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コルチャ | |
|---|---|
上から下、左から右: コルチャと復活大聖堂の眺め、チェヴァの家、夜の旧バザール、旧バザールとルボンジャの家周辺の伝統的な建築 | |
 フラグ  エンブレム | |
.svg/500px-Albania_(location_map).svg.png)  コルチャ | |
| 座標: 40°37′N 20°46′E / 40.617°N 20.767°E / 40.617; 20.767 | |
| 国 |  アルバニア |
| 郡 | コルチャ |
| 解決した | 15世紀 |
| 政府 | |
| • 市長 | ソティラク・フィロ[1] ( PS ) |
| エリア | |
| • 自治体 | 806 km 2 (311 平方マイル) |
| • 市町村単位 | 6.62 km 2 (2.56 平方マイル) |
| 標高 | 850メートル（2,790フィート） |
| 人口 （2023年[2]） | |
| • 自治体 | 60,754 |
| • 市町村の人口密度 | 75/km 2 (200/平方マイル) |
| • 市町村単位 | 43,254 |
| • 市町村の人口密度 | 6,500/km 2 (17,000/平方マイル) |
| 異名 | アルバニア人:コルチャル (男)、コルチャレ (女) |
| タイムゾーン | UTC+1 (中央ヨーロッパ標準時) |
| • 夏 ( DST ) | UTC+2 (中央ヨーロッパ夏時間) |
| 郵便番号 | 7000 |
| 市外局番 | (0)82 |
| Webサイト | 翻訳元 |
コルチャ（発音： [ˈkɔɾtʃə]、アルバニア語の 定形：Korça）は、アルバニアで8番目に人口の多い都市であり、コルチャ郡とコルチャ市の所在地です。市の総人口は51,152人、コルチャ市の総人口は75,994人（2011年の国勢調査）で、[3]総面積は806 km 2（311平方マイル）です。[4]市は海抜約850メートル（2,789フィート）の高原に位置し、モラヴァ山脈に囲まれています。
ミラホリ モスクを含むオールド バザールのエリアは、市の都心部とみなされています。地元のオスマン帝国のアルバニア人貴族イリアス ベイ ミラホリによって設立されたコルチャの市街地の歴史は 15 世紀後半から 16 世紀初頭に遡りますが、その実際の様相は、市の急速な成長と発展に一致する 19 世紀に実現されました。オールド バザールは、アルバニアの市場の歴史において支配的な役割を果たしてきました。[5]コルチャは、東アルバニア最大の都市であり、重要な文化と産業の中心地です。[6]
名前
コルチャは他の言語では別の名前で呼ばれている。アルーマニア語：Curceaua、Curceauã、[7] CurceauまたはCurciau ; [8] ブルガリア語、マケドニア語、セルビア語：Горица、Goritsa ;ギリシャ語：Κορυτσά、Korytsa ;イタリア語：Coriza ;ルーマニア語：CorceaまたはCorița ; [9] トルコ語：Görice。現在の名前はスラヴ語に由来する。[10]「gorica」という言葉は南スラヴ語で「丘」を意味し[11]、アルバニアやスラヴ諸国では非常に一般的な地名である（例：モンテネグロのポドゴリツァ、プステツ市のゴリツィア、ドルナ・ゴリツァなど）。これは、山を意味するスラヴ語の地名「gora」の縮小形で、スラヴ諸国だけでなく、アルバニア、ギリシャ、イタリアなどの非スラヴ諸国の地名にも見られます。
歴史
15世紀
コルチャの建国は、コルチャ地域のパナリット村で生まれ、現在のコルチャの場所に広大な土地を獲得したアルバニア人イスラム教徒改宗者、イリアス・ベイ・ミラホリの行動と密接に関係している。[ 13 ]イリアス・ベイはスルタン・バヤズィト2世の「厩舎長」であり、オスマン帝国によるコンスタンティノープル占領の際にはプサマティアの初代侍従兼征服者であった。[6] [14] 1484年、イリアス・ベイはスルタンから褒賞としてコルチャ地域にあるレシュニェ、ヴィトクク、ペシュケピ、ボボシュティチェ、パナリット、トレスカ、トレビツカの7つの村を受け取った。この協定は4回のファーマンを通じて徐々に締結された。最初のフィルマンでは、レシュニェとヴィトククがイリアス・ベイにムルク（土地保有権）として与えられた。しかし、収入の徴収に困難が生じ、12年後にはこれらの村は以前のティマールの地位に戻り、1497年の2回目のフィルマンで2つのセクションを含むピスコピエ地域に置き換えられた。3回目のフィルマン（1497年）では、ピスコピエの境界が定義され、ムボルジェ、バルチ、ブルガレツの間に境界が設けられ、これは今日のコルチャ市の領域に相当します。[14] [6] [15]このプロセスの産物として、15世紀末にコルチャの町が誕生しました。
ゴリツァという名前は、古い要塞化された集落に由来し、後にピスコピエに関連付けられた。ピスコピエは別のコミュニティであり、その名前が示唆するように司教の住居であった。イリアス・ベイはピスコピエで慈善事業を開始し、モスク、イマレット、ムアリム・ハネ、ハマムを建設した。[6] [ 16] 1484年から1495年の間に建設され、彼にちなんで名付けられたモスクは、アルバニアのイスラム建築の最も重要な例の1つであり、ベラトのスルタンのモスクに次いで2番目に古いモスクである。[12] [6]ギリシャ語でエピスコピという名前は正教の信仰にとって神聖な場所を意味するが、古い正教会や修道院の場所にモスクを建設することが偶然であったのか、それとも意図的な戦略であったのかは定かではない。[16]イリアス・ベイは、この地域に宗教、教育、慈善団体を設立し、住民を農民ではなく市民として登録することで、村を地元のイスラム教の中心地にし、カサバ（「町」）の地位に引き上げる計画を立てていたに違いありません。 [6]コルチャのカザに従属していたエピスコピ、ボボシュティツァ、レシュニェ、ヴィトククの村は、1505年にイリアス・ベイのヴァクファの5つの機関に代わって収入源として利用されました。[17]彼が設立したヴァクファは、元々のキリスト教徒の住民が最近放棄した地域にイスラム教徒の住民を定住させる目的でも機能しました。[16]
新しい町は当初、ムボルジェの古い城に支配されていたに違いありません。15世紀から16世紀初頭にかけて、この城はオスマン帝国によって維持されていました。1519年のタプ・デフテルには、城内にキリスト教のムゼレムの墓地があったことが記録されています。この文書によると、コルチャ（ギョリツェ）に依存していたムボルジェ（エンボリョ）村には、キリスト教徒が88世帯、イスラム教徒が18世帯いました。[6]
コルチャはヴァロシュとカサバという2つの大きな地区に分かれていた。16世紀にはイスラム教徒が町の人口の21%を占め、カサバに住んでいた。カサバは、イリアス・ベイが設立した施設を含む、チャルシ、ラタック、コシュク、デレの小地区に細分化されていた。キリスト教徒はヴァロシュに住んでいたが、ヴァロシュはヴァロシュ・イ・シペルム（上ヴァロシュ）とヴァロシュ・イ・ポシュテム（下ヴァロシュ）に細分化されていた。ヴァロシュ・イ・シペルムはさらに、マノ、バルチ、ジェニ・マハレ、キロ、ペンソ、マンソ、マント、カラの小地区に細分化されていたが、ヴァロシュ・イ・ポシュテムはカタヴァロシュのみで構成されていた。カタヴァロシュは、そこにあった教会にちなんで「ラグジャ・エ・シェン・メリシェ」とも呼ばれていた。[18]
ギョリツェはオスマン帝国のマナスティル州にサンジャクとして編入された。[19]
18世紀
1789年に近くのイスコポル（モスコポレまたはモスコポリス、またはヴォスコポイエ）の町がアリ・パシャの部下によって破壊されたとき、その商業の一部はギョリツェ（コルチャ）とアルナウド・ベオグラード（ベラト）に移った。[20]コルチャは、その人口の一部が近くのモスコポレから来たことで成長した。[21]ギリシャの文献（リアコスとアラバンディノス）は、コルチャのアルーマニア人の起源について、多くがモスコポレ出身であることに加えて、平穏な時期にコロンジャのシャレス村から定住し、ヴァロシュとして知られるコルチャの市場地区を設立した人々もいたと述べている。[22] 19世紀初頭にコルチャ地域にやってきたアルヴァニトヴラチ亜集団のアルーマニア人は、コルチャのキリスト教徒の都市階級を確立する上で重要な役割を果たした。[22] 1830年のプサリダスの著書『地理学』には、コルチャのヴァロシュ地区に100のアルーマニア人家族が住んでいたことが記されている。[22]
フランスの外交官フランソワ・プケヴィルによると、1805年にはコルチャに1,300世帯が住んでおり、その3分の2がキリスト教徒だった。[23]コルチャの人口は8,200人（1875年）から18,000人（1905年）に増加し、そのうち14,000人が正教を信仰していた。[21]コルチャでギリシャ人と見なされているのは、彼らが正教を信仰していたためだが、マイケル・パライレは、そのほとんどはアルーマニア人（ヴラフ人）だったのではないかと主張している。[21] 20世紀初頭の資料によると、人口は主にアルバニア系であった。[24]ギリシャ語はエリート層の言語であり、アルーマニア人の大半は商業、工芸、国際貿易に従事し、エピルスとマケドニアで最も裕福なコミュニティの1つとなった。[21]コルチャのアルバニア人は主に畜産業と農業に従事しており、貧しかった。[21]市の住民はアルバニア語とギリシャ語の両方を話した。[23]
コルチャの文化的孤立はギリシャの学校のおかげで緩和された。最初の学校は1724年にこの都市に設立された。[25] [26]その後、1840年代にこの都市からイスラム教徒のアルバニア人革命的知識人が現れ、改革されたオスマン帝国の中でイスラム教徒のアルバニアを守ろうとした。[26] 1870年代までにギリシャ化が進んだため、これらの感情は、崩壊するオスマン帝国との闘いを通じて、言語的および文化的要因に基づいたアルバニア人国家という概念に取って代わられた。[26]オスマン帝国後期、アルバニア民族覚醒に関わった正統派アルバニア人は主にコルチャとその周辺地域から来た。[27]一方、デモゲロンティア（ギリシャ語：Δημογεροντία）として知られるコルチャ市議会と、ギリシャ人を自認するコルチャ大主教は、ギリシャ外務省に秘密覚書を送り、アルバニア民族主義者の活動に対処するためのさまざまな方法を提案した。[28] 1885年にヨヴァン・チコ・コストゥリは、共同創設者のティミ・マルコとオルハン・ポヤニとともにアルバニア文化協会と呼ばれる委員会の創設者となったが、組織の設立はオスマン帝国と正教会の当局の両方から弾圧されたため、地下に潜り、コルチャ秘密委員会（アルバニア語：Komiteti i Fshehtë i Korçës）として活動を続けた。[29]そして2年後の1887年3月、秘密委員会はフラシェリ兄弟の助けを借りて、最初のアルバニア語学校を設立した。[30]
オスマン帝国時代後期には、コルチャとその周辺地域の住民が経済的な機会を求めて海外に移住した。その多くは正教徒のコミュニティによるもので、彼らは主に熟練した職人としてルーマニア、ギリシャ、ブルガリアに渡り、イスラム教徒は主に単純労働に従事するためにイスタンブールに渡った。[31] 19世紀後半の米国へのアルバニア人移住は、主にコルチャとその周辺地域から米国に働きに行き、お金を貯めて、最終的には母国に戻るつもりで渡った正教徒のアルバニア人であった。[32]
リリンジャ
18世紀初頭、コルチャの住民は近隣のモスコポレの学校に通っていた。[25]市内初の学校であるギリシャ語学校は、近隣のヴィトククの住民の支援を受けて1724年に設立された。[25] [33]この学校はギリシャ独立戦争中に破壊されたが、1830年に再開された。1857年にはギリシャの女子学校が市内で開校した。[34] 19世紀には、イオアニス・パンガスやアナスタス・アヴラミディ・ラクチェなど地元の様々な支援者が、コルチャにおけるギリシャ教育と文化の振興のため、バンガス・ギムナジウムなどに寄付を行った。[35] [36]ギリシャ教育はエジプトの離散民によっても資金提供された。[25] 同様に、この時期には幼稚園、寄宿学校、都市型学校も市内で運営されていた。[25]こうした発展の下、 1850年に地元の正教会の司教ネオフィトスによって、コルチャにおけるギリシャ文化活動を支援するために、ラッソ基金と呼ばれる特別なコミュニティ基金が設立されました。[ 37 ] [38]バルカン戦争前夜（1912年）には、市内でギリシャ語教育を受けている生徒の総数は2,115人でした。[39]
1850年頃、ナウム・ヴェキルハルシがアルバニア語のアルファベットを作成し、数冊の小冊子が出版され、コルチャでは短期間その文字が普及した。 [21] 19世紀末、地元のアルバニア人は、母国語で教育を受ける必要性が高まっていると表明した。[40]イスタンブールとブカレストから移住したアルバニア人の知識人層は、当初、ギリシャ文化を支持するコルチャの名士たちとの敵対を避けようとした。そこで彼らは、既存のギリシャ正教の学校にアルバニア語を導入することを提案したが、この提案は地元の司教や市議会、デモゲロンテイアと協議され、最終的にコンスタンティノープル総主教区によって却下された。[41] 1870年代後半、アルバニア愛国者委員会はラテン語に基づくアルバニア語の文字を考案し、これはイギリスとアメリカのプロテスタント宣教師にも採用された[21]
1897 年のギリシャ都市学校の生徒と教師 (左) と、コミュニティラッソ基金が後援するいくつかの施設の 20 世紀初頭のバンガス ギムナジウム(右)
1870年代後半に設立され、アルバニアの文化発展を促進する中央アルバニア権利擁護委員会は、男子向けのアルバニア語中等学校を設立した。[ 21 ] 1884年に設立されたこの男子中等学校は、コルチャで最初のアルバニア語学校とみなされており[21]、1887年にドリタ（英語：光）組織によって設立され、著名な地元の個人が資金を提供した。初代校長はパンデリ・ソティリであった。[41] [42]アルバニアの国民的詩人である ナイム・フラシェリは、学校の開校に大きな役割を果たした。[43]オスマン帝国の教育省の高官として、彼は学校の正式な許可を得ることができた。[43]オスマン帝国当局は、キリスト教徒の子どもにのみアルバニア語での教育を許可したが、アルバニア人はこの制限に従わず、イスラム教徒の子どもにも通学を許可した。[43]学校は1902年まで存続したが、レオニディスとナウム・ナサの両教師のもとで、ギリシャ人聖職者の要請でオスマン帝国当局により逮捕・裏切り者と宣告され、学校は閉鎖、破壊、破壊された。[21]アルバニア人によるアルバニア語学校設立の努力は、ギリシャの資料では需要の低さと資金不足により失敗に終わったとされているが、パライレットはギリシャの干渉が学校を弱体化させたと指摘している。[21] [43] 1880年代後半、ジェラシム・キリアジがこの街でプロテスタントの宣教活動を開始した。彼とキリアジ家の仲間はコルチャにアルバニア語を話す学校を設立し、妹のセバスティ・キリアジは1891年に最初のアルバニア人女子学校を設立した。 [31]この学校はジェラシム・キリアジによって設立され、後に妹のセバスティとパラシュケヴィ・キリアジその後の協力者は、ボストン会衆派宣教委員会のグリゴール・チルカ牧師夫妻とフィニアス・ケネディ牧師夫妻であった。両校とも1902年から1904年にかけてオスマン帝国の当局によって閉鎖された。[44]
1916年にこの都市がフランスの統治下にあったとき（コルチャ共和国）、ギリシャの学校は閉鎖され、200校のアルバニア学校が開校した。[45]コルチャ市自体では、4つの小学校と1つの中学校が開校し、非常にうまく機能していた。[45]住民投票が行われ、有権者はアルバニア学校の存続を希望した。[45]しかし、数ヵ月後、ギリシャがフランスとともに協商同盟に加入したことに対する報酬と結果として、ギリシャの学校が再開された。 [46]特に関連があったのは、1917年にアルバニア国立リセが開校したことである。
1878-1914
オスマン帝国によるコルチャの支配は、アルバニアが独立を宣言した1912年まで続いた。 1878年のサン・ステファノ条約により、コルチャとその周辺はブルガリア公国の一部となるはずだったが、同年のベルリン条約によりこの地域はオスマン帝国の支配下に戻された。 [47] 1910年、地元のアルバニア正教徒の教会同盟がミハル・グラメノによるアルバニア教会の設立を宣言したが、この取り組みは孤立しており住民に影響を与えることはできなかった。[48] [49]サリ・ブトカ、スピロ・ベルカメニ、カヨ・バブジェニの武装アルバニア人集団、チェタ・グループが1912年8月にコルチャをオスマン帝国から一時的に解放した。[50]
コルチャはギリシャに近いため、正教徒全員がギリシャ人であると主張し、 1912年から1913年のバルカン戦争で激しい争いとなった。ギリシャ軍は1912年12月6日にオスマン帝国からコルチャを奪取し、その後町のアルバニア人民族主義者を投獄した。[51]
1913年にコルチャがアルバニアに編入された際、ギリシャはこれを北エピルスと呼ばれる地域の一部であると主張して異議を唱え、コルチャ地方に住むギリシャ人住民が反乱を起こし、ギリシャ軍の介入を求めた。[52]この反乱は当初、アルバニア正教会の民族主義者テミストクリ・ゲルメンジが率いる100人のアルバニア人からなるアルバニア憲兵隊のオランダ人指揮官によって鎮圧され、その結果、地元のギリシャ正教会のゲルマノス司教と市議会の他のメンバーがオランダ人によって逮捕され、追放された。[53] [54]
1916年から1920年までのコルチャ自治共和国の旗（左）。1914年にコルチャで発行された郵便切手に描かれた北エピルス自治共和国の旗（右）。
コルフ議定書（1914年5月）の規定により、この都市はアルバニア公国の境界内にある北エピルス自治共和国の一部となったが[55]、1914年7月10日にギリシャの北エピロス軍が都市を占領した。[56]ギリシャ占領下で、ギリシャ当局はロンドン会議にギリシャの拡張主義の主張を納得させる目的で国勢調査を行い、都市の住民は15,453人であった。そのうち11,453人が「ギリシャ人」、残りの4,000人が「アルバニア人」と指定されたが、この国勢調査では民族については尋ねられず、代わりに宗教的基準のみに基づいて、すべてのキリスト教徒を「ギリシャ人」、すべてのイスラム教徒を「アルバニア人」に明示的に変更した。[57]
当時、ギリシャの主張に同情的な民族学者でさえ、この都市をアルバニアのものとみなしていた。ピンドス山脈を越える道は非常に困難であったため、ギリシャ人は1914年に南アルバニアの一部を占領した後もこの都市を保持することを望んだ。なぜなら、1913年にギリシャが獲得したエピロスとマケドニアの領土間の陸路による通信を成功裏に維持できたのはコルチャだけだったからである。[58] [59]
20世紀
1914年10月、コルチャは再びギリシャの統治下に入った。ギリシャの国家分裂（1916年）の時期に地元の反乱が起こり、軍と地元の支援を受けて、コルチャはエレフテリオス・ヴェニゼロスの国民防衛運動の支配下に入り、王党派の勢力は打倒された。[60]しかし、第一次世界大戦のマケドニア戦線の展開により、コルチャはすぐにフランスの支配下に入った（1916年～1920年）。
フランスは当初、コルチャとその周辺地域の支配権をギリシャの同盟国に与えたが、テミストクリ・ゲルメンジとサリ・ブトカ率いるアルバニアのチェタ・ゲリラ部隊がアルバニアの自治を求めてヴェニゼロス主義勢力と戦った。[61]フランス政府がギリシャのエレフテリオス・ヴェニゼロスによる南アルバニア分割の要求を支持したことに反応して、サリ・ブトカはテミストクリ・ゲルメンジの小規模な武装部隊を伴い、1,500人の兵士を率いてコルチャに向かい、市を包囲した。サリ・ブトカのアルバニア人部隊はフランス政府の親ギリシャ的態度に反応してモスコポリを焼き払い、コルチャも同じ運命をたどると脅した。一方、ヴェニゼロス国民防衛運動は援軍をこの地域に派遣することができず、フランスの将軍モーリス・サレールは現地のギリシャ駐屯軍の撤退を要求した。[62] [63]
ゲルメンジが市内でフランス軍と交渉する一方で、ブトカは包囲を続けた。最終的にブトカとアルバニア人はフランスに要求を送り、最終的にはコルチャ自治州の創設に至った。[63]地元のアルバニア人がこの地域のギリシャ統治を徹底的に嫌っているという結論に達した後、[45] 1916年12月8日、サレールはフランス軍の政策をアルバニア民族主義者の蜂起を支援するように変更すべきであると電報を送った。アルバニアの蜂起を連合国の大義に転じさせることで、サレールは左翼を守り、ヴロラでイタリア軍と合流できるようにし、オーストリア軍がアルバニアを通って進軍しようとするのを阻止できると期待した。[64]さらに、フランスの影響下にある平和で安定した連合軍のコルチャは、フランス軍がこの地域を維持するために投入する必要のある兵力の数を減らすだろう。[64]
1916年12月10日、7人のイスラム教徒と7人のキリスト教徒を含む14人のアルバニア代表がコルチャ自治アルバニア共和国の樹立を宣言した。[64]フランスはこの要求に同意し、コルチャの14人の代表とデコイン大佐は、フランス軍の軍事的保護の下、テミストクリ・ゲルメンジを大統領とするコルチャ自治アルバニア共和国の樹立を宣言する議定書に署名した。 [53] [61] [65]フランスはアルバニア民族主義の表現を強化する政策を追求した。[66]ギリシャの学校は閉鎖され、ギリシャの聖職者と親ギリシャの名士は追放されたが、アルバニア語の教育は許可され、自治権を持つコルチャ共和国を通じてアルバニア人の自治が促進された。[66]とはいえ、ギリシャの学校は1年2か月後の1918年2月に再開された。 [64]住民の間でアルバニア人の感情を強めたもう1つの要因は、海外でアルバニアの民族主義的感情を身につけた2万から3万人の正教会のアルバニア人移民が主にコルチャとその周辺地域に戻ったことだった。[67]フランスのアルバニア人支援政策の変更は、フランスとイタリアの間にいくらかの緊張を生んだ。フランスはイタリアに対し、コルチャとアルバニアのどちらの領土も主張していないことを保証した。サライユ将軍の報告書は、地元のアルバニア人が共和国を宣言し、その後フランスの保護下に置くよう求めたのであり、デコワンは地元住民の要望に従っただけだと主張した。[64]
1918年2月16日、サライルの後継者は正式に布告を撤回し、ギリシャが再び戦争に参戦した後、ギリシャの学校の再開などギリシャの利益に譲歩したが、アルバニア人はこれが独立を脅かすものではないと確信した。[64]コルチャ自治アルバニア共和国は地上では現実の存在であり続け、領土を統治し、旗を掲げ続けた。また、宗教間の協力も維持され、イスラム教徒とキリスト教徒の双方が、フランスがあまり干渉されずに自治を続けることを許可してくれたことに感謝していた。[64]
コルチャ自治共和国は、アルバニア民族運動にとって非常に重要であった。なぜなら、戦前最も強かった地域の一つでアルバニア民族主義が復活したことを世界に示しただけでなく、統治においてアルバニアのキリスト教徒とイスラム教徒の協力が成功したことを示したからである。[64]この政府は、フランスが「独立国家であるかのように行動する」ことを許可し、独自の貨幣を鋳造し、独自の国旗を導入し、独自の切手を印刷したため、アルバニアの自治の実験としては成功したと考えられている。スティックニーによると、この共和国はフランスの軽い指導の下でアルバニア人に自治の機会を与え、ウィルヘルム王の以前の政府を悩ませた大国間の競争のない状態で国家を築くことができた。[64]しかし、このフランスのアルバニア自治の取り組みは成功に終わり、この共和国の首長はオーストリアのスパイであるという容疑で銃殺された。[68]後に、軍事法廷が重大な司法上の誤りを犯したことが明らかになった。そのメンバーは、ゲルメンジが強力なアルバニアの指導者であったため彼を排除したいと考えていたギリシャの密告者によって惑わされていたのである。[69]この判決の厳しさは、フランス軍当局が、1917年6月12日に協商国とともに戦争に参加したエレフテリオス・ヴェニゼロスとそのギリシャ同盟国の動きを支持し、ゲルメンジ率いるアルバニア民族運動に反対していたことを示しているようだ。[70]
フランスがアルバニア人に背を向け、その後テミストクリ・ゲルメンジが処刑されたことを受けて、サリ・ブトカは2万人のアルバニア軍を集め、再びコルチャを包囲した。彼はフランス軍に最後通牒を送り、コルチャは再びギリシャではなくアルバニア人に引き渡された。フランスはコルチャをギリシャの統治下に置きたかったからである。[63]大使会議は、アルバニアのこの地域に対する領有権の主張を考慮し、1921年12月に3人の現地委員からなる国際連盟の報告書を委託した。 [71]委員の一人であるフィンランドのヤコブ・セデルホルム教授は1922年に、コルチャの住民は「完全にアルバニア人で、ギリシャ人の数はわずかである」と指摘し、 [71 ] 「しかし、住民の中には2つの政党があり、1つは民族主義派、もう1つはギリシャ愛好家派である」と続けた。[72]セデルホルムはまた、コルチャの正教徒の住民が選挙を棄権したと述べ、アルバニア政府がキリスト教徒の住民の権利を実質的に剥奪するような方法で選挙区を設定したことを批判した。[73]最終的には、国際境界委員会によって決定されたように、コルチャはアルバニアの一部となり、1913年の国境が承認された。パリ講和会議ではアルバニア当局からギリシャ人少数派の承認が確約されたものの、1920年代にはコルチャ市内の教育、宗教生活、私生活においてギリシャ語の使用は禁止されていた。 [74] [75] 1921年11月、アルバニア当局はギリシャ正教会の大主教ヤコブを追放した。この事件は市内の正教徒コミュニティによるデモを引き起こした。[76] 1922年から1924年にかけての移民割当により、元移民の米国への帰国が制限され、コルチャ住民は代わりにオーストラリアの西オーストラリア州ムーラやビクトリア州シェパートンに移住し、農業や農業関連の職に就いた。[32]
共産主義アルバニア
イタリア軍は1939年にイタリアの他地域とともにコルチャを占領した。ギリシャ・イタリア戦争中、コルチャはイタリア空軍の主要前線基地となった。しかし、ギリシャ反撃の第一段階である1940年11月22日、コルチャは進撃するギリシャ軍の支配下に入った。 [77]コルチャは1941年4月のドイツ軍ギリシャ侵攻までギリシャの支配下にあった。 1943年にイタリアが戦争から撤退した後、ドイツ軍は1944年10月24日までコルチャを占領した。
占領中、この都市は枢軸国によるアルバニア占領に対する共産主義者主導の抵抗運動の主要中心地となった。1941年、コルチャでアルバニア労働党（共産党）の設立が正式に宣言された。1944年、ドイツ軍の撤退後、アルバニアの統治が回復された。[要出典]
第二次世界大戦直後、多くの人々がアメリカのボストンに逃れ、以前からそこに移住していたアルバニア系アメリカ人のコミュニティに加わった。[78]
1990年以降、コルチャは新民主党が全選挙区で勝利した6都市のうちの1つとなった。1991年2月の民衆蜂起はホジャの像の破壊で終結した。
ポスト共産主義アルバニア
共産主義の崩壊後、この都市は多くの面で無視されるようになりました。しかし、2000 年代以降、主要道路や路地が再建され、地元の人々が歴史的な別荘を改装し始め、イベント カレンダーが導入され、建物のファサードが塗装され、都市公園が活性化するなど、この都市は生まれ変わりました。欧州連合は、コルチャ旧バザールの改修に資金を提供し、市の中心部が再設計され、監視塔が建設されました。
地理
コルチャ島は主に北緯 40 度から36 度、東経 20 度から46 度の間に位置します[要説明]。コルチャ市はアルバニア南部地域のコルチャ県に含まれており、隣接するドレノヴェ、レカス、モラージ、ケンデル・ブルガレツ、ヴィスクク、ヴォスコープ、ヴォスコポヤ、コルチャの行政単位から構成されています。[79] [80]
気候
ケッペンの気候区分によると、コルチャは温暖夏型地中海性気候（Csb 、 Dsbに隣接）の周辺に位置し、年間平均気温は10.4 °C（50.7 °F）である。 [81]コルチャで最も暖かい月は8月で、平均気温は21.3 °C（70.3 °F）である。[81]対照的に、最も寒い月は1月で、平均気温は−0.8 °C（30.6 °F）である。[81]コルチャの年間降水量は約766.7 mm（30.19インチ）で、夏に最低、冬に最高となる。[81]平野の中高度に位置するため、気温は一般にアルバニア西部よりも低いが、年間約2800時間の日射を受ける。[81]
政治
コルチャは市長・議会制の自治体であり、コルチャ市長とコルチャ市議会の議員がコルチャ市の行政を担う。[83]コルチャにはギリシャとルーマニアの2つの外国領事館がある。[84]
国際関係
コルチャは以下の都市と姉妹都市である。[85]
コルチャは以下にも協力しています: [85]
経済
エンヴェル・ホジャのスターリン主義統治下で、コルチャは商業と農業の中心地としての歴史的な役割に加え、大きな工業力を獲得しました。地元の産業には、ニット製品、ラグ、繊維、小麦粉製粉、醸造、砂糖精製などの製造があります。この都市には、全国的に有名なビラ・コルチャがあります。
公式報告によると、この都市は国内で最も低い失業率を誇っている。外国投資の大部分はギリシャおよびアルバニア・ギリシャ合弁企業からのものである。[25] [86]
インフラストラクチャー
教育
この都市には、1971 年に設立されたファン ノリ大学があり、人文科学、科学、ビジネスの分野でさまざまな学位を提供しています。大学には、農業、教育、ビジネス、看護、観光の学校があります。
1922年頃、市内でのギリシャ語教育が禁止されて以来、ギリシャ語学校の再開を求める声が絶えず上がっていた。[87]社会主義共和国の崩壊後、地元コミュニティの一部は、特にギリシャ語学校の再開によって、文化的過去を復活させる必要性が高まっていると表明した。[25] 2005年4月、60年間のギリシャ語教育禁止の後、コルチャで初のギリシャ語・アルバニア語バイリンガル学校が開校した。[88]さらに、市内には合計17のギリシャ語補習センターがある。[25]地元のギリシャ系少数民族の生徒は、私立のギリシャ系学校かアルバニアの公立学校に通っている。[89]
2009年にコルチャにマドラサ（イスラム高等学校）が建設され、アルバニアのムスリムコミュニティによって運営されている。[90]
人口統計
コルチャはアルバニアで7番目に人口の多い都市であり、コルチャ県で最大の都市である。2007年の人口は約86,176人であった。統計研究所（INSTAT）によると、2011年の国勢調査時点でコルチャ市の人口は51,683人（男性25,478人、女性26,205人）であった。[92]コルチャ市は南アルバニアのギリシャ系少数民族の主要な中心地の1つであり、もう1つはジロカストラである。 [93]コルチャには今でもギリシャ系少数民族がいる。[94]
コルチャのアルーマニア人は主に市内のある地区[どの地区？ ]に住んでおり、そこでアルーマニア語を話し、親ルーマニア派と親ギリシャ派に分かれたアルーマニア文化協会を持ち、アルーマニア語で教会の典礼を受け、ルーマニアとギリシャとの文化的、経済的つながりを維持している。[95]
ロマ人もこの都市、特にクッラ・エ・ヒリット地区に居住しており、彼らがこの都市に住み始めたのは主に20世紀初頭にトルコからフロリナ、そして最終的にはコルチャに移住したときまで遡る。[96]
コルチャの復活大聖堂は、この街の主要な教会です (左)。ミラホリ モスクは1494 年に建てられました (右)。
コルチャは何世紀にもわたり、正教徒とイスラム教徒双方にとって重要な宗教的中心地であり、[97]市内および周辺には正教徒のコミュニティが多数存在し、スンニ派やベクタシ派のコミュニティも多数存在する。この地域のベクタシ派の中心地はトゥラン・タキヤである。現代では、市内には少数のカトリック教徒 [98] やプロテスタント、無宗教者も存在する。2番目のアルバニア系プロテスタント教会はコルチャに開設された[99] 。 1940年、コルチャの福音派教会はイタリアのファシスト勢力によって閉鎖された[100] 。
コルチャ地区は、近代都市の創設以前から、当初はカストリア大都市圏の一部であったが（15世紀）、17世紀初頭に正教会の司教座が置かれ、1670年に大司教区に昇格した。[101] [102] 16世紀前半まで、この都市は完全にキリスト教のままであった。[103]市内の重要なランドマークである正教会の聖ゲオルギオス大聖堂は、無神論運動中にアルバニア人民共和国当局によって破壊された。[104]聖ソティル教会は、コルチャのアルーマニア人コミュニティに奉仕している。この教会は1995年から2005年にかけて建設された。この教会は20世紀初頭にはすでに存在し、1925年に完成していたが、1959年にアルバニア共産党当局によって破壊された。[105]
イスラム教は15世紀にアルバニアのイェニチェリ、イリヤス・ホジャを通じてこの都市に入り込み、彼はコンスタンティノープル陥落に積極的に参加した。[106]アルバニア最古のモスクの一つは、1484年にイリヤス・ホジャによって建てられたイリアス・ミラホリ・モスクである。[107]コルチャのロマ人口はイスラム教徒で構成されており、1920年代には市内に独自のモスクを維持していたが、市内のヴァロシュ地区には正教のロマもいる。[96]
文化
コルチャは南アルバニアの知的首都として知られており[109]、アルバニアの文化の中心地ともみなされています。[110]この都市とその周辺地域は、アルバニアの民族地域のすべての地域とは文化的に異なり、多種多様な伝統音楽と都会の音楽を維持しています。[111]
コルチャは国内の重要な文化・経済の中心地の一つで、低い家や石畳で舗装された別荘で知られている。[112]コルチャは、正教会の復活祭の前に行われるアルバニア最大のカーニバルの発祥地であり、40年前の伝統である。[113]音楽的には、この都市はセレナータと呼ばれる地元の歌で知られている。コルチャ市が主催する毎年夏のラクロル祭（アルバニア語：Festa e Lakrorit ）は、アルバニアの郷土料理ラクロルを祝う祭りで、コルチャで開催されるか、時にはより広い地域の村で開催され、地元の人々や観光客が参加する。[114] [115]
この都市は、アルバニアで初めてプロの画家として活躍した女性、アンドロニキ・ゼンゴ・アントニウとソフィア・ゼンゴ・パパディミトリの出身地であり、二人の父ヴァンジェル・ゼンゴは著名なイコン画家であった。[116] [117]
歴史的に、コルチャは独特のモチーフとシンボルを持つ手作りの絨毯の産地として知られています。
博物館
コルチャは博物館の街と呼ばれています。この街には、国立中世美術館と国立考古学博物館という 2 つの大きな博物館があります。国立中世美術館には、約 7,000 点のイコンと、織物、石、金属でできた 500 点のその他の品々の豊富なアーカイブがあります。最初のアルバニア学校、画家ヴァンジュシュ ミオの住居とギャラリーは、博物館として機能しています。ブラトコ博物館と東洋博物館もこの街にあります。
コルチャにはアンドン・ザコ・チャジュピ劇場という市立劇場があり、1950年に公演を開始して以来、途切れることなく活動を続けている。[118]
スポーツ
コルチャで最も人気のあるスポーツの一つはサッカーである。最も人気のあるサッカークラブはスカンデルベウ・コルチャであり、1909年4月15日に政治家で詩人のヒレ・モシによってヴラゼリアという名前で結成された。[119]彼らは1933年にアルバニアチャンピオンになり、最近では2011年、2012年、2013年、2014年、2015年、2016年、2018年にもチャンピオンになった。2015年にクラブはUEFAチャンピオンズリーグのプレーオフラウンドに進出した最初のアルバニアのチームとなったが、ディナモ・ザグレブに敗れてUEFAヨーロッパリーグに落ち、ヨーロッパの大会のグループステージに出場した最初のアルバニアのクラブとなった。
参照
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- コルチャ出身者
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うち 14,000 人が「ギリシャ人」で、残りはアルバニア人でした。「ギリシャ人」とは、彼らが正教会に忠誠を誓っていたことを意味しますが、彼らはおそらく主にヴラフ人で、ルーマニアとの強いつながりを楽しんでいました...進歩は「致命的な特徴を持つ民族的対立の風潮によって促進されました」。1850 年頃、ヴェキルチャルジェという人物による先駆的な取り組みにより、アルバニア語のアルファベットが作られ、数冊の小さな本が印刷されました。それはコルチャで短期間繁栄しましたが、その作成者はギリシャ総主教によって毒殺されたと考えられています。その後、アルバニア語教育の推進力となったのは、アメリカとイギリスのプロテスタント宣教団でした。1870 年代後半、コンスタンティノープルを拠点とするアルバニア愛国者委員会によってラテン語ベースのアルバニア語のアルファベットが考案され、英国および外国聖書研究会によって採用されました。 1880 年代初頭、裕福なヴラフ人移民のアナスタシオス・アヴラミディス＝リアクティスが、コルチャの人々のために財産を生かす意向を発表し、アルバニア人 (おそらく委員会) が彼にアルバニア語学校開設の資金援助を求めた。この計画はコミュニティ間の緊張を引き起こし、寄付者は代わりにギリシャ語学校を開設し、週 2 回アルバニア語で授業を行うことを提案した。この薄められた計画さえも、アヴラミディス＝リアクティスが「純粋にギリシャ人の意識に従って」行動することを学んだため、中止された。それにもかかわらず、1884 年にアルバニア委員会は男子校を設立した。ギリシャの情報源によると、アルバニア人の学校設立競争は、教育に対する需要の低さと資金の少なさのために失敗したが、再びギリシャの干渉が学校を弱体化させた。学校は「ギリシャ人の忌み嫌われに直面して苦闘した」。しかし、これは設立された最初のアルバニアの学校であり、コルチャの建物（またはその複製）は博物館として保存されています。この学校は、ナウムとレオニダス・ナチャ教師の指揮下で 1902 年まで存続しましたが、ギリシャの聖職者の命令により、彼らは（オスマン帝国への）裏切り者として投獄され、学校は破壊され、荒らされました。アメリカの影響を受けたプロテスタントの学校も 1889 年にコルチャに設立されましたが、同様の圧力に直面して苦戦しました。
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列強諸国は、まったく無関心ではなかったようだ。フランスがアルバニアで新たな勢力となり、独立国家となることに新たな関心を示したとされている。実際には、特にH・ジェームズ・バーグウィンが示したように、フランスの活動は地域レベルにとどまり、道徳的または国家的理由ではなく戦略的な理由によるものであった。コリツァのフランス軍司令官アンリ・デコワン大佐は、政権がフランス軍の保護下に置かれるという布告に署名した。デコワンがこの文書の著者であるのではないかとさえ疑われた。布告の前の1週間、東部軍司令官モーリス・サライユ将軍とデコワンはこの計画について繰り返し連絡を取り合っていた。1916年12月8日、サライユはアルバニアの民族主義者を支援すべきだと電報で伝えていた。タネンバウムは、サライユがこの行動を扇動したのは、一部のアルバニア人によるゲリラ戦を引き起こしたヴェニゼリスト勢力からコリツァを守るためだったと主張している。ギリシャ軍を追い出し、アルバニアの民族主義者を連合軍に転向させることで、サレールは左翼を守ることを望んだ。フランスの支配下にある平和で安定したコリツァは、必要なフランス軍の数を減らし、オーストリア軍が南アルバニアに進攻するのを阻止し、東部軍の左翼がヴァローナでイタリア軍と合流することを可能にするだろう...
(p198) ... 原因が何であれ、この動きはイタリアとの間に大きな緊張を生んだ。ブリアンはソンニーノに対し、フランスはアルバニアにもコリツァにも何の企みもないと繰り返し保証した。1917 年 3 月 (首相を辞任した時) になっても、ブリアンはまだ十分な情報を受け取っていなかったようだ。サレールの報告書は依然として、アルバニア人が共和国を宣言し、その後フランスの保護下に置くよう求め、デコワンは単に地元住民の要望に従っただけだと主張していた。サレールは「常に住民がやりたいことをやらせてきた。... ギリシャとバルカン半島の内政問題に干渉するのは私の役目ではない。コリツァは独立したかった。今は独立している」と書いている。しかし、コリツァ宣言の影響は 1917 年以降もずっと響き続けることになる。 1918 年 2 月 16 日、サライユの後継者は最終的にこの布告を撤回した。オルセー河岸は、アルバニア民族運動がフランスの影響下であまりに発展すると、ギリシャに対するより重要な目標が危うくなる恐れがあるため、これにまったく乗り気ではなかった。変更は名ばかりで、ギリシャの学校は再開され、イタリアとギリシャが最終的に参戦した後、エサドは両国へのおごりとして、政府を町に移すことを阻止された。しかし、コリツァは基本的に同じ政府を維持し、共和国の旗は町に翻り続けた。宗教間の協力は維持され、両宗派はフランスがあまり干渉を受けずに自治権を持つ機会を与えてくれたことに感謝した。アルバニア人も、この行動が独立を脅かすものではないと確信した。
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さらに読む
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- TJ ウィニフリス『バッドランズ-ボーダーランズ 北エピロス/南アルバニアの歴史』（2003 年）
外部リンク
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- bashkiakorce.gov.al – 公式ウェブサイト（アルバニア語）