ニッセ（民間伝承）

ニッセ（デンマーク語：[ˈne̝sə]、ノルウェー語：[ˈnɪ̂sːə]）、トムテ（スウェーデン語：[ ˈtɔ̂mːtɛ]）、トムテニス（tomtenisse ）、またはトントゥ（フィンランド語：[ˈtontːu]）は、北欧の民間伝承に登場する神話上の生き物で、今日では冬至やクリスマスシーズンによく関連付けられています。一般的に背が低く、長い白いひげを生やし、灰色、赤、またはその他の明るい色の円錐形またはニット帽をかぶっていると描写されています。庭のノーム（小人）に似た外見をしていることが多いです。

ニッセはスカンジナビアの民間伝承で最もよく知られている生き物の一つで、スカンジナビア文学の多くの作品に登場しています。19世紀に 民間伝承がロマンチック化され、収集されるにつれて、ニッセは人気を博しました。

nisseという言葉はスカンジナビア全域で使われる言葉です。^[3]ノルウェーでは19 世紀までこの言葉が使われていたことがAsbjørnsen のコレクションで証明されています。^{[1] [2]}ノルウェー語のtufteもnisseまたはtomteと同義です。^{[4] [5]}

その他の異形としては、スウェーデン語のtomtenisseおよびtomtekarl、スウェーデン語とノルウェー語のtomtegubbeおよびtomtebonde (「トムテ農夫」)、デンマーク語のhusnisse (「家のニッセ」)、ノルウェー語のhaugkall (「塚男」)、フィンランド語のtonttu-ukko (直訳すると「家の区画男」) などがあります。

パット・ショー・アイヴァーセンの英訳（1960年）では、ノルウェー語のnisseという語がそのまま使われ、括弧書きで「家庭の精霊」という注釈が付けられているが、^[6] HLブラークスタッド [no] （1881年）はnisseを「ブラウニー」に置き換えた。^{[1] [2]}ブリニルセン [no]の辞書（1927年）ではnisseを「ゴブリン」または「ホブゴブリン」と訳している。^[7]

ハンス・クリスチャン・アンデルセン童話の英語版では、デンマーク語のnisseは「ゴブリン」と翻訳されており、例えば「食料品店のゴブリン」というお話ではそうである。^[8]

tufteのような形は方言とみなされてきた。オーセンは、変化形tuftekall がノルウェーのノルドラン県とトロンハイム地方で普及していると指摘し^{[4] 、}アスビョルンセンが出版した物語「Tuftefolket på Sandflesa」はノルドラン県のトレナ市で話されている。^[a]別の同義語はtunkall (「庭の仲間」^[10] ) で、これも北部と西部で見られる。^[11]フェイは、デンマーク語のtoft-vætteまたはtomte-vætteという形も挙げている。^[12]

このように、表面上はノルウェー東部（および隣接するスウェーデン）ではトムテが広く使われているが、 ^{[13] [14]}言語学者オッドルン・グロンヴィクは、このような過度な一般化には注意を促している [no]。^{[14] [15] [b]また、}トムテはノルウェー語というよりはスウェーデン語であると考えられる。 ^[16]スウェーデン国内のスコーネ、ハッランド、ブレーキンゲでは、トムテまたはニッセはゴアニッセ（Goanisse、Goenisse≈良いニッセ）としても知られている。^{[17] [19]}

レイダー・トラルフ・クリスティアンセンは、ニッセ信仰はノルウェーの南部と東部に限られていると述べ、^[11]ニッセは17世紀に（デンマークから）ノルウェーにもたらされたと理論づけたが、1600年頃かそれ以前にノルウェーの法律論文に「ニッセ・プーゲン」の記述があり、エミール・ビルケリ （ 1938年）は、13世紀から14世紀には早くも導入されたと考えている。^[20]ノルウェー百科事典『アルクンネボック』は、ニッセがデンマークからもたらされたのは比較的遅く、ノルウェーに見られるトムテ、トムテグッベ、トゥフテ、トゥフテカル、ガルドヴォルドなどの土着の名前は、それよりずっと古いとしている。^{[3] [21]}

ニッセは「ニクシー」または「ニクス」の変形ではないかと繰り返し推測されてきた^{[22] [23] [24]}が、批判者はこれは水の精霊であり、デンマーク語とノルウェー語の正しい同義語は「ニッセ」ではなく「ノック」であると指摘している。^{[25]したがって、}ニッセという用語は「愛しい小さな親戚」を意味する古ノルド語の「ニズィ」から派生したものである可能性がある。 ^[26]デンマークでは、19世紀のデンマーク人がニッセを「リル・ニールス」または「ニールス・ガルドボ」と呼んでいたため、これはニールスの縮小形であるとする説明が一般的である。^{[27] [10] [3]}

トムテ（「農家の男」）、ガルドヴォルド（「農場の守護者」）、トゥンカル（「庭の男」）は、農場に関連した名前を持っています。 [ 10 ^]フィンランド語のトントゥも、居住地や影響力のある地域を意味する言葉、家の敷地、トンティ（フィンランド語）に由来しています。^[要出典]

ノルウェー語のgardvordはnisseの同義語である^[24] [ ^{28] [c]}、またはそれと混同されている。^[30]同様にturvordも同義語である。^[24]

ニッセの他の同義語には、デンマーク語のgaardbuk（「農場の雄鹿」）とhusbuk （「家の雄鹿」）があり、buckは雄ヤギまたは雄羊を意味する場合がある。^{[31] [33]}

オッドルン・グロンヴィクによれば、nisse は独特の意味合いを持ち、haugkallやhaugebonde (古ノルド語の haugr 「塚」に由来) と同義ではないが、 haugtussという形から明らかなように、haugebonde はtussと区別がつかなくなっている。^{[34] [d]}

14 世紀の古スウェーデン語には、建築現場の神々であるトムタ グダネに関する 2 つの証言があります。「Själinna thröst」（魂の慰め）では、女性が食事の後に神々のために食卓を整え、供物が消費されれば、自分の家畜の世話をしてくれると確信しています。聖ビルギッタの啓示（Birgittas uppenbarelser ）には、司祭たちが会衆にトムタ グディまたは「トムテの神々」への供物を禁じたことが記録されています。これは、彼らが十分の一税の権利を侵害していると認識したためと思われます（啓示、第 6 巻、第 78 章）。^{[36] [38] [39] [e]}ここでは、その神の性質が土地の精霊（トムタ・ラー）であったのか、それとも家の精霊（ガードラー）であったのかを正確に特定するのに十分な情報がありません。^[37]

後の民間伝承では、トムテは異教の時代の奴隷の魂であり、主人がヴァイキングの襲撃で留守の間、家庭の農地や畑の管理を任され、最後の審判の日までその義務を続ける義務があったとされている。^[41]

ヘニング・フレデリック・ファイルバーグは、tomte は実際には計画された建築用地を意味し（tun は既に家が建てられている区画）、そのためスウェーデン語のtomtegubbe、ノルウェー語のtuftekall、tomtevætteなどはもともとjordvætten （「大地の精霊」）を意味していたという微妙な違いを指摘しています。^[42]ニッセの起源 ^[43]を考察したフェイルバーグの議論の要点は、さまざまな自然の精霊、すなわちトムテヴェット（「現場の精霊」）、ハウグビュー（「ハウ/塚の住人」）^[42] 、 「地下の精霊」（アンダーヴェット、アンダーヨルディスケヴェット）^[44] 、またはドワーフ、森のヴェットが常に自然の中を動き回り、時には人々の家に短期または長期滞在し、これらの精霊が家の精霊（フスヴェット）に変化して家に恒久的に住み着いたというものでした。^[42]ある物語では、精霊はニッセと呼ばれていますが、木の切り株で遭遇します（本物の ニッセのように家の中にいるわけではありません）。これは、過渡期の民間信仰の例として挙げられています。^[45]

解説者の中には、トムテ/ニッセをハウグボンデ（古ノルド語：haubúi「塚の住人」）と同一視したり、密接に結び付けたりする者もいる。 ^{[48] [49]しかし、}トムテ/ニッセを伝承の塚の住人と完全に同一視することには注意が必要である^[34]（§ 同義語を参照）。ハウグボンデは、農場の最初の住人の幽霊であると言われており、トムテ（家の敷地）を片付けた人物がその後その土地の守護者となる。^[50]このハウグボンデは、デンマーク語/ノルウェー語のtuntræt（現代綴り：tuntre、「農場の木」）またはスウェーデン語のvårdträd  [sv]（「守護の木」）カルトとも関連している。^{[47] [46] [50]}

スウェーデンの作家オラウス・マグヌスの1555年の著作には、夜間に馬小屋で働く霊的存在の中央の人物など、いくつかの助力となる悪魔が描かれている。（右の図を参照）。 ^{[52] [53]この著作には、地図}Carta Marina、B、k.に見られるのと同じ馬小屋労働者の絵が再録されている。 ^[53]この地図の散文注釈、Ain kurze Auslegung und Verklerung（1539年）には、馬小屋や鉱山にいたこれらの名前のない存在は、現代よりも紀元前の時代に多く見られた、と書かれている。^[55]この地図の絵があるセクター「B」は、フィンマルク（ノルウェー領）と西ラップランド（スウェーデン領）にまたがっていた。^[55]オラウスは地元の俗語（スカンジナビア語）の名前を明示的には示していないが、現代の解説者によると、木版画はおそらくトムテまたはニッセを表していると思われる。^{[56] [51] [31]}

アイスランドで恩恵を得るために家の神をなだめる話は、「遠くから来たソルヴァルドル・コドランソンの物語」（Þorvalds þættur víðförla）とクリスティニのサガに登場し、10世紀の人物が父コドランが石に具現された異教の偶像（サガではármaðr^{と呼ばれている）への崇拝をやめるのを手伝った。 [57]これは、フェイルバーグによって}ニッセの前身であると示唆されているが、^[58]この精霊にどのようなラベルやカテゴリーを適用すべきかについてはさまざまな意見がある（例えば、代わりに古ノルド語のlandvættr「土地の精霊」とするなど）。^[59]

ファイエルバーグは、キリスト教化された中世デンマークでは、プゲ（古ノルド語ではpuki、ドイツ語ではpuk、比較するとNis Puk、英語ではpuck）は悪魔や堕天使とみなされた古代異教の神々の一般的な名前であったと述べている。ファイエルバーグはここでプゲとニッセを夜行性として漠然と類似点を引いただけであるが^{[58]、ヘニング}・アイヒベルクによれば、中世の文献にあるこのプゲまたはプクは、別名でニッセについて記された最古の文献とみなされるかもしれない。^{[60] [31]}

フェイによれば、ノルウェーのニッセは子供ほどの大きさで、灰色の服を着て、赤い尖った帽子（ピクエ＝ピッケルフー^[61]、フーはつばのない柔らかい帽子）をかぶっていた。^[62]

デンマークでも、ニッセルはひげがなく、灰色と赤のウールの服を着て赤い帽子をかぶっている姿で見られることが多い。

アフゼリウスの記述によると、トムテは1歳児ほどの大きさだが、年老いたしわしわの顔をしており、頭には小さな赤い帽子をかぶり、灰色のワドマル（粗い毛織物）^[64]の上着と短いズボン、そして農民が履くような普通の靴を履いていた。^{[41] [g] [h]}

フィンランドのトントゥは片目だと言われており^[68]、フィンランドのスウェーデン語圏でも同様であったため、「Enögd som tomten（トムテンのように片目）」という決まり文句がある。^[69]

また、民話では、ニッセルは成人男性よりもはるかに大きな姿に変身できる変身能力者と信じられている。ニッセルは幻覚に長けており、時には姿を消すこともできると考えられているため、どんな姿であっても、一瞬しか見ることができないだろう。ノルウェーの民話では、ニッセルには4本の指があり、時には猫のように暗闇で光を反射する尖った耳と目があるとされている。^[要出典]

トムテの身長は、スウェーデン系アメリカ人の文献によると60cm（2フィート）から90cm（3フィート）以下である^{[70]が、ある地元のスウェーデン}の伝承によると、トムテ（複数形はtomtarna）の身長はわずか1アルン（アルンまたはスウェーデン語のellは60cmまたは2フィートにわずかに満たない）であった^{[i] [71] 。}

ニッセは雄山羊のような動物に変身する能力を持っていると考えられている。^{[31] [72]}

 オックスホルム[da]に伝わる伝説の一つでは、ニッセ（ここではガードブクと呼ばれる）が、世話を任された少女に牛の出産を偽って告げ、子牛の姿に変身して少女を騙す。彼女は熊手で少女を突き刺し、妖精はそれを（1本の刃につき）3回と数え、少女が眠っている間に納屋の棟の板の上に不安定に横たわらせて復讐した。^{[73] [74]}

19世紀半ばになっても、クリスマスの日にトムタルの精霊に供物を捧げるキリスト教徒の男性がいた。供物（ギフワ・デム・ロン、つまり「報酬を与える」と呼ばれる）は、ワドマル（粗い羊毛）、タバコ、シャベル一杯の土で構成されていた。 ^[18]

贈り物でニッセを喜ばせることも期待されています( Blót を参照) 。伝統的な贈り物は、クリスマスイブにお粥のボウルを贈ることです。

ノルウェーの家庭では、ニッセの支持を得るために、クリスマスイブまたは毎週木曜日の夕方にキャットウォーク^{[76]の下に甘いお粥、ケーキ、ビールなどを並べます。しかし、ニッセは味に非常にうるさいです。 [62]一部の（後の）権威者は、ノルウェーの}ニッセにはロメグロット（変種rømmegraut、「サワークリーム粥」）が添えられるべきだと規定しました。 ^{[77] [78]}

ニッセは、上にバターを乗せたお粥を好む。よく語られる話では、ある農夫がお粥の下にバターを置いた。農場のニッセがバターがないことに気付くと、怒りに燃えて納屋で休んでいた牛を殺した。しかし、お腹が空いたので、お粥（ライスプディング）に戻って食べたところ、ボウルの底にバターがあった。悲しみに暮れたニッセは、同じ牛を飼っている別の農夫を探しに急いで土地を捜し、前者を後者と取り替えた。^{[79] [80] [81]}

ノルウェーのハリングダルに伝わる別の伝説では、ある女中が自分でお粥を食べようとしたが、結局ニッセにひどく殴られてしまった。ニッセは「トムテ（ニッセ）のためにお粥を食べ尽くしたのだから、トムテと踊らなければならないだろう！」と歌った。 ^[j]翌朝、農夫は彼女がほとんど息絶えているのを発見した。^{[82] [k]}

スウェーデンでは、クリスマスのお粥またはお粥( julgröt ) は、伝統的にコテージハウス、穀物納屋 ( lode )、納屋、または馬小屋の隅に置かれていました。また、フィンランドでは、お粥は穀物窯 ( rin ) またはサウナにも置かれていました。^{[83]このお粥は、}バターまたは蜂蜜と一緒に提供されるのが望ましいです。^[83]これは基本的に、「1 年間のほうき」として雇われている精霊への年間給与です。^[84]家族が贈り物を怠ると、^[83]契約は破棄され、トムテは農場または家を去ることになります。^[83]

ある逸話によると、農民はトムタルやニッサールのためにストーブの上に食べ物を並べていた。司祭が食べ物の運命を尋ねると、農民は、悪魔がそれを地獄の釜に集めて、永遠に魂を煮るのに使うと答えた。この習慣は中止された。^[18] 賄賂はパン、チーズ、クリスマスの食事の残り物、あるいは衣服でさえあった（下記参照）。^{[83]ブレーキンゲの民間}伝承によると、芝生の下に置かれたパンやチーズは、トムタルやニッサール（「良いニッサール」）への賄賂として十分だったという。^[18]

デンマークでは、ニッセまたはニス・プゲ（nis pug）は特に甘いそば粥（boghvedegrød）を好むと言われているが、普通のお粥や小麦粉のお粥が求められるという言い伝えもある。 ^{[85] [86]}

スウェーデンとフィンランドの特定の地域では、クリスマスプレゼントは少なくとも衣類一式、手袋一組、または靴一足で構成されていました。ウップランド（スコクロスター教区 [sv]）では、人々は冬の服装にふさわしい毛皮のコートと赤い帽子を惜しみなく贈りました。^[87]

逆に、「衣服を贈られると家の精霊は去る」^[l]というありふれたモチーフも、次のように表現できる。スウェーデンの伝説によると、あるデンマーク人女性 ( danneqwinna ) は、自分がふるいにかけている食事が、大量に消費し続けているにもかかわらず、異常に長持ちすることに気づいた。しかし、あるとき、彼女がたまたま小屋に行ったとき、鍵穴またはドアの狭い隙間から覗き込み、みすぼらしい灰色の服を着たトムテが食事桶 ( mjölkaret ) の上でふるいにかけられているのを見た。そこで彼女は彼のために新しい灰色のキルト( kjortel ) を作り、桶に掛けておいた。トムテはそれを着て喜んだが、その後、新しい服を汚してしまうかもしれないので、もうふるいにかけるのはやめる、と宣言する小唄を歌った。^{[65]製粉所で穀物を挽く}ニセについての同様の伝説は、ノルウェーのリンゲリケにあるヴァケル農場 [no]に伝わっています。この伝説は広く知られており、移動伝説インデックスML7015が割り当てられています。^{[88] [e]}

伝統によれば、ニッセは農場の家や納屋に住み、密かに守護者として働く。 ^[89]よく扱われれば、家族や動物を悪や不幸から守り、^[90]雑用や農作業を手伝ってくれることもある。^{[91]しかし、ニッセは短気で、特に怒らせると短気になることで知られている。一度侮辱されると、たいていはいたずらをしたり、物を盗んだり、}家畜を傷つけたり殺したりもする。^[92]

ある逸話では、隣り合ったスウェーデン人の農民二人が、同じような土地、同じ質の牧草地と森林を所有していたが、一人は赤いタール塗りの家に住み、壁は手入れが行き届いていて屋根は丈夫な芝張りで、年々裕福になっていったのに対し、もう一人は苔むした家に住み、むき出しの壁は腐り、屋根は雨漏りし、年々貧しくなっていった。成功した男は家にトムテがいると多くの人が意見を述べた。^{[41] [94]}トムテはたった一本の麦わらやトウモロコシの穂を苦労して持ち上げているのを目にすることができるが、わずかな利益をあざ笑う男はトムテを失い、財産は没落した。貧しい新米農民はトムテが持ってくる穂一つ一つを大切にし、繁栄した。^{[41] [95] [96]}

ノルウェーのニッセは干し草を集め、お気に入りの農家の利益のためなら近所の干し草を盗むことさえある。そのためしばしば口論になる。また、お気に入りの馬に餌を与えるために、他の馬の飼い葉桶（デンマーク語：krybbe）から干し草を奪う。ニッセが乳搾り娘に仕掛けるいたずらの一つは、干し草を娘が引き出せないほどしっかりと押さえつけ、突然手を離して娘が仰向けに倒れるようにすることである。ニッセは喜んだ後、大笑いする。別のいたずらは、牛を放すことである。^[62]

農場の守護者であり家畜の世話人であるトムテの悪行に対する罰は、耳を強く叩くなどの小さないたずら^[18]から、家畜を殺したり農場の財産を破滅させるなどのより厳しい罰まで多岐にわたります。

ニッセは一般的に農場の動物と関係があるが、彼が最も大切にしていた動物は馬である。^[97]厩務員は時間厳守で朝の4時と夜の10時に馬（または牛）に餌を与えなければならず、さもないと厩舎に入るとトムテに叩かれる危険があった。^[18]どの馬がトムテのお気に入りかは、特に健康でよく世話されているのでわかると信じられている。^{[98] [99]}トムテは毛や尻尾を編むこともある。許可なく編んだ毛を解くと、不幸が訪れるか、トムテを怒らせる可能性がある。

トムテは大工仕事とも深い関係がある。大工が仕事の合間に食事をとると、トムテが小さな斧で家の工事をしている姿が見られるという。^{[18]また、スウェーデンの結婚式では、司祭だけでなく大工も出席するのが慣例で、大工は新婚夫婦の住居の工事をする。そして皆が、}トムテグッベが建築を手伝っている音に耳を傾ける。それは、トムテグッベの存在が新しい家庭に祝福を与えているというしるしである。^[100]

ニッセは体が小さいにもかかわらず、非常に強い力を持っています。^[97]彼らは不注意、敬意の欠如、怠惰な農民に簡単に腹を立てます。^[101]

ニッセにとって伝統の遵守は重要だと考えられており、農場でのやり方が変わることを好まない。また、彼らは無礼な行為に簡単に腹を立てる。農場労働者が悪態をついたり、納屋で放尿したり、動物を丁寧に扱わなかったりすると、トムテ/ニッセが激しく叩くことになることがよくある。ニッセの家で誰かが床に何かをこぼした場合、下のトムテに大声で警告するのが適切だと考えられている。

いくつかの物語では、ニッセが人を狂わせたり噛んだりすることがあると言われています。ニッセに噛まれると有毒なので、通常は超自然的な治癒が必要です。物語によると、噛まれた少女は助けが到着する前に衰弱して死んでしまいました。

トムテ（複数形はトムタルナ）は一般的に（ローやトロルに比べて）慈悲深い存在とみなされていたが、いくつかの物語ではトムテを悪魔に例える教会の影響が見られる。その結果、トムテ追放の物語は「悪魔祓い」として語り継がれている。^[102]

ニッセは、スウェーデンのvättar (古ノルド語のvættrに由来)、デンマークのvætter、ノルウェーのvetterまたはtusserなど、他のスカンジナビアの精霊と多くの共通点がある。これらの存在は社交的であるが、ニッセは常に孤独である (ただし、現在では他のニッセと一緒に描かれることが多い)。ラテンアメリカの「Duende」と比較されることが多い。ニッセの同義語には、スカンジナビアのすべての言語でgårdbo (「農場の住人」)、^{[103] [104]} gardvord (「庭の管理人」、 vörðr を参照)、およびgod bonde (「善良な農夫」)、スウェーデン語とノルウェー語でgårdsrå (「庭の精霊」)、ノルウェー語でfjøsnisse (「納屋の小人」) がある。ニッセは船に乗って帰ることもあり、スキブスニッセと呼ばれ、ドイツ語の「クラバウターマン」^[105]やスウェーデン語の「スケップストムテ」 ^[106]に相当する。フィンランドでは、サウナにはサウナトントゥがある。また、関連するものとしてニシュ・プク[107]があり、これ^{はデンマークとドイツの国境地域の}南ユトランド/シュレースヴィヒ地方に広く分布している。

他のヨーロッパの民間伝承には、スコットランドとイギリスのブラウニー、ノーサンブリアのイギリスのホブ、ウェストカントリーの ピクシー、ドイツのハインツェルメン、オランダのカバウター、スラブのドモヴォイなど、ニッセに似た存在がたくさん登場する。民間伝承における「ニッセ・ゴッド・ドレン（Nisse god dräng）」（「ニッセはいい子だ」）などの表現の使用は、ロビン・グッドフェローを連想させる。^[108]

ニッセ/トムテの伝統はクリスマスにも関連しています (スウェーデン語: Jultomten、デンマーク語: Julenisserne、ノルウェー語: Julenissenまたはフィンランド語: Joulutonttu ^[109] ) 。

現代では、クリスマスのニッセは玄関にプレゼントを届けると考えられており、これは現代のサンタクロースが家々を訪れてプレゼントを配るという伝統に倣ったものである。^[110]この本来の「家の精霊」は「客」ではなかったが、現代のユルトムテは精霊を毎年プレゼントを持って訪れる存在として再発明したものである。^[83]また、ユルトムテは小柄な生き物から大人サイズの存在へと変化した。^[39]デンマークでは、1840年代に農場のニッセが、ロレンツ・フロイヒ（1840年）、ヨハン・トーマス・ルンドバイ（1845年）、HCレイ（1849年）の芸術的描写を通じて、クリスマスプレゼントを運ぶユルニッセとなった。^[111]

スウェーデンにおけるトムテのイメージの変化（白ひげ^[112]と赤い帽子^[113]）は、イラストレーターのジェニー・ニストロムが1881年にヴィクトル・リュードベリの詩「トムテン」 ^{[m]に合わせて描いた}トムテの描写によるものと一般的に考えられており、この詩はNy Illustrerad Tidning誌^[39]に初めて掲載された。ニストロムは自分の父親をモデルにしてトムテの（顔の）外見を作り上げているが、年配のラップランド人男性の特徴も取り入れている。^{[113] [114]}

カール・ヴィルヘルム・フォン・シドー（1935年？）は、トムテの改造は、赤い帽子とひげを生やし、毛皮のコートを着たサンタクロース（サンタクロース）が描かれたイギリスのクリスマスカードとの誤解や混同から生じたと主張した。 ^[115]ニーストロムは、トムテの描写が外国の素材を混ぜ込んだことをきっぱり否定したが、彼女や他の人たちが1850年代の前述のハンス・クリスチャン・ライのようなデンマークの先駆者を真似することはできただろうし、^[116]彼女がスウェーデンとデンマークのイラストに基づいてトムテのイメージを構築したと言われている。^[117]

ヘルマン・ホフベルク [sv]のスウェーデン民話集（1882年）は、ニストロムと他の画家によって挿絵が描かれており、本文にはトムテが「尖った赤い帽子」（「spetsig röd mössa」）をかぶっていると書かれている。^[118]ニストロムは1884年に、クリスマスプレゼントを配るトムテの挿絵を始めた。^[117]スウェーデンのユルトムテに相当するものは、ノルウェーではユレニッセと呼ばれていた。

トムテには、伝説上のクリスマスヤギ（ユルボッケン）が付き添っている。この2匹はクリスマスイブに現れ、人々の家のドアをノックしてプレゼントを配る。^{[119] [39]トムテ/ニッセは、}スカンジナビアで人気のクリスマスのシンボルである豚と一緒にいるのもよく見られる。豚はおそらく豊穣や農場の守護者としての役割に関連していると思われる。トムテ/ニッセがしてくれたサービスに感謝して、バターを塗ったお粥を1杯残すのが習慣となっている。 ^[120]

商業主義の影響で、だんだんとアメリカのサンタクロースに似てきましたが、スウェーデンのjultomte、ノルウェーのjulenisse、デンマークのjulemand、フィンランドのjoulupukki (フィンランドでは動物の特徴は消えましたが、今でもクリスマスヤギと呼ばれています) には、地元の文化に根ざした特徴や伝統が残っています。クリスマスヤギは北極に住んでいるわけではなく、おそらく近くの森に住んでいるか、デンマークではグリーンランドに、フィンランドではラップランドに住んでいます。夜に煙突を降りてくるのではなく、クリスマスヤギと同じように正面玄関から入って、子供たちに直接プレゼントを配ります。太っていません。そして、今日ではトムテが袋を背負って歩き回るのではなく、トナカイに引かれたそりに乗ることもあるが、彼のトナカイは飛べない。スウェーデン、デンマーク、ノルウェーでは、クリスマスイブにトムテのためにおかゆの入ったボウルを用意する人もいる。彼は今でも、イェニー・ニストロムの空想上の小人として、馬や猫と一緒にいたり、ヤギに乗ったり、ヤギに引かれたそりに乗ったりして、クリスマスカードや家や庭の飾りに描かれることが多く、多くの人々にとって、たとえ想像や文学の中だけであったとしても、農場のトムテという概念は今も生き続けている。

スウェーデン語におけるtomteという語の使用法は現在ではいくぶん曖昧ですが、jultomten (定冠詞) やtomten (定冠詞) について話すときは、より現代的なバージョンを指していることが多く、 tomtar (複数形) やtomtarna (複数形、定冠詞)について話すときは、より伝統的なtomtarを指している可能性もあります。伝統的な tomte という語は、慣用句の中に生き続けており、不動産の人間の管理人 ( hustomten ) を指すだけでなく、洗濯物を干すなど、不思議なことに誰かの頼み事をしてくれる建物内の人を指します。また、小さなhustomteに片付けをしてほしいと願う人もいるかもしれません。作家ヤン・ブレットの子供向けストーリーの 1 つであるHedgie's Surpriseには、トムテが主役です。^[121]トムテンには助っ人（時にはワークショップで）がいるという主に英語の概念を適応させると、トムテニスはクリスマスのエルフに対応することもでき、完全に置き換えるか、翻訳の場合は単にエルフのような描写にその名前を貸すだけです。

スウェーデンの作家セルマ・ラーゲルレーフの人気児童書「ニルスのふしぎな冒険」には、怒ったトムテが登場します。本の冒頭で、トムテはいたずらっ子のニルスを妖精に変え、その後ニルスはガチョウの背中に乗ってスウェーデン中を旅します。

ニッセ/トムテは、クリスマス カレンダーのテレビ シリーズやその他の現代フィクションによく登場します。バージョンによっては、トムテが非常に小さく描かれているものもあれば、人間サイズで描かれているものもあります。ニッセは通常、人間から隠れて存在し、魔法を使うことができることが多いです。

2018年のアニメシリーズ『ヒルダ』、およびそれを基にしたグラフィックノベルシリーズには、ニッセという種族が登場します。トントゥというニッセは、主人公の家に人目につかないように住む、小さくて毛むくじゃらのヒューマノイドとして描かれ、繰り返し登場するキャラクターです。

伝統的にニッセまたはトムテとされる外観は、屋外用のガーデン ノームの置物に似ており、スウェーデン語でträdgårdstomte、デンマーク語でHavenisse、ノルウェー語でHagenisse、フィンランド語でpuutarhatonttuとも呼ばれます。^[要出典]

• ヴィクトル・リュードベリの『トムテン』英語版
• ニッセ、キェルケゴール、非科学的追記の結論 (Hong、1992)、p. 40
• トムテン、アストリッド・リンドグレーン作

ウィキメディア・コモンズには、ニッサー (民俗学)およびトムターに関連するメディアがあります。

• ヴィクトール・リュードベリによるスウェーデン語の詩「トムテン」