋葬された。彼の財産は地元の文法学校の生徒のための奨学金制度の創設に充てられた。これらの奨学金はいかなる偏見も考慮せずに特別に授与されることになっていた。[3]
参考文献
- ^ abcde ヒル、アンドリュー。「ウィリアム・アダム」。ユニテリアンとユニバーサリストの伝記辞典。ユニテリアン・ユニバーサリスト歴史遺産協会。2012年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年2月4日閲覧。
- ^ 「美しい木 - ダランパル」。
- ^ abcd Hill, Andrew. 「ウィリアム・アダム：高貴な標本」（PDF） 。カナダUU歴史協会。 2015年9月25日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2015年8月3日閲覧。
- ^メジャー、アンドレア（2012年）。インドにおける奴隷制、奴隷制度廃止運動、帝国、 1772- 1843年、p.235。リバプール大学出版局。p.361。ISBN 9781846317583。
- ^ 1840 年の奴隷制度廃止協会の会議、ベンジャミン・ロバート・ヘイドン、1841 年、ロンドン国立肖像画美術館、NPG599、1880年に英国および外国の奴隷制度廃止協会から寄贈
- ^ マサチューセッツ反奴隷制度協会年次報告書。ボストン：ダウ＆ジャクソン。1843年。
- ^ ギャリソン、ウィリアム・ロイド（1974年）。ウィリアム・ロイド・ギャリソンの手紙：奴隷所有者との同盟なし、1841-1849年、p.192。ハーバード大学出版局。p.750。ISBN 9780674526624。