応答詩篇

応答詩篇とは、主にキリスト教の聖餐式における朗読箇所の中で詩篇を配置し、用いることを指します。このような文脈で選ばれる詩篇は、しばしば応答詩篇と呼ばれます。応答詩篇は、カトリック、ルーテル教会、英国国教会など、いくつかのキリスト教宗派の典礼に見られます。

「応答」という側面は、関連しているものの異なる2つの方法で用いられます。1つは、最初の（旧約聖書の）朗読に対する「応答」としての詩篇の典礼上の位置づけ、もう1つは、詩篇を朗唱する1つの方法です。RSCMはこれら2つの側面を次のように要約しています。「詩篇が応答的であるのは、最初の朗読に対する応答として歌われるからであって、人々が歌うリフレインや応答があるからではありません。したがって、詩篇全体が応答なのです。」^{[ 1 ]}

カトリック辞典では、応答詩編を次のように定義している。

ミサで福音書の前に唱えられる、または朗読される交唱詩篇。通常、詩篇は聖書朗読集から選ばれ、聖書の特定の箇所と何らかの関連性がある。第二朗読の後、福音書の前にアレルヤが歌われるか朗読され、その後に適切な節が続く。アレルヤまたは福音書の前の節が歌われない場合は、省略してもよい。復活祭と聖霊降臨祭を除き、続唱（特別な祝祭賛美歌）は任意である。^{[ 2 ]}

『新カトリック百科事典』は、詩編だけでなく昇階唱とアレルヤ唱も元々は「応答歌」であったと指摘している。^{[ 3 ] [ 4 ]}「『応答詩編』という名称は、人々が歌う応答やアンティフォナがあるから与えられたのではない。ここで言及されている『応答』とは、先ほど行われた朗読の宣言に対する会衆の考察のことである。」^{[ 5 ]}

詩篇の使用は「会衆が、今まさに宣べ伝えられた言葉を黙想し、それに応答するのを助ける」^{[ 3 ]} 。 それは聖職者と信徒、会衆と音楽家を含む会衆全体のためのものである。「詩篇は、聖歌隊員が聴衆に語りかけるものだけではなく、神に向けられた祈りでもある。この瞬間、聖歌隊員は信徒を神への祈りへと導き、司祭や司教でさえもそれに応答する。礼拝に集まった私たちは皆、詩篇を通して神を賛美し、リフレインを朗唱したり歌ったりすることで、その祈りの合唱隊となる。」^{[ 6 ]}

より一般的には、この用語は、聖歌隊または聖歌隊員が詩篇を朗唱し、会衆が定期的に「応答」を挿入する交唱形式を指します。[ 3 ^{] [ 4 ] 1950年代}のローマ・カトリックの伝統におけるジェリノー詩篇歌唱法（第二バチカン公会議より前）では、次のように説明されています。「詩篇の各節は独唱者または聖歌隊によって歌われ、各節の後に全員が交唱を繰り返します（応答詩篇歌唱法）。」^{[ 8 ]}

応答詩篇は、私たちの間で神の言葉が宣言されたことに対する会衆の歓呼であり、宣言に続いて歓呼が行われる。^{[ 9 ]}

このリフレインはいくつかの方法で使用できます。詩篇の最初と最後にのみ歌い、途切れることのない詩篇の本文に集中できるようにすることもできます。あるいは、詩篇全体を通して、数節ごと、または詩篇の本文の自然な区切りで繰り返し歌うこともできます。^{[ 1 ]}

聖体祭儀では、応答詩篇を歌うことが規範的であると考えられているが、その理由は３つある。詩篇は叙情的な作品というジャンルであること。詩篇は話し言葉への応答であり、構造上、通常は話し言葉に対してさらに話し言葉で応答しない。これは、典礼の中で詩篇が儀式行為に付随するのではなく、それ自体のために用いられる唯一の時である。^{[ 9 ]}詩篇は、本質的に神の言葉の朗読の一つであるため、しばしば説教壇や朗読台 で歌われる。 ^{[ 9 ]}