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コルチャ（発音は[ ˈkɔɾtʃə ]、アルバニア語の定冠詞形はKorça）は、アルバニアで8番目に人口の多い都市であり、コルチャ県とコルチャ自治体の中心地です。市の総人口は51,152人、コルチャ自治体の人口は75,994人（2011年国勢調査）[ 3 ]で、総面積は806 km 2 （311平方マイル）です。[ 4 ]標高約850 m（2,789フィート）の高原に位置し、モラヴァ山脈に囲まれています。
ミラホリ・モスクを含む旧バザール地区は、市の中心部とみなされている。地元のオスマン帝国アルバニア貴族イリアス・ベイ・ミラホリによって設立されたコルチャの都市部は、15世紀後半から16世紀初頭に遡るが、現在の姿は、都市の急速な成長と発展と一致する19世紀に実現した。旧バザールは、アルバニアの市場の歴史において支配的な役割を果たしてきた。[ 5 ]コルチャはアルバニア東部最大の都市であり、重要な文化と産業の中心地である。[ 6 ]
Korçë は他の言語では異なる名前で呼ばれています。アロマニア語: Curceaua、Curceauã、[ 7 ] CurceauまたはCurciau、[ 8 ]ブルガリア語、マケドニア語、セルビア語: Горица、Goritsa、ギリシャ語: Κορυτσά、Korytsa、イタリア語: Coriza、ルーマニア語: CorceaまたはCorița、[ 9 ]トルコ語: Görice。現在の名称はスラヴ語起源です。[ 10 ]「gorica」という単語は南スラヴ語で「丘」を意味し、 [ 11 ]アルバニアやスラヴ諸国で非常に一般的な地名です (例:モンテネグロのPodgorica、Gorizia、プステツ自治体のDolna Goricaなど)。これは、スラブ語で「山」を意味する地名「gora」の縮小形であり、スラブ諸国だけでなく、アルバニア、ギリシャ、イタリア、コソボといった非スラブ諸国の地名にも見られる。
コルチャの創設は、コルチャ地域のパナリット村で生まれたイスラム教アルバニア人改宗者イリアス・ベイ・ミラホリの行動と密接に関係しており、彼は現在のコルチャの場所に広大な土地を取得しました。[ 13 ]イリアス・ベイは、スルタン・バヤズィト2世の「厩舎長」であり、オスマン帝国によるコンスタンティノープルの征服において、プサマティアの最初の侍従であり征服者でした。[ 6 ] [ 14 ] 1484年、イリアス・ベイは、スルタンからの褒賞として、コルチャ地域にある7つの村、レシュニェ、ヴィトクク、ペシュケピ、ボボシュティツェ、パナリット、トレスカ、トレビツカを受け取りました。この協定は、4つの勅令を通じて徐々に最終決定されました。最初の勅令では、レシュニェとヴィトククはイリアス・ベイにムルク（土地保有権）として与えられた。しかし、彼は収入の徴収に苦労し、12年後、これらの村は以前のティマールの地位に戻り、1497年の2番目の勅令によって2つのセクションを含むピスコピエという地域に置き換えられた。3番目の勅令（1497年）では、ピスコピエの境界が定義され、ムボリエ、バルチ、ブルガレツの間の境界が確立され、現在のコルチャ市の領域に相当する地域となった。[ 14 ] [ 6 ] [ 15 ]この過程の産物として、コルチャの町は15世紀末に遡る。
ゴリツァという名前は、より古い要塞化された集落に対応しており、後に独立したコミュニティであり、その名前が示唆するように司教の住居であったピスコピエに結び付けられました。イリアス・ベイはピスコピエで慈善事業を始め、モスク、イマレット、ムアッリム・ハネ、ハマムを建設しました。[ 6 ] [ 16 ] 1484年から1495年の間に建設された、彼の名にちなんで名付けられたモスクは、アルバニアのイスラム建築の最も重要な例の1つであり、ベラトのスルタンのモスクに次いで2番目に古いモスクです。[ 12 ] [ 6 ]ギリシャ語のエピスコピという名前は、正教の信仰にとって神聖な場所を意味しますが、古い正教会や修道院の跡地にモスクを建設することが偶然だったのか、意図的な戦略だったのかは定かではありません。[ 16 ]この地域に宗教、教育、慈善施設が設立されたことで、イリアス・ベイは村を地元のイスラム教の中心地にし、住民を農民ではなく市民として登録することで、カサバ（「町」）の地位に引き上げることを計画していたに違いない。[ 6 ]コルチャのカザの支配下にあったエピスコピ、ボボシュティツァ、レシュニェ、ヴィトククの村は、1505年にイリアス・ベイのヴァクファの5つの施設の収入源として利用された。[ 17 ]彼が設立したヴァクファは、元々のキリスト教徒の住民が最近放棄した地域にイスラム教徒の住民を定住させるという目的も果たした。[ 16 ]
新しい町は当初、ムボリエの古い城によって支配されていたに違いない。15世紀から16世紀初頭にかけて、城はオスマン帝国によって維持されていた。1519年のタプ・デフテルには、城内にキリスト教徒のムスリムの集落があったことが記録されている。この文書によると、コルチェ（ギョリツェ）に属していたムボリエ（エンボリョ）村には、キリスト教徒の世帯が88世帯、イスラム教徒の世帯が18世帯あった。[ 6 ]
コルチャはヴァロシュとカサバという2つの大きな地区に分かれていました。16世紀には、イスラム教徒が町の人口の21%を占め、カサバに住んでいました。カサバは、イリアス・ベイが設立した施設を含め、チャルシ、ラタク、コシュク、デレという小さな地区に細分化されていました。キリスト教徒はヴァロシュに住んでおり、ヴァロシュはヴァロシュ・イ・シペルム（上ヴァロシュ）とヴァロシュ・イ・ポシュテム（下ヴァロシュ）に細分化されていました。ヴァロシュ・イ・シペルムはさらに、マノ、バルチ、ジェニ・マハッレ、キロ、ペンチョ、マンチョ、マント、カラという小さな地区に細分化されていましたが、ヴァロシュ・イ・ポシュテムはカタヴァロシュのみで構成されており、そこに位置する教会にちなんで「ラグジャ・エ・シェン・メリセ」としても知られていました。[ 18 ]
1789年にアリ・パシャの部下によって近隣の町イスコポル（モスコポレ、モスコポリス、またはヴォスコポイェ）が破壊されたとき、その商業の一部はゴリツェ（コルチャ）とアルナヴド・ベルグラード（ベラト）に移った。[ 20 ]コルチャは、近隣のモスコポレから来た人々によって人口が増加した。[ 21 ]ギリシャの資料（リアコスとアラヴァンディノス）は、コルチャのアロマニア人の起源について、多くの人がモスコポレ出身であることに加えて、平穏な時期に定住した人々もおり、彼らはコロニェのシャレス村出身で、ヴァロシュとして知られるコルチャの市場地区を築いたと記している。[ 22 ] 19世紀初頭にコルチャ地域に到着したアルヴァニトヴラチ亜集団のアロマニア人は、コルチャのキリスト教徒の都市階級の確立に重要な役割を果たした。[ 22 ] 1830年のプサリダスの著作『地理学』には、コルチャのヴァロシュ地区に100世帯のアロマニア人が住んでいると記されている。[ 22 ]
フランスの外交官フランソワ・プークヴィルによれば、1805年には市内に1,300世帯が居住しており、そのうち3分の2がキリスト教徒であった。[ 23 ]コルチャの人口は8,200人（1875年）から18,000人（1905年）に増加し、そのうち14,000人が正教会を信仰していた。[ 21 ]コルチャでギリシャ人とみなされていたのは、彼らが正教会を信仰していたためだが、マイケル・パレールは、そのほとんどはおそらくアロマニア人（ヴラフ人）であったと主張している。[ 21 ] 20世紀初頭の資料によると、住民の大半はアルバニア系であったと報告されている。[ 24 ]ギリシャ語はエリート層の言語であり、アロマニア人の大多数は商業、工芸、国際貿易に従事し、エピルスとマケドニアで最も裕福なコミュニティの1つとなった。[ 21 ]コルチャのアルバニア人は貧しく、主に畜産業と農業に従事していた。[ 21 ]市の住民はアルバニア語とギリシャ語の両方を話していた。[ 23 ]
コルチャの文化的孤立は、1724年に市内に設立された最初のギリシャ語学校のおかげで緩和された。[ 25 ] [ 26 ]その後、1840年代には、改革されたオスマン国家内でイスラム教徒のアルバニアを維持したいと願う、市内のイスラム教徒のアルバニア革命知識人が現れた。[ 26 ] 1870年代までにギリシャ化が進むにつれて、これらの感情は、崩壊するオスマン帝国との闘争を通じて言語的および文化的要因に基づくアルバニア民族の概念に取って代わられた。[ 26 ]オスマン帝国末期には、アルバニア民族覚醒に関与した正教徒のアルバニア人は主にコルチャとその周辺地域出身であった。[ 27 ]一方、デモゲロンティア（ギリシャ語：Δημογεροντία）として知られるコルチャ市議会と、ギリシャ人であると自認する同市の首都大司教は、アルバニア民族主義者の活動に対処するためのさまざまな方法を提案する秘密覚書をギリシャ外務省に送った。[ 28 ] 1885年、ジョヴァン・シコ・コストゥリは共同創設者のティミ・マルコとオルハン・ポジャニとともにアルバニア文化協会と呼ばれる委員会の創設者となったが、この組織の設立はオスマン帝国と正教会当局の両方によって抑圧されたため、組織は地下に潜りコルチャ秘密委員会として活動を続けた（アルバニア語: Komiteti i Fshehtë i Korçës））、[ 29 ]そして2年後の1887年3月、フラシェリ兄弟の協力を得て、秘密委員会は最初のアルバニア人学校を設立した。[ 30 ]
オスマン帝国末期、コルチャとその周辺地域の住民は経済的な機会を求めて海外へ移住した。正教徒コミュニティは主に熟練した職人としてルーマニア、ギリシャ、ブルガリアへ移住し、イスラム教徒は主に単純労働に従事するためにイスタンブールへ移住した。[ 31 ] 19世紀後半のアルバニア人の米国への移住は、主にコルチャとその周辺地域の正教徒アルバニア人で、そこで働き、お金を貯め、最終的には故郷に戻るつもりで移住した。[ 32 ]
18 世紀初頭、コルチャの住民は近隣のモスコポレの学校に通っていました。[ 25 ]市内で最初の学校であるギリシャ語学校は、近隣のヴィトククの住民の支援を受けて 1724 年に設立されました。[ 25 ] [ 33 ]この学校はギリシャ独立戦争中に破壊されましたが、1830 年に再開されました。1857 年に、市内で女子のためのギリシャ語学校が運営されていました。[ 34 ] 19 世紀には、イオアニス・パンガスやアナスタス・アヴラミディ＝ラクチェなどの地元の様々な慈善家が、バンガス・ギムナジウムなど、コルチャでのギリシャ教育と文化の振興のために資金を提供しました。[ 35 ] [ 36 ]ギリシャ教育は、エジプトのディアスポラのメンバーによっても資金提供されました。[ 25 ] 同様に、この時期には、市内で幼稚園、寄宿学校、都市型学校も運営されていました。[ 25 ]これらの発展の下、コルチャにおけるギリシャ文化活動を支援するために、1850年に地元の正教会の司教ネオフィトスによってラッソ基金と呼ばれる特別なコミュニティ基金が設立されました。 [ 37 ] [ 38 ]バルカン戦争前夜（1912年）には、市内でギリシャ語教育を受けている学生の総数は2,115人でした。[ 39 ]
1850 年頃、ナウム・ヴェキルハルジがアルバニア語のアルファベットを作成し、数冊の小冊子が出版され、この文字はコルチャで一時的に流行した。[ 21 ] 19 世紀末、地元のアルバニア人は母語で教育を受ける必要性が高まっていることを表明した。[ 40 ]イスタンブールとブカレストのアルバニア人知識人ディアスポラは、当初、ギリシャ文化を支持するコルチャの名士たちとの対立を避けようとした。そのため、既存のギリシャ正教の学校にアルバニア語を導入することを提案したが、この提案は地元の司教と市議会、デモゲロンテイアと議論され、最終的にコンスタンティノープル総主教庁によって却下された。[ 41 ] 1870 年代後半、アルバニア愛国者委員会はラテン語を基にしたアルバニア文字を考案し、これはイギリスとアメリカのプロテスタント宣教師にも採用された。 [ 21 ]
1870年代後半に設立されたアルバニア人の権利擁護中央委員会は、アルバニア文化の発展を促進するために男子のためのアルバニア語中等学校を設立した。 [ 21 ] 1884年に設立された男子中等学校は、コルチャで最初のアルバニア語学校と見なされており[ 21 ]、1887年にドリタ（英語：光）組織によって設立され、地元の著名な個人によって資金提供された。初代校長はパンデリ・ソティリであった。[ 41 ] [ 42 ]アルバニアの国民詩人であるナイム・フラシェリは、学校の開設に大きな役割を果たした。[ 43 ]オスマン帝国の教育省の高位の政治家として、彼は学校の公式な許可を得ることに成功した。[ 43 ]オスマン当局はキリスト教徒の子供たちにのみアルバニア語での教育を許可したが、アルバニア人はこの制限に従わず、イスラム教徒の子供たちも通学することを許可した。[ 43 ] 1902年まで、教師のレオニディスとナウム・ナチャの下で存続したが、ギリシャの聖職者の要請によりオスマン帝国当局によって逮捕され、反逆者と宣告され、学校は閉鎖され、破壊され、荒廃した。[ 21 ]アルバニア語学校設立に向けたアルバニア人の努力は、ギリシャの資料では需要の低さと資金不足のために失敗に終わったとされているが、パレレットはギリシャの干渉が学校を弱体化させたと指摘している。[ 21 ] [ 43 ] 1880年代後半、ジェラシム・キリアジは市内でプロテスタントの宣教活動を開始した。彼とキリアジ家の仲間たちはコルチャにアルバニア語を話す教育機関を設立し、彼の妹セヴァスティ・キリアジは1891年に最初のアルバニア人女子学校を設立した。[ 31 ]この学校はジェラシム・キリアジによって始められ、後に彼の妹セヴァスティとパラシュケヴィ・キリアジ、そしてポリクセニ・ルアラシ（デスポティ）によって運営された。後に協力したのは、ボストンの会衆派宣教委員会のグリゴール・チルカ牧師夫妻とフィニアス・ケネディ牧師夫妻であった。両校は1902年から1904年の間にオスマン帝国当局によって閉鎖された。[ 44 ]
1916年に市がフランスの統治下にあったとき（コルチャ共和国）、ギリシャ語学校は閉鎖され、200のアルバニア語学校が開設された。[ 45 ]コルチャ市内では、小学校が4校、中学校が1校開設され、かなり順調に運営された。[ 45 ]住民投票が行われ、有権者はアルバニア語学校の存続を希望した。[ 45 ]しかし数か月後、ギリシャがフランスとともに協商に加盟したことへの褒賞として、ギリシャ語学校が再開された。 [ 46 ]特に重要なのは、1917年にアルバニア国立リセが開設されたことである。
オスマン帝国によるコルチャの支配は、アルバニアが独立を宣言した1912年まで続いた。1878年のサン・ステファノ条約によれば、この都市とその周辺はブルガリア公国の一部となるはずだったが、同年のベルリン条約により、この地域はオスマン帝国の支配下に戻された。 [ 47 ] 1910年、地元の正教徒アルバニア人の教会同盟がミハル・グラメノによるアルバニア教会の宣言につながったが、この取り組みはあまりにも孤立しており、住民に影響を与えることはなかった。[ 48 ] [ 49 ]サリ・ブトカ、スピロ・ベルカメニ、カヨ・バブジェニの武装アルバニア人集団、またはチェタ集団は、1912年8月にコルチャをオスマン帝国から一時的に解放した。[ 50 ]
コルチャはギリシャに近接しており、ギリシャは正教徒の住民全員をギリシャ人だと主張していたため、 1912年から1913年のバルカン戦争で激しい争奪戦の的となった。ギリシャ軍は1912年12月6日にオスマン帝国からコルチャを奪取し、その後、町のアルバニア民族主義者を投獄した。[ 51 ]
1913年にアルバニアに編入された際、ギリシャはこれを北エピルスと呼ばれる地域の一部だと主張して異議を唱え、コルチャ地域に住むギリシャ人住民が反乱を起こし、ギリシャ軍の介入を要請した。[ 52 ]この反乱は当初、正教徒のアルバニア民族主義者テミストクリ・ゲルメンジが率いる100人のアルバニア人からなるアルバニア憲兵隊のオランダ人司令官によって鎮圧され、その結果、地元のギリシャ正教のゲルマノス司教と町議会の他のメンバーがオランダ人によって逮捕され、追放された。[ 53 ] [ 54 ]
コルフ議定書（1914年5月）の条項に基づき、この都市はアルバニア公国の境界内の北エピロス自治共和国の一部となったが、[ 55 ] 1914年7月10日、ギリシャの北エピロス軍がこの都市を占領した。[ 56 ]ギリシャの占領下で、ギリシャ当局はロンドン会議にギリシャの拡張主義的主張を納得させる目的で国勢調査を実施し、この都市の住民を15,453人と数えた。そのうち11,453人が「ギリシャ人」、残りの4,000人が「アルバニア人」とされたが、この国勢調査では民族については尋ねられず、宗教的基準のみに基づいて、すべてのキリスト教徒を「ギリシャ人」、すべてのイスラム教徒を「アルバニア人」と明示的に改名した。[ 57 ]
当時、ギリシャの主張に同情的な民族誌学者でさえ、この都市をアルバニアの都市とみなしていた。ピンドス山脈を越える峠道は非常に困難であったため、ギリシャは1914年にアルバニア南部の一部を占領した後もこの都市を保持したいと望んだ。なぜなら、1913年にギリシャが獲得したエピルスとマケドニアの領土間の陸路での通信を成功裏に維持できたのはコルチャだけだったからである。 [ 58 ] [ 59 ]
1914年10月、この都市は再びギリシャの統治下に入った。ギリシャの国民分裂（1916年）の期間中、地元で反乱が勃発し、軍と地元住民の支援を受けて、コルチャは王党派勢力を打倒し、エレフテリオス・ヴェニゼロスの国民防衛運動の支配下に入った。 [ 60 ]しかし、第一次世界大戦のマケドニア戦線での展開により、この都市はすぐにフランスの支配下に入った（1916年～1920年）。
フランスは当初、コルチャとその周辺地域の支配権をギリシャの同盟国に与えたが、テミストクリ・ゲルメンジとサリ・ブトカが率いるアルバニアのチェタ・ゲリラ部隊は、アルバニアの自治を求めてヴェニゼロス派の勢力と戦った。[ 61 ]フランス当局がエレフテリオス・ヴェニゼロスのギリシャ側の要求であるアルバニア南部の分割を支持したことに対抗して、サリ・ブトカはテミストクリ・ゲルメンジの小規模な武装部隊とともに1,500人の兵士を率いてコルチャに向かい、市を包囲した。サリ・ブトカのアルバニア部隊は、フランス当局の親ギリシャ的な行動に対抗してモスコポリを焼き払い、コルチャも同じ運命をたどると脅した。一方、ヴェニゼロス国民防衛運動はこの地域に増援を送ることができず、フランスのモーリス・サライ将軍は地元のギリシャ駐屯軍の撤退を要求した。[ 62 ] [ 63 ]
ゲルメンジが市内でフランス軍と交渉している間、ブトカは包囲を続け、最終的にブトカとアルバニア人はフランスに要求を送り、それが最終的にコルチャ自治州の創設につながった。[ 63 ]地元のアルバニア人がこの地域のギリシャ人による統治をひどく嫌っているという結論に達した後、[ 45 ] 1916年12月8日、サライはフランスの軍事政策をアルバニア民族主義蜂起を支援するように変更すべきだと電報を送った。アルバニア蜂起を連合国側に転換することで、サライは左翼を保護し、ヴロラでイタリア軍と合流させ、オーストリア軍がアルバニアを突破しようとするのを阻止できると期待していた。[ 64 ]さらに、フランスの影響下にある平和で安定した連合国側のコルチャは、フランス軍がこの地域を維持するために投入する必要のある兵力を減らすことになるだろう。[ 64 ]
1916年12月10日、イスラム教徒7名とキリスト教徒7名を含む14名のアルバニア代表がコルチャ自治アルバニア共和国を宣言した。[ 64 ]フランスはこれらの要求に同意し、コルチャの14名の代表とデコワン大佐は、フランス軍の軍事的保護の下、テミストクリ・ゲルメンジを大統領とするコルチャ自治アルバニア共和国を宣言する議定書に署名した。 [ 53 ] [ 61 ] [ 65 ]フランスはアルバニア民族主義の表明を強化する政策を追求した。[ 66 ]ギリシャ語の学校は閉鎖され、ギリシャ語の聖職者や親ギリシャ派の著名人は追放されたが、アルバニア語の教育は許可され、コルチャ共和国の自治を通じてアルバニア人の自治が促進された。[ 66 ]ただし、ギリシャ語の学校は1年2か月後の1918年2月に再開された。[ 64 ]住民の間でアルバニア人の感情を強めたもう1つの要因は、主にコルチャとその周辺地域に、海外でアルバニア民族主義の感情を獲得した2万～3万人の正教徒のアルバニア人移民が帰還したことだった。[ 67 ]フランスの政策がアルバニア人を支援する方向に変わったことで、フランスとイタリアの間にはいくらか緊張が生じた。フランスはイタリアに対し、コルチャとイタリアのどちらにも領有権を主張していないことを保証した。サライ将軍の報告書は、地元のアルバニア人が共和国を宣言し、その後フランスの保護下に入るよう要請し、デコワンは単に地元住民の願いに従っただけだと主張した。[ 64 ]
1918年2月16日、サライの後継者は正式に宣言を廃止し、ギリシャが戦争に復帰した後、ギリシャの学校の再開を含むギリシャの利益に譲歩したが、アルバニア人はこれが彼らの独立を脅かすものではないと保証された。[ 64 ]コルチャ自治アルバニア共和国は現実のものとして存続し、その領土を統治し、国旗を掲げ続け、イスラム教徒とキリスト教徒の両方がフランスが大きな干渉なしに自治を続けることを許してくれたことに感謝し、宗教間の協力も維持された。[ 64 ]
コルチャ自治共和国は、アルバニア民族主義運動にとって非常に重要であった。なぜなら、この共和国は、戦前にアルバニア民族主義が最も強かった地域の一つで、アルバニア民族主義の勢力が復活したことを世界に示しただけでなく、アルバニアのキリスト教徒とイスラム教徒が統治において協力して成功したことも示したからである。[ 64 ]この政府は、アルバニアの自治の成功した実験であったと考えられている。フランスは、この共和国が「独立国家であるかのように行動する」ことを許可し、独自の貨幣を鋳造し、独自の国旗を導入し、独自の切手を印刷したからである。スティックニーによれば、この共和国はアルバニア人にフランスの軽い指導の下で自治を行う機会を与え、彼らはヴィルヘルム王の以前の政府を悩ませていた大国間の競争がない状態で国家を建設することができた。[ 64 ]しかし、このフランスによるアルバニア自治の取り組みは成功することなく終わり、この共和国の首長はオーストリアのスパイであるという告発で銃殺された。[ 68 ]後に、軍事法廷が重大な司法上の誤りを犯したことが明らかになった。その構成員は、ゲルメンジが有力なアルバニア人指導者であったため、彼を排除したいと願うギリシャ人の密告者に惑わされていたのである。[ 69 ]この決定の厳しさは、フランス軍当局がエレフテリオス・ヴェニゼロスとそのギリシャ同盟軍の運動を支持し、1917年6月12日に協商国側で参戦し、ゲルメンジが率いるアルバニア民族運動に反対していたことを示しているようだ。[ 70 ]
フランス軍がアルバニア軍に敵対し、テミストクリ・ゲルメンジが処刑されたことを受け、サリ・ブトカは2万人のアルバニア兵を集め、再びコルチャを包囲した。彼はフランス軍に最後通牒を突きつけ、フランス軍はコルチャをギリシャの統治下に置こうとしていたため、コルチャは再びギリシャではなくアルバニア軍の手に渡った。[ 63 ]アルバニアのこの地域に対する主張を検討した大使会議は、1921年 12 月に 3 人の現地委員からなる国際連盟の報告書を委託した。 [ 71 ]委員の 1 人であるフィンランドの教授ヤコブ・セデルホルムは 1922 年に、コルチャの住民は「完全にアルバニア人で、ギリシャ人の数はごくわずかである」と指摘し[ 71 ]、さらに「しかし、住民の中には 2 つの派閥があり、1 つは民族主義者、もう 1 つは親ギリシャ主義者である」と続けた[ 72 ]。セデルホルムはまた、コルチャの正教徒の住民は選挙を棄権し、アルバニア政府がキリスト教徒の住民から事実上選挙権を奪うような方法で選挙区を設定したことを批判した。[ 73 ]国際境界委員会が1913年の国境を承認したことにより、コルチャは最終的にアルバニアの一部となった。パリ講和会議でアルバニア当局はギリシャ系少数民族の承認を約束したが、1920年代のコルチャではギリシャ語は地元の教育、宗教生活、私生活において禁止された。[ 74 ] [ 75 ] 1921年11月、アルバニア当局はギリシャ正教のヤコブ大主教を追放した。この出来事は市内の正教徒コミュニティによるデモを引き起こした。[ 76 ] 1922年から1924年にかけての移民割当により、元移民が米国に戻ることが制限され、コルチャの住民は代わりにオーストラリアの西オーストラリア州ムーラとビクトリア州シェパートンに移住し、農業や農業関連の仕事に従事した。[ 32 ]
イタリア軍は1939年に国内の他の地域とともにコルチャを占領した。ギリシャ・イタリア戦争中、コルチャはイタリア空軍の主要な前線基地となった。しかし、ギリシャ軍の反攻作戦の第一段階である1940年11月22日、コルチャは進軍するギリシャ軍の支配下に入った。 [ 77 ]コルチャは1941年4月のドイツによるギリシャ侵攻までギリシャの支配下に留まった。1943年にイタリアが戦争から撤退した後、ドイツ軍は1944年10月24日までこの町を占領した。
占領期間中、この都市はアルバニアにおける枢軸国占領に対する共産主義主導の抵抗運動の主要拠点となった。アルバニア労働党（共産党）の設立は1941年にコルチャで正式に宣言された。アルバニアの統治は、ドイツ軍の撤退に伴い1944年に回復した。
第二次世界大戦直後、多くの人々がアメリカ合衆国ボストンに逃れ、以前からそこに移住していたアルバニア系アメリカ人のコミュニティに加わった。[ 78 ]
1990年以降、コルチャは新民主党が全選挙区で勝利した6都市のうちの1つとなった。1991年2月の民衆蜂起は、ホッジャ像の撤去で終結した。
共産主義体制崩壊後、この都市は多くの面で衰退の一途を辿った。しかし2000年代に入ると、主要な通りや路地が再建され、地元住民が歴史的な邸宅を改修し、イベントカレンダーが導入され、建物のファサードが塗り替えられ、都市公園が活性化されるなど、都市は大きく変貌を遂げた。欧州連合はコルチャ旧バザールの改修に資金援助を行い、市街中心部の再設計や監視塔の建設も行われた。
コルチャは主に北緯40 度から36 度、東経20 度から46 度の間に位置します。コルチャ市はアルバニア南部地域のコルチャ県に含まれており、隣接するドレノヴェ、レカス、モラージ、ケンデル・ブルガレツ、ヴィスクク、ヴォスコープ、ヴォスコポヤおよびコルチャの県庁所在地で構成されています。 [ 79 ] [ 80 ]
ケッペンの気候区分によると、コルチャは温暖な夏の地中海性気候（Csb 、 Dsbに隣接）の周辺部に位置し、年間平均気温は10.4 ℃（50.7 °F）です。[ 81 ]コルチャで最も暖かい月は8月で、平均気温は21.3 ℃（70.3 °F）です。[ 81 ]対照的に、最も寒い月は1月で、平均気温は-0.8 ℃（30.6 °F）です。[ 81 ]コルチャの年間降水量は約766.7mm （30.19インチ）で、夏が最小、冬が最大です。[ 81 ]コルチャは平野の中高度に位置しているため、気温は一般的にアルバニア西部よりも低いですが、年間約2800時間の太陽放射を受けます。[ 81 ]
コルチャは市長・議会制の自治体であり、コルチャ市長とコルチャ市議会議員がコルチャ市の行政を担っている。[ 83 ]コルチャにはギリシャとルーマニアの2つの外国領事館がある。[ 84 ]
コルチャは以下の都市と姉妹都市提携を結んでいます: [ 85 ]
Korçë は以下にも協力しています: [ 85 ]
2023年の地方選挙後、コルチャ市議会の構成は以下のとおりです。[ 86 ]
エンヴェル・ホッジャのスターリン主義政権時代、コルチャは商業と農業の中心地としての歴史的な役割に加え、工業力も大幅に向上させた。地元の産業には、ニット製品、絨毯、織物、製粉、醸造、砂糖精製などがある。また、コルチャは全国的に有名なビール「ビッラ・コルチャ」の本拠地でもある。
公式報告によると、この都市は国内で最も失業率が低い都市の1つである。外国からの投資の大部分はギリシャからのものであり、アルバニアとギリシャの合弁企業も含まれる。[ 25 ] [ 87 ]
この都市には、1971年に設立されたファン・ノリ大学があり、人文科学、自然科学、ビジネス分野で様々な学位を取得できる。同大学には、農業、教育、ビジネス、看護、観光の各学部がある。
1922年頃、市内でギリシャ語教育が禁止されて以来、ギリシャ語学校の再開を求める声が絶えず上がっていた。[ 88 ]社会主義共和国の崩壊後、地元コミュニティの一部は、特にギリシャ語教育機関の再開によって、自分たちの文化的な過去を復活させる必要性が高まっていることを表明した。[ 25 ] 2005年4月、ギリシャ語教育が60年間禁止された後、コルチャに最初のギリシャ語・アルバニア語バイリンガル学校が開校した。[ 89 ]さらに、市内には合計17のギリシャ語個別指導センターが機能している。[ 25 ]地元のギリシャ系少数民族の生徒は、私立のギリシャ語教育機関かアルバニア語の公立学校に通っている。[ 90 ]
2009年にコルチャにマドラサ（イスラム高等学校）が建設され、アルバニアのイスラム教徒コミュニティによって運営されている。[ 91 ]
コルチャはアルバニアで7番目に人口の多い都市であり、コルチャ県最大の都市です。2007年の市の人口は約86,176人でした。統計研究所（INSTAT）によると、2011年の国勢調査時点でコルチャ市の人口は51,683人（男性25,478人、女性26,205人）です。[ 93 ]コルチャ市は、南アルバニアのギリシャ系少数民族の主要な中心地の1つであり、もう1つはジロカストラです。[ 94 ]コルチャには現在もギリシャ系少数民族がいます。[ 95 ]
コルチャのアロマニア人は主に市内の1つの地区に住んでおり、アロマニア語を話し、親ルーマニア派と親ギリシャ派に分かれたアロマニア文化協会を持ち、アロマニア語で教会の典礼を受け、ルーマニアとギリシャとの文化的および経済的なつながりを維持している。[ 96 ]
ロマの人々もこの都市に住んでおり、特にクッラ・エ・ヒリット地区に多く、彼らのこの都市での存在は主に20世紀初頭にトルコからフロリナ、そして最終的にコルチャへと移住してきたことに遡ります。[ 97 ]
コルチャは何世紀にもわたり、正教徒とイスラム教徒の両方にとって重要な宗教の中心地であり、[ 98 ]市内とその周辺には、正教徒のコミュニティだけでなく、スンニ派とベクタシュ派のコミュニティも数多く存在します。この地域のベクタシュ派の中心はトゥラン・タキヤです。現代では、市内にはカトリック教徒[ 99 ]やプロテスタント教徒、そして無宗教者も少数ながら存在します。2番目のアルバニアのプロテスタント教会はコルチャに開設されました。[ 100 ] 1940年、コルチャの福音派教会はイタリアのファシスト勢力によって閉鎖されました。[ 101 ]
現代の町が建設される以前から、コルチャ地区は当初カストリア大主教区（15世紀）の一部でしたが、17世紀初頭に正教会の司教座となり、1670年に大主教区に昇格しました。[ 102 ] [ 103 ]この都市は16世紀前半まで完全にキリスト教徒のままでした。[ 104 ]市内の重要なランドマークである聖ゲオルギオス正教会大聖堂は、無神論運動中にアルバニア人民共和国当局によって破壊されました。[ 105 ]聖ソティル教会はコルチャのアロマニア人コミュニティに奉仕しています。それは1995年から2005年にかけて建設された。教会自体は20世紀初頭に既に存在しており、1925年に完成していたが、1959年にアルバニアの共産主義政権によって破壊された。[ 106 ]
イスラム教は15世紀に、コンスタンティノープル陥落に積極的に参加したアルバニアのイェニチェリであるイリヤズ・ホジャを通じてこの都市に入り込んだ。[ 107 ]アルバニアで最も古いモスクの1つであるイリヤズ・ミラホリ・モスクは、1484年にイリヤズ・ホジャによって建てられた。[ 108 ]コルチャのロマの人口は、1920年代に市内に独自のモスクを維持していたイスラム教徒と、市内のヴァロシュ地区に正教会のロマの人々が住んでいる。[ 97 ]
コルチャはアルバニア南部の知的中心地として知られており[ 110 ]、アルバニアの文化の中心地ともみなされている[ 111 ] 。この都市とその周辺地域は、アルバニアの民族誌的地域の中で文化的に独特であり、伝統音楽と都市音楽の豊かな多様性を維持している[ 112 ] 。
コルチャは国内の重要な文化経済中心地のひとつであり、石畳で舗装された低い家屋や別荘で知られています。[ 113 ]正教会のイースター前に開催されるアルバニア最大のカーニバルの本拠地であり、その伝統は40年前に遡ります。[ 114 ]音楽的には、この街はセレナータと呼ばれる地元の歌で知られています。コルチャ市が主催する毎年夏のラクロール祭（アルバニア語：Festa e Lakrorit）は、アルバニアの地方パイであるラクロールを祝うもので、コルチャまたは時には周辺地域の村で開催され、地元住民や観光客が参加します。[ 115 ] [ 116 ]
この都市は、アルバニアで初めてプロの画家として活動した女性、アンドロニキ・ゼンゴ・アントニウとソフィア・ゼンゴ・パパディミトリの生誕地であり、彼女たちの父ヴァンジェル・ゼンゴは著名なイコン画家であった。[ 117 ] [ 118 ]
歴史的に、コルチャは独特の模様やシンボルを持つ手織り絨毯の産地として知られています。
コルチャは「博物館の街」として知られています。市内には、国立中世美術館と国立考古学博物館という2つの主要な博物館があります。国立中世美術館には、約7000点のイコンと、織物、石、金属で作られた500点のその他の美術品が収蔵されています。アルバニア初の美術学校や、画家ヴァンジュシュ・ミオの住居兼ギャラリーも博物館として利用されています。ブラトコ博物館と東洋博物館も市内にあります。
コルチャには市立劇場、アンドン・ザコ・チャユピ劇場があり、1950年に開演して以来、途切れることなく活動を続けている。[ 119 ]
コルチャで最も人気のあるスポーツの 1 つはサッカーです。最も人気のあるサッカー クラブはSkënderbeu Korçëで、1909 年 4 月 15 日に政治家で詩人のHilë Mosiによって Vllazëria という名前で設立されました。[ 120 ]彼らは1933 年と最近では2011 年、2012 年、2013 年、2014 年、 2015 年、2016 年、 2018年にアルバニア チャンピオンになりました。2015 年に、このクラブはUEFA チャンピオンズ リーグのプレーオフ ラウンドに到達した最初のアルバニアのチームになりましたが、ディナモ ザグレブに敗れてUEFA ヨーロッパ リーグに降格し、ヨーロッパの大会のグループ ステージに出場する最初のアルバニアのクラブになりました。
の強い繋がりを持っていた。進歩は「致命的な特徴を持つ民族的対立の雰囲気に煽られた」。1850年頃、ヴェキルチャルジェという人物による先駆的な取り組みでアルバニア語のアルファベットが作られ、数冊の小冊子が印刷された。それはコルチャで短期間栄えたが、その作成者はギリシャ正教総主教に毒殺されたと考えられている。その後、アルバニア語教育の推進力となったのは、アメリカとイギリスのプロテスタント宣教師たちだった。1870年代後半、コンスタンティノープルに拠点を置くアルバニア愛国者委員会によってラテン語を基にしたアルバニア語のアルファベットが考案され、イギリス外国聖書研究会に採用された。 1880年代初頭、アナスタシオス・アブラミディス＝リアクティスという裕福なヴラフ人移民が、コルチャの人々のために財産を寄付する意向を表明し、アルバニア人（おそらく委員会）が彼にアルバニア語学校を開設するための資金援助を求めた。この計画は共同体間の緊張を引き起こし、寄付者は代わりに週2回アルバニア語で授業を行うギリシャ語学校を提案した。しかし、アブラミディス＝リアクティスが「純粋にギリシャ的な意識」に従って行動することを学んだため、この妥協案さえも撤回された。それにもかかわらず、1884年にアルバニア委員会は男子校を設立した。ギリシャ側の資料では、アルバニア人が学校設立に競い合おうとした努力は、教育への需要の低さと資金不足のために失敗に終わったとされているが、ここでもまたギリシャの干渉が学校を弱体化させた。学校は「ギリシャの非難に直面して苦闘した」のである。しかしながら、これはアルバニアで最初に設立された学校であり、コルチャにある校舎（あるいはその複製）は博物館として保存されている。この学校はナウムとレオニダス・ナチャという教師のもとで1902年まで存続したが、彼らはギリシャ正教の聖職者の指示により（オスマン帝国に対する）反逆者として投獄され、学校は破壊され荒らされた。アメリカの影響を受けたプロテスタントの学校が1889年に同じくコルチャに設立されたが、同様の圧力に直面して苦境に立たされた。
1805年にこの都市を訪れたフランス人旅行者Pouquevilleによると、...そのうち14,000人がギリシャ人で、4,000人がアルバニア人で、ギリシャ語とアルバニア語も話していた。
κέντρου για την προώθηση των σχεδίων των αλβανών εθνικιστών, προκάλεσε την αντίδραση του μητροπολίτη της πόλης καθώς και των μελών της δημογεροντίας που είχαν ελληνική εθνική συνείδηση。 ...πάρουν οι σχετικές ενέργειε
その中には、Ioanis Bangas (1814–1895) と Anastasios Avramidis Liaktsis という慈善家が明確な地位を占めている...」、「Koritsa の町の公共機関に関する一般規則が作成され、教育機関のより良い機能のために変更された。
... オスマン帝国の崩壊直前に、コリツァに2番目の女子学校が開校し、生徒数は2,115人に増加した。
数か月後、ギリシャの影響によりギリシャの学校が再開された。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）しかし、これらの取り組みはあまりにも孤立していたため、地域社会がどのように交流し、アイデンティティを表現するかに影響を与えることはできませんでした。
その後、ギロカステル（アルギロカストロ）とコルチャ（コリツァ）の地域のギリシャ人が反乱を起こし、ギリシャ軍の介入を要請した。
意外なことに、最初の重要な展開はフランス占領地域で起こった。1916年12月10日、14人のアルバニア人代表（キリスト教徒7人、イスラム教徒7人）が行政評議会を設立し、コリツァを自治共和国と宣言した。この政権はアルバニア民族主義運動にとって非常に重要であり、戦前に最も強かった地域の一つでアルバニア民族主義が復活したことを示すものであった。ヤン・カール・タネンバウムによれば、この政権は「独自の貨幣を鋳造し、独自の切手を印刷し、独自の国旗を導入したため、独立国家のように振る舞った」。438 スティックニーは、この共和国はアルバニア人にフランスの下での自治の機会を与えたと考えており、彼女はそれを「自分たちに好意的で経験豊富な人々の指導」と表現した。総じて言えば、これは成功した実験であり、イスラム教徒とキリスト教徒が行政において協力し合い、特にヴィルヘルム政権を悩ませていた大国間の対立や陰謀といった複雑な問題が一切なかった。
列強は決して無関心ではなかったようだ。フランスがアルバニアで新たな勢力となり、アルバニアの独立に新たな関心を示したという説もある。しかし実際には、特にH・ジェームズ・バーグウィンが指摘しているように、フランスの活動は地域レベルにとどまり、道徳的あるいは国家的な理由ではなく、戦略的な理由によるものだった。コリツァ駐在のフランス軍司令官アンリ・デコワン大佐は、政権がフランス軍の保護下に置かれることを宣言する布告に署名した。デコワン自身がこの文書の起草者だったという疑いもあった。布告の前の1週間、東部軍司令官モーリス・サライ将軍とデコワンは、この計画について繰り返し連絡を取り合っていた。1916年12月8日、サライはアルバニア民族主義者を支援すべきだと電報を送った。タネンバウムは、サライがこの行動を、一部のアルバニア人によるゲリラ戦を引き起こしたヴェニゼロス派勢力からコリツァを守るために起こしたと主張している。サライはギリシャ軍を追放し、アルバニア民族主義者を連合国側に引き入れることで、左翼の防衛を図ろうとした。フランスの支配下にある平和で安定したコリツァは、必要なフランス軍の兵力を削減し、オーストリア軍のアルバニア南部への進軍を阻止し、東部軍の左翼がヴァロナでイタリア軍と合流することを可能にするはずだった。
（p198）…原因が何であれ、この動きはイタリア人との間に大きな緊張を生み出した。ブリアンは、フランスはアルバニアにもコリツァにも何の意図も持っていないとソンニーノに繰り返し保証した。1917年3月（首相を辞任した時）になっても、ブリアンはまだ完全な情報を受け取っていなかったようだ。サライの報告書は依然として、アルバニア人が共和国を宣言し、その後フランスの保護下に入るよう求め、デコワンは単に地元住民の願いに従っただけだと主張していた。サライは、「私は常に住民に好きなようにさせてきた。…ギリシャとバルカンの内政問題に干渉するのは私の役目ではない。コリツァは独立を望んでいた。今や独立している」と書いた。しかし、コリツァ宣言の影響は1917年以降も長く響き渡ることになる。1918年2月16日、サライの後任は最終的に宣言を撤回した。ケ・ドルセーは、アルバニア民族主義運動がフランスの影響下で過度に発展することを決して望んでいなかった。それは、ギリシャに関する彼らのより重要な目標を危うくする恐れがあったからである。変化は名目的なものに過ぎなかった。ギリシャの学校は再開され、エッサドは政府を町に移すことを阻止された。これは、ギリシャが最終的に戦争に参戦した後、イタリアとギリシャへの譲歩であった。しかし、コリツァは基本的に同じ政府を維持し、共和国の旗は町に翻り続けた。宗教間の協力は維持され、両宗教は大きな干渉を受けずに自治を行う機会を与えてくれたフランスに感謝した。アルバニア人はまた、この措置が彼らの独立を脅かすものではないと保証された。
フランスによるアルバニア自治の試みは短期間ではあったものの成功せず、コルチャ共和国大統領テミストクリ・ゲルメンジは最終的にオーストリアのスパイであるという容疑で銃殺された。
1917 年 12 月 12 日に、フランスの安全性が決定され、すべての同盟国が venizélistes に選ばれ、コリツァ砦の監視が行われました。ネアンモアン、自由放任、シュール・プレイス、フランセ・ジュアン・ルール・プロプレ・ジューを宣伝します。
指摘することができた。セデルホルム氏はまた、アルバニア政府が新設された議会におけるキリスト教徒の代表を排除するために選挙区を編成した方法を批判し、キリスト教徒は
イスラム教徒の多数派のなすがままになっていると結論付けた。
アルバニア人全体、特にファン・ノリは、パリ講和会議の時点で、ギリシャ系少数民族の特別な地位を認めることを約束していた。しかし、この約束は守られなかった。ギリシャ語学校は許可されたものの、特定の地域に限られ、コルチャとペルメットは除外された。
アルバニア当局は、迅速かつ何の警告もなく行動し、... 国際連盟に届いた地元住民の報告は、彼らの主張を否定したが、
22日、彼らはコリツァ（コルチャ）でイタリア第9軍を撃破し、主要な前線航空基地を制圧した。
。 φοιτούν σε αλβανικά σχολεία ή σε ελληνόφωνα δημόσια μειονοτικά σχολεία ( εντός των μειονοτικών ζωνών) ή σε ιδιωτικά σχολεία ( Αρσάκειο Τιράνων、«Όμηρος» Κορυτσάς)
ギリシャ軍はアルバニア南部に入り、アルバニアにおけるギリシャ語を話す少数民族の中心地であるコルチャとジロカストラを占領した。
ギリシャ人の少数派がまだそこに住んでいるものの、多くのギリシャ人はそこがアルバニア領の一部であることを認めている。そのため、ギリシャ語の呼称「Kορυτσά」[Koritsa]と並行してアルバニア語の呼称も使用されることがあり、ギリシャとアルバニア間の政治、経済、商業関係が劇的に改善した現在ではなおさらである。
人口（1991年）67,100人。穀物栽培地帯にある市場町。産業にはニット製品、製粉、醸造、砂糖精製などがある。重要な正教会とイスラム教の宗教中心地であった。5番目。
コリツァ地区はカストリア大司教区に属しており、カストリア大司教区自体はオフリド大司教区の管轄下にあった。コリツァ大司教区は17世紀初頭に設立され、コロニア、デボリス、セラプスフォロ（セヴダス）の各司教区を統合した。コリツァで最初に著名な司教（1624年と1628年）はネオフィトスであった。1670年、コリツァ出身のオフリド大司教パルテニオスは、故郷の町を大司教区に昇格させ、その地位にある司教はコリツァ、セラプスフォロ、モショポリスの司教の称号を名乗った。
コルチャにある聖ゲオルギオス正教会大聖堂など、いくつかの象徴的な教会が破壊された。
コルチャはアルバニア南部の知的中心地であり、誇り高い文化遺産を持つ町である。
Nach einer unansehnlichen ersten Halbzeit ging die Mannschaft aus der albanischen Kulturmetropole Korça nach 51 Minuten mit ihrem ersten Torschuss in Führung 。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)コチョ、エノ（2018年2月5日）。アルバニア、コルチャ地方の伝統的な歌と音楽。ケンブリッジ・スカラーズ。ISBN 978-1-5275-0532-22021年12月17日にオリジナルからアーカイブされました。2021年12月17日に取得されました。