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ヴィテルボのアニウス（ラテン語: Joannes Annius Viterb ( i ) ensis、1437年1月5日- 1502年11月13日）は、イタリアのドミニコ会修道士、学者、歴史家で、ヴィテルボでジョヴァンニ・ナンニとして生まれた。彼は現在、その捏造で知られている。
彼は若い頃にドミニコ会に入会した。彼はサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァの神学校で神学修士号を取得した。この神学校は、聖トマス大学および聖トマス・アクィナス教皇大学アンジェリクムの前身である。彼は1466年以前のある時期に神学校で講師を務めた。[ 1 ]
彼はシクストゥス4世とアレクサンデル6世から高く評価されており、後者は1499年に彼を聖宮長官に任命した。
言語学者として、彼はセム語に精通していると偽って主張した。ウォルター・スティーブンス[ 2 ]は、「彼のセム語文献学の専門知識は、普段は冷静な教会史家でさえもかつて称賛していたが、完全に虚構であった」と述べている。アニウスはまた、エトルリア語を読むことができるとも主張した。
おそらく彼の最も手の込んだ疑似考古学的な茶番劇として、1493年の秋に彼はヴィテルボで大々的に宣伝された発掘調査を行った。その際、街の伝説に関連する最も劇的な神話上の人物の大理石像が発掘されたように見えたが、それらはすべて事前にその場所に「塩漬け」されていた。[ 3 ]
彼は『Antiquitatum Variarum 』で最もよく知られており、元々は『Commentaria super opera diversorum auctorum de antiquitatibus loquentium』[ 4 ]（古代について論じた様々な著者の著作に関する注釈）という題名で、しばしば『アンニウスの古代史』として知られている。この著作の中で、彼はキリスト教以前のギリシャ語とラテン語の世俗的な著者の著作とされるものや断片を出版し、古代史に全く新しい光を当てようとした。彼はそれらをマントヴァで発見したと主張した。
彼の数多くの著作の中には、シクストゥス4世、キリスト教の王、君主、政府に捧げられた黙示録の注釈書である『De futuris Christianorum triumphis in Turcos et Saracenos 』 （キリスト教徒のトルコ人とサラセン人に対する未来の勝利） [ 5 ] 、および『Tractatus de imperio Turcorum 』 （トルコ帝国） [ 6 ]がある。著者はムハンマドを反キリストと見なし、キリスト教徒がユダヤ人とイスラム教徒に勝利したときに世界の終わりが訪れると予言しており、その出来事は彼にとってそう遠くない未来のことのように思えた。
彼が行った影響力のある提案の一つは、偽フィロンの『時制に関する聖務日課』の注釈の中で、ルカによる福音書のイエスの系図はマリアの父を通して系譜をたどっているというものだった。[ 7 ]『時制に関する聖務日課』 では、ルカによるキリストの祖父エリは、外典『ヤコブの原福音書』によれば聖母マリアの父である聖ヨアキムの異形とされるエリアキムと同一視されている。[ 8 ]アンニウスによれば、ダビデ王からのマリアの直接の子孫は、キリストが聖母の系譜においてイスラエルの王位を継承したことを証明している。[ 9 ]
彼の未発表作品の中で特に重要なものは以下の通りである。
彼は「最も古い」著者による古代ローマの歴史と地形を描いたテキストで悪名高かった。 1498年にローマで出版された彼の『 Auctores vetustissimi』は、彼自身が書いたとされる17の古典テキストのアンソロジーであり、彼はこれを用いて、大洪水後の西欧文明の普遍的な歴史を書こうとする壮大な試みに着手した。そこでは、エトルリア人と、神の本質に関する本来の知識の守護者であるヴィテルボ/エトルリアの町が、人類の未来への行進において主導的な役割を担っている。ロムルスによって建国されたローマのアニウスの地図は、彼自身の偽造の一つを大まかに解釈したものである。そこには、アニウスと彼の仲間のヴィテルボ人が自分たちの祖先だと主張したエトルリア人の故郷であるヴィクス・トゥスクスが大きく描かれている。偽造文書の一部は、ヴィテルボがエトルリアのファヌム・ヴォルトゥムナエの所在地であることを証明したいという願望から生まれたものだった。
教皇の融資機関であるモンテ・ディ・ピエタを弁護する文書が出版された。 1495年、アンニウスは「プロ・モンテ・ピエタティス」という題名で、ユダヤ人の高利貸しに反対するエッセイ「論争による超ムトゥオ・イダイコとシウイリとディウイノ」を寄稿した。 [ 11 ]
後援者を求めて、アニウスは1491年2月に最初の論文を発表し、ラヌッチョ・ファルネーゼに献呈した。ディオドロス・シクルスの著作を分析したアニウスは、イシスとオシリスが地中海に新たな植民地を建設し、後者がヴィテルボを建設したと推測し、ラヌッチョの兄弟である現教皇アレクサンデル3世の一族に神聖でエジプト的な祖先を帰属させようとした。[ 10 ]
『古代史』は、信奉者と、故意の加筆、あるいは捏造だと非難する厳しい批評家の両方にすぐに出くわした。その内容は、ベロッソス、ファビウス・ピクトル、大カトー、マネトなどによるものと誤って伝えられた。アンニウスが注釈付きと注釈なしで出版したこれらの「歴史家」の偽物の性質は、長い間認められてきた。[ 12 ]偽造の排除は、ヨセフ・ユストゥス・スカリゲルに大きく負っている。
アニウスの偽造文書は16世紀半ばまでに崩壊し始めた。1565年から1566年にかけて、人文主義者のジローラモ・メイは、ヴィンチェンツォ・ボルギーニと歴史学上の論争を繰り広げていた。ボルギーニは、フランチェスコ1世・デ・メディチとオーストリアのジョヴァンナの結婚を機に、フィレンツェはアウグストゥスによって建都されたと主張した。彼はその主張を、ヴィテルボのアニウスが報告した碑文に基づいていた。メディチ家と仲が良くなかったメイは、この見解に異議を唱え、短いラテン語の論文（『フィレンツェの都市の起源』 ）の中でアニウスの資料の信憑性を疑問視した。
『 Annio da Viterbo, Documenti e ricerche』（ローマ：Multigrafica Editrice for CNR、1981年）は、アンニウスが執筆した未発表作品『 Viterbiae historiae epitoma』を、ジョヴァンニ・バッフィオーニ編集による校訂版で紹介している。このテキストは写本『Codex Vaticanus Latinus 6263』に基づいており、アンニウスの以前の著作『Viterbia Historia』の現存する唯一の第7巻である。全7巻からなるこの著作では、ヴィテルボ出身の神学者アンニウスが、神話上の起源（アンニウス自身によって新たに創作されたもの）から教皇インノケンティウス8世の時代まで、自身の町の歴史を記している。本書の第2部はパオラ・マッティアンジェリ編集で、盛期ルネサンスの神話と寓話に対するアンニウスの影響について論じている。特に、それはアニウスの秘教的な関心と、エジプトの図像を特徴とするヴィテルボ市の数々のフレスコ画に対する彼の影響力を指している。
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この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シュローダー、ヨス（1913）。「ヴィテルボのアニウス」。ヘルベルマン、チャールズ（編）。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。