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改訂共通聖書日課( RCL ) は、キリスト教の礼拝で使用する聖書の朗読箇所またはペリコーペの聖書日課であり、祝祭日や季節の遵守のパターンを持つ典礼暦年に対応しています。これは、1983 年に編纂された共通聖書日課に先行し、さらにその前には、教会合同協議会(COCU)が 1974 年に発行したCOCU 聖書日課がありました。この聖書日課は、使用されているプロテスタントの聖書日課から派生したもので、それはまた、第二バチカン公会議の改革後にカトリック教会が作成した 1969 年のOrdo Lectionum Missaeという 3 年周期の聖書日課に基づいています。[ 1 ] [ 2 ]
改訂共通聖書日課は、北米共通テキスト協議会（CCT）と国際英語典礼協議会（ELLC）の協力によって作成されました。9年間の試用期間を経て、1994年に一般に公開されました。CCTの会員には、米国カトリック司教協議会とカナダカトリック司教協議会のほか、ルーテル派、聖公会、長老派、バプテスト派、メソジスト派、会衆派など、伝統的な典礼を行う米国およびカナダのプロテスタント教会が多数含まれています。CCTは、米国およびカナダのキリスト教徒の大多数を代表しており、英国やオーストラリアなどの他の国でも広く採用されています。ただし、さまざまな教会が、使用するRCLの形式に若干の変更を加えています。さらに、日曜学校や子供教会での使用にも適応されています。[ 3 ]
前例と同様に、毎週日曜日には朗読箇所が定められています。通常は旧約聖書（カトリック教会、ルーテル教会、英国国教会では、外典または第二正典と呼ばれることもある書物を含む）または使徒言行録からの箇所、詩篇からの箇所、使徒書簡またはヨハネの黙示録からの箇所、そして最後に四福音書からの箇所です。
前作と同様、この典礼暦も3年周期で運用されます。1年目（A年）の福音書朗読はマタイによる福音書から、2年目（B年）はマルコによる福音書から、3年目（C年）はルカによる福音書から取られます。ヨハネによる福音書の一部は復活祭期間中を通して朗読され、また、待降節、降誕節、四旬節など、その他の典礼期間にも必要に応じて用いられます。
しかし、ラテン語版とは異なり、試用期間中に参加教会から収集したフィードバックに基づき、旧約聖書の箇所や知恵文学に重点が置かれている。
聖書日課表の根底にある主要な原則は、特定のテーマに基づいて朗読箇所を選ぶのではなく、教会員が毎週、各著者の声に耳を傾けることができるようにすることである。そのため、どの年においても、最初の3つの福音書のうちの1つの著者の朗読は最初から最後まで行われる。同様に、新約聖書の残りの部分も、場合によってはほぼ全編、また場合によっては大部分が朗読される。
この原則にはいくつかの例外があります。まず、待降節、クリスマス、公現祭、四旬節、復活祭といった特別な時期には、異なる原則が適用されます。これらの時期には、その時期に適した聖書朗読箇所が選ばれます。それ以外の期間は「年間」と呼ばれ、2月（聖燭祭の後）に始まり、四旬節前の第2日曜日まで続きます。その後、聖霊降臨祭の後、キリスト王の祝日として祝われる待降節前の日曜日まで続きます。
第二に、このサイクルは3年間であるため、福音書記者のうち3人だけが1年ずつ割り当てられています。形式と特徴が3つの共観福音書とは大きく異なるヨハネの福音書は、特別な扱いを受け、3年間すべてに挿入されます。そのため、ヨハネの福音書からの箇所は、待降節と四旬節の特別な時期、3年間すべてにおける受難の主日（棕櫚の主日）、聖週間全体（聖金曜日を含む）、最初の代替福音書として復活祭の日、復活祭のほとんどの期間、ペンテコステ、そしてマルコの福音書が使用される年に現れます。これには実際的な理由があり、マルコの福音書はマタイの福音書やルカの福音書よりもかなり短いからです。
旧約聖書の扱いは、最初の原則にさらなる補足を与える。旧約聖書は新約聖書よりもはるかに長いため、朗読が非常に長くなる場合を除き、含まれる資料の割合が少なくなるのは避けられない。朗読は、含まれる書物に関しても、はるかに選択的である。レビ記と民数記からはほとんど出てこないし、歴代誌上と歴代誌下からはほとんど出てこない。さらに、教会は旧約聖書の使用に関して2つのトラックから選択できることが決定された。「トラック1」は、聖書著者に独自の声を与えるという原則に従い、毎週、書物の一部、または一部の書物の場合は全体に従う。一方、「トラック2」は「関連トラック」と呼ばれ、その日の福音書に何らかの形で関連付けることを意図している。毎週日曜日に応答詩編を使用するための規定が設けられている。[ 4 ]
最後に、ある程度の編集が行われ、ほとんどの書物からいくつかの節が省略されています。省略されているのは単に書物の序文である場合もあれば、より重要な内容が除外されている場合もありますが、聖書著者の思想の本質を教会で読み、聞くことができるようにするという全体的な意図は、少なくとも以前よりは大きく達成されたと言えるでしょう。個々の編集判断については議論があり、イングランド国教会はRCLを使用する際に、典礼委員会がより適切だと考えた節を括弧で囲んで再挿入しています。
聖書正典の長さは、日曜日の朗読を非常に長くしたり、より長い年周期で朗読したりしない限り、どの日曜日の朗読表でも聖書全体を網羅することはできません。長い物語を語るか、それを完全に省略するかの選択を迫られることもあります。しかし、カトリック教会が考案し、イングランド国教会（その他）が採用している日々の朗読表は、より多くの資料を提供しています。CCTも日々の朗読集を出版しています。[ 1 ]
イングランド国教会は、第二礼拝と第三礼拝の朗読箇所を提供することで、RCLを補完しました。そのため、RCLの聖書朗読集は「主要礼拝」に使用され、これはしばしば聖餐式の形をとりますが、朝の祈りや夕べの祈りなどの他の礼拝では追加の資料が使用できます（ただし、どちらも聖餐式となるように配慮されています）。「主要礼拝」は、エキュメニカルな聖書朗読集としての使用を維持するために最小限の変更が加えられています。その中で最も重要な変更は、B年において、顕現節の3つの日曜日に、第一コリントの信徒への手紙からの朗読が黙示録からの朗読に置き換えられていることです。
改訂共通聖書日課は、世界中の教会で原文または改訂版が使用されています。その基となっているミサ典礼書（Ordo Lectionum Missae）は、カトリック教会では標準的な聖書日課として、地域ごとの翻訳版が使用されています。その他多くの教会も改訂版を採用しており、中には使用を任意としているところもあります。例えば、以下のような教会が挙げられます。
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