ジョン・ホワイト（司教）

ジョン・ホワイト（1510年 - 1560年1月12日）は、イングランドの宗教改革時代にウィンチェスター・カレッジの校長および学長を務めた人物で、指導者のスティーブン・ガーディナーへの忠誠心からカトリック教徒であり続け、リンカーン司教、そしてメアリー女王治世中にウィンチェスター司教となった。^{[1] [2]}数年間、彼は非常に困難な状況の中でカレッジを成功裏に導いた。ラテン語の詩を作曲する有能な、しかしやや学究的な人物でもあった彼は、フィリップとメアリーの統治を熱心に受け入れ、宗教改革の神学に激しく反対した。^[3]

彼はマリア迫害に積極的に関わり、枢機卿の委員として1555年にニコラス・リドリーとヒュー・ラティマーの最後の公開尋問と非難を自ら行った。これらの問題に全身全霊を傾けた彼は、メアリーが亡くなると急速に不興を買い、エリザベス女王の宗教政策に無防備に反対したため、すぐに権力を剥奪され投獄された。^{[4] [1]}彼の弁護者は、彼の禁欲主義、^[5]信念の堅固さ、そして教えの力に言及している。反対者にとって、彼はローマの簒奪された権力の冷酷で毅然とした従者であった。^[6]

ジョン・ホワイトはサリー州ファーナムで、ファーナムの商人ロバート・ホワイトとその妻キャサリン（旧姓ウェルズ）の5番目の息子として生まれた。彼はジョンという名前の2人の兄弟の兄で、弟は市民で食料品店商のサー・ジョン・ホワイト（1573年死去）で、1563年から1564年までロンドン市長を務めた。^[7]司教のジョン・ホワイトが2人の兄であることは、学者で聖職者でもあった長男ヘンリー・ホワイトの1538年の遺言から明らかである。 ^{[8] [9]}

父ロバート・ホワイトは1518年に亡くなり、ファーナムのセント・アンドリュー教会に埋葬されることを希望した。^[10]彼の財産は遺言執行者の手に残され、未亡人が存命中は彼女が使用し、その後ロバートの子供たちとその相続人に6つの別々の区画に分けられることになった。6人の年長の息子はそれぞれ1つの部分を持ち、残っていない部分は最年長の生存する子孫に返還され、以下同様に8人の息子と3人の娘全員とその相続人に順次返還された。オールダーショット（ハンプシャー州）とカンバリー（サリー州）の土地と賃貸住宅は最初にヘンリーに、ファーナムのものはロバートに、フィンチアンプステッド（バークシャー州）とエバーズリー（ハンプシャー州）のものはトーマスに、コーブとウィンチフィールド（ハンプシャー州）のものはウィリアムに、パスフィールドとキングスリー（ハンプシャー州）のものはジョン・ザ・シニアに、アイジントン（ハンプシャー州）のものはジョン・ザ・ジュニアに引き継がれた。^[10]

ロバートの遺言執行者は未亡人のキャサリン（ウェリス）と「マイスター・トーマス・ウェリス・ドクター」であり、ヘンリーとジョン・ホワイトが学問と宗教のキャリアにおいて母方の家族から模範を受けたことを示している。^[10] 「マジスター・トーマス・ウェリス・ドクター・テオギア」は、1508年にカンタベリーのセント・ダンスタン聖堂の視察に立ち会った人物として名前が挙がっている。 ^[11]当時カンタベリーにはおそらくこれらの名前と称号を持つ男性が2人いた。1人はウォーラム大司教の牧師で、もう1人はカンタベリーのセント・グレゴリー修道院の院長^[12]で、1508年-1511年頃シドンの補佐司教（1526年死去）であった。^{[13] [14] [15]}ヘンリー・ウォートン^[16]は彼らを区別しているが、アンソニー・ア・ウッド^[17]とジョセフ・フォスター^[18]トーマス・ウェリス博士は、ファーナムとウィンチェスターの間にあるハンプシャー州アイルズフォード（アルレスフォード）で生まれ、ウィンチェスターのワイカムズ・スクールとオックスフォード大学ニュー・カレッジ（1484年入学）で教育を受け、そこで学士号と修士号を取得した。^{[18]サウサンプトン税関に勤務したまったく別のトーマス・ウェルズ（1552年頃死亡）は、ジョンの姉妹でサウス・ワーンバラのアグネス・ホワイトの従兄弟であり、ウィンチェスターの首相である}スチュワード博士と親交があった。^[19]

ジョン・ホワイト（父）は1521年、11歳でウィンチェスター・カレッジに入学し、1525年までトーマス・エルリスマン校長の下で学んだ^{。[20]同年}、オックスフォード大学ニュー・カレッジにフェローとして入学し、2年間の試用期間を経て1527年に正式に入学を許可された。芸術分野で哲学と神学を学び、1529年に学士号を取得し、1534年に修士号に進んだ。^[21]ウィンチェスター・カレッジはニュー・カレッジの姉妹校であった。

当時のニュー・カレッジの学長、ジョン・ロンドン博士（1526-1542）は、法律により国王を英国教会の最高指導者として受け入れる義務があり、ローマに訴えることは禁じられていたものの、伝統的なローマ・カトリックの慣習に固執していた。^[20] ギルバート・バーネットは、ホワイトを陰気で不機嫌な男で、スコラ神学に傾倒し、「人を冷笑的にし、自分を過大評価し、他人を軽蔑する傾向がある」と評した。^[22]ホワイトの性格は、オックスフォードで、ニュー・カレッジでホワイトに先んじ、1531年に大学の副総長となり、教会法学部の校長を務めた長兄ヘンリーとの関わりによって、部分的に形成されたことは間違いない。^[23]

修士号を取得し、「素質があり、大きな希望を持っていた」ホワイトは、スティーブン・ガーディナーの家庭に引き取られ^{[24] 、フェローの職を辞した。ロンドン博士は、}ジョン・ゴストウィックにホワイトを高く評価する手紙を書き、ローマへの上訴制限法(1533) によりホワイトは講師の職を奪われていたため、収入を増やす方法を探した。 ^[25] 1535年4月20日頃、24歳か25歳だったホワイトは、ウィンチェスター・カレッジ ( Collegium Beate Marie juxta Winton ) の校長に任命された。^[20]エドワード・モア学長と10人のフェローのもと、その年、カレッジは聖職者への勇気の訪問の対象となり、記録にはホワイトが教育者(家賃から11ポンド18シリング5ペンスを受け取る)、リチャード・セドグレイヴが副校長、リチャード・フィリップスがカンタリストとして記載されている。^{[26] [27]}彼は1541/42年2月に教区長に任命されるまで、7年間そこで教鞭を執った。^{[28] [29]}

ジョン・ピットの説明によると、学校の校長（「情報提供者」または最高司会者と呼ばれる）の職は、生徒の指導が正確に行われるよう、最も博識な人物にのみ与えられていた。一方、学長の職は、大学の学長、つまり学部長を意味していた。^[30]ホワイトが校長を務めていた間、修道院の解散（1536-1540）により、大学自体が閉鎖の危機に瀕し、その危機は1547/48年まで消えることはなかった。^{[20] [31]}ホワイトは1554年頃、次のように書いている。

ジョンの兄で織物商のロバートは1533年末に亡くなり、ファーナムの土地は息子のフランシスに渡った。ジョンと兄弟のヘンリーとトーマスは遺言執行者として、ロバートの子供たちと未亡人エリザベス（モリス）のために土地を保持することになっていた。^[32]

オックスフォードのヘンリー・ホワイトが1538年に亡くなったとき、彼はジョンに、ザクセンのルドルフの『キリストの生涯』と『詩篇注解』 、オリゲネスの著作、「そして彼と似たような神学の書、変幻自在のサーセネットで覆われた上等なヴェラムの詩篇集、そして私が彼からもらった赤い石のついた金の指輪」を残した。しかし、ジョンが全てを手にしたわけではなく、ヘンリーは、テルトゥリアヌス、エイレナイオス、グレゴリー・ナジアンゼンをニュー・カレッジのロンドン博士に、クレメンス、アタナシウス、ガエタヌスの著作をエクセター・カレッジのジョン・ホーリーマン博士に遺した。ホーリーマンは後にブリストル司教となった。この2人の紳士は、ジョン自身と義理の兄弟であるサウス・ウォーンバラのサー・トーマス・ホワイトとともに、ヘンリーの遺言執行者となった。ジョンは、兄ロバートの娘たちが結婚するときのために30ポンドを預かることになっていたが、フィンチアンプステッド（バークシャー）、コーヴ、ウィンチフィールド（ハンプシャー）にあるヘンリーの土地をジョンが所有するまでは支払われなかった。これらの土地は、1538年までに亡くなったはずのトーマスとウィリアム兄弟の相続財産であった。弟のジョンは、アルダーショットにあるヘンリーの所有物を受け取った。ヘンリーは、兄のジョンが最近彼に与えた寝台を返還し、^[8]今や生き残った最年長の息子である兄のジョンが、ヘンリーの遺言の執行者となった。

1539 年にセント スウィザンのベネディクト会修道院が解散すると、ウィンチェスター チャプターはトリニティ カレッジとして再編成されました。学長と 12 人の聖職者団は、ガーディナー司教とその後継者の管轄下に置かれました。1535 年に「ライカス」となり、1537 年にウィンチェスター近郊のチルコムの教区牧師に任命されたホワイトは、1540/41 年 3 月にウィンチェスターの聖職者に任命されました。 ^[33] 1541/42 年 2 月にウィンチェスター カレッジの学長に任命されたとき、彼はすでに司祭の叙階を受けていたに違いありません。それがこの職の要件だったからです。その他の点では、年齢が 30 歳を超え、修士号を持ち、ニュー カレッジの元フェローであったホワイトは、創設者の規定を満たしていました。学長として、彼はカレッジに常駐し、一部の教育に従事しました。^[34]彼が牧師に任命されたとき、あるいはその直前に、キャサリン・ハワード女王は、王のベッドを汚していないと彼に対して宣言した。^{[35]彼は1543年7月頃、}アルレスフォード近郊のハンプシャー州シェリトンの牧師館に任命された。

1539年の大規模修道院廃止法により、近くのウィンチェスターにあるセントエリザベス・カレッジは閉鎖され、 1543年にウィンチェスター・カレッジの管理人トーマス・ライオセリーに売却された。彼は1544年にカレッジにカレッジを売却したが、その条件は、カレッジがそこに文法学校を再建するか、さもなければ1547年の聖霊降臨祭までにカレッジ教会を取り壊すことだった。結局取り壊すことが決定され、中世の立派な建物に大いに必要とされていた拡張の機会を失ったが、その理由は古い基盤に対する保守派の好みからか、^[36]カレッジ自体が解散の危機に瀕していた当時そのような拡張は不可能だったからかのいずれかであった。^{[37]次に、} 1545年のカレッジ解散法のための新たな調査により、ウィンチェスターでより豊富な収穫が示された。^[38]その後貴族の大学の閉鎖が相次ぐ中、ウィンチェスターの大学は1546年1月28日のヘンリー王の死によって救われた。エドワード6世の即位により、オックスフォード大学とケンブリッジ大学の大学、イートン校とウィンチェスター校は閉鎖を免除された。^[37]

1547年にサー・ジェームズ・ヘイルズ率いる新委員らが出した命令は、おそらく学長の気に入らないものだった。食事時の聖書朗読は英語で行われ、学生は英語かラテン語の新約聖書を所持し、祈祷書としては英語かラテン語の『王の入門書』のみを使用することとされた。学長は聖日に1時間、学生に箴言と伝道の書を読み聞かせ、エラスムスのカテキズムで学生を指導しテストすることとされた。また、すべての祈祷文とその他の日常的な祈りは英語で唱えるか歌うこととされ、古いラテン語の賛美歌は歌われなくなった。^{[39] [37]}明らかに、学長と大学の案内係でプロテスタントのウィリアム・フォードとの関係は非常に厄介だった。有名な話によると、彼は遠隔操作のロープを仕掛けて、真夜中に様々な大きな十字架を倒したそうです。^[40]この出来事は1547年頃のことですが、ストライプはもっと早い日付を挙げています。^[41]この人物は生徒たちにプロテスタントの教義に関する本や指導を与え、ホワイトは生徒たちをカトリックに呼び戻すのに忙しくしていました。^[42]

有名な例として、トーマス・ジョリフという名の14歳の少年がフォードの影響を強く受けていた。ホワイトはジョリフに福音書と書簡を学ぶように言い、信仰の手引きとして八大教会博士の著作を貸した。少年はそれらを学んだが、すぐに発汗性疾患にかかった。彼は友人たちを呼び集め、フォードが自分を誤った道に導いたと告げ、フォードが与えた本を燃やすよう勧めた。彼は聖体における真の臨在を証言する詩を書き、遺言状を作り、信仰を宣言し、1548年8月に病気で亡くなった。後の再話では、病気はフォードの教えを受けた生徒たちを特に苦しめたというテーマが展開されたが、ホワイトの記述にはそれはない。この物語は当時の大学における宗教的分裂を反映している。^[43]

ホワイトはジョリフの詩を、聖体変化に関する200の詩の証言集に含め、それを収集し^{[44] 、最終的に}「ディアコシオ・マーティリオン」と題する本として出版した。^[45]この本は、1549年のクランマーの祈祷書に組み込まれたルター派の教義、および1548年にオックスフォードで神学の王立教授であったニコラス・リドリー、マルティン・ブツァー、ピーター・マーティルの改革派の教えに対するホワイトの反応であった。ホワイトは特に、 1549年にオックスフォードで行われた公開討論でピーター・マーティルが公言した改革派の聖体拝領の教義（実在を否定する）に反対した。 ^{[46]そして、}リチャード・スミスを正当化するために彼に宛てた書簡を準備し、それが最終的に詩集の序文となった。ホワイトの本は、1550年にルーヴァンで出版される予定で（非難を逃れるために）、王の妹であり娘であるメアリー王女に捧げる詩で始まっていた。 ^[47]しかし、この本は当時出版されず、より好ましい条件を待たなければならなかった。^[48]

1550年3月、ホワイトはチチェスター大聖堂内のイプソーンの聖職者に任命された。^{[49] [50]}ガーディナー司教の裁判（1550年12月-1551年1月）で、ホワイトはガーディナーの告発者に対してガーディナーの代理として証言するよう求められた。^[51]彼の証言は両者に有利な印象を与えた。ガーディナーは「ウィント支部の後にホワイト師父、そしてシェール師父に、教皇の簒奪された権力に対抗して王の至上権を称賛する詩を作らせ、彼の弟子たちにも同じようにするよう奨励した。」^[52]

ガーディナーの証言（しかし、どうやら計画中の本に関連していたようだ）をしてから間もなく、彼は王の評議会に召喚された。彼は、海外から、特にエドワード王の宗教改革に強く反対していたマーティンという学者から、さまざまな本や手紙を受け取ったことを告白した。ホワイトは、より過激な同情心を持っていると疑われるような形でこれらのことに同意し、ロンドン塔に送られた。^[53]彼は数ヶ月そこに留まり、その後、クランマー大司教自身の監護下に解放された。彼は大司教のもとに下宿し、より従順な態度を示すよう促された。^[54]それでも、この滞在の後、彼はしばらくロンドン塔に戻された。^[48]

ウィンチェスターの司教補佐ジョン・フィルポットは、1551年にホワイトの「悪い」教えを理由に警告的破門を命じた。^{[55] 1557年に尋問を受けた} リチャード・ウッドマンは、判事らに対し、エドワード王の時代には、当時定められた教義を皆が教えていたと異議を唱えた。ホワイトは「私はロンドン塔にいた。中尉が証言してくれるだろう」と答えた。^[56]

ホワイトはウィンチェスターの聖職を保持し、1552年にリッチフィールド大聖堂内のスタッフォードシャー州エクセルシャルの聖職者に任命された。^{[1] [57]}ウィンチェスター・カレッジの学長のまま、 1551年11月にジョン・レッドマン（ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの初代学長）の後任としてトーントン（バース・アンド・ウェルズ教区）の大助祭に就任した。^[58] 1554年11月、その職を辞した後、サウス・ウォーンバラのトーマス・ホワイトおよび若いジョン・ホワイトとともに、将来大助祭に就任することが認められた。^[59]

メアリー女王の即位とともに、ホワイトはすぐに本性を現した。1553年8月22日（ウィンチェスターのセント・メアリーズ・カレッジの学長として）、彼はエドマンド・ボナーのロンドン司教復職請願を審理し決定する委員会に任命された。^[60] 11月26日（エドワード王の葬儀ミサの前夜）、彼はポールズ・クロスで宗教行列の実施を支持する説教をした。^[61] 1553年12月、彼は『ディアコシオ殉教者』を出版した。これはルーヴァンで出版する予定だった本だが、今度は月と年が完全に記載されたロンドンの出版社から出版された。^[62]当時自宅軟禁中だった殉教者ペテロへの手紙が接頭辞として付けられ、メアリー王女に捧げられた詩は、女王となったにもかかわらずそのまま残された。

1554年10月25日、ジョン・ホワイトの後任として、ジョン・ボクソールがウィンチェスター・カレッジの学長に選出された。ホワイト自身の任命は1541/42年2月（1542年聖母マリア記念日の前だったので1541年と数えられた）であったため、1554年10月は学長としての序数14年目に当たるが、任期自体は13年にも満たなかった。^[63] 1554年4月1日、サザークにあるセント・メアリー・オーヴェイエスの主祭壇で6人の新司教が叙階された際、エドマンド・ボナー、カスバート・タンストール、スティーブン・ガーディナーによってリンカーン司教に叙階された。^{[64] [65] 3月16日に}ジョン・テイラー司教が解任されたため、その席は空席となった。ジョン・ホワイト（サクラエ・テオロギアエ・バカラリウス）が5月2日に一時的聖職に就き、 ^[66]すぐにエクルシャルの聖職を退いた。^[67]

1554年7月、ホワイトが司教に任命されてから教区牧師を辞任するまでの間に、メアリー女王とスペイン国王フェリペ2世の結婚という、記念すべき（そしてホワイトにとっては非常に縁起の良い）出来事が起こった。式典はウィンチェスター大聖堂で行われた。ホワイトは、大聖堂の西側の扉で到着したフェリペ2世を出迎えた一行の中におり、^[1]式典自体にも参加し、結婚を祝うラテン語の詩を書き、^[68]ウィンチェスター学者による王室と神聖なテーマに関する詩集を贈呈した。^[69]「リンカーンの司教であったメイスター・ホワイト（彼の詩的な魅力はメアリーの愛に酔いしれていた）は、他の多くの人々とともに、いくつかの詩を吐き出した」とジョン・フォックスは書いている。彼は、メアリーとフィリップの両者がジョン・オブ・ゴーントの子孫であることを示すメイスター・ホワイトの詩の系譜を引用し、[70] より長い詩を付け加えた。その詩は次^のように始まる。

これは、ジョン・ピッツがオックスフォードで見た本、あるいはその一部から来ているのかもしれない。彼はそれを「エピグラムとその他の詩の一巻」と呼んでいた。「ヌバト・ウト・イスパノ・レジーナ」 。[ ^{30] [73]} 1554年7月の王室特許により、ホワイトの甥のスティーブン・ホワイト（姉のアグネスとサー・トーマス・ホワイトの息子で、現在はメアリー女王の依頼主である）が、チェリトンの牧師としてホワイトの地位に就いた。^[74]ホワイト司教は1554年11月18日にポールズ・クロスで説教した。^[75]

この瞬間に、ウィンチェスター カレッジの旧校長室に素晴らしい装飾が施されたとされています。^[76] 1885 年、いくつかのパネル仕切りを撤去した際に、木材がフィレンツェ アンティーク スタイルの大規模な天井画とそれに関連するフリーズから派生したものであることが判明しました。^[77]天井は、成形されたリブで囲まれたパネルを形成するために板張りされていました。各パネル画には、長方形の枠内にグリザイユで描かれたイタリア風アラベスクとルネッサンスグロテスクに囲まれたメダリオンが描かれていました。メダリオンには一連の寓意的な胸像 (イタリアの10 世紀マヨリカ絵画の様式) が、ジョン ホワイトのものと推定される「IW」の文字のモノグラムを囲むメダリオンと交互に配置されていました。これは、1500 年頃に伐採されたバルト海産オークで作られた既存の古い天井構造に二次的に描かれた装飾の第一段階でした。^[76]

フリーズは天井と同時期に建てられた木製の壁面に描かれ、一部は1547年以降に伐採されたイギリス産のオーク材に描かれている。 ^[78]絵画は壁の高さ約50インチを占め、水平方向に約45フィートにわたっている。ゴシック様式の三つ葉の紋章の下、上部の広い部分は、突出した歯飾りのコーニスの上の装飾を表すように描かれている。翼と花輪をつけた若者のペア（腰から動物の頭の巻きひげが飛び出している）が、王冠を載せたパネルを支えており、そのパネルには「VYVE LE ROY」（すなわち、国王よ永遠あれ）というモットーが繰り返し書かれている。これらの構成は、ヘルメットをかぶった軍人の胸像（おそらくフィリップ王を表わす）や、フランス風のフードをかぶった女性の正面の胸像を囲むメダリオンや月桂樹の冠を支える醜いプットのペアと交互になっている。模造のコーニスの下に描かれたより狭いレジスターには、伝道の書からの額入りの文章が、小さな図柄のメダリオンと交互に配置されていました。^[79]

この豪華なフリーズは、元々の文脈では目を引くが、同じ部屋の装飾の別の段階であり、天井画と直接連続しているわけではない。おそらく王室の結婚に関連して行われたものと思われる。^[80]ランバート・バーナード(1485 年頃 - 1567 年) が関与していたかどうかはともかく、イプソーンの聖職者であったホワイト博士は、チチェスター地方での彼の仕事を知っていたと思われる。1554 年 11 月に作成された目録には、ホワイトが「塗装された部屋」に残した 2 つのゴブレットと 1 つの蓋に二重金箔が貼られていることが記されている (この部屋はホワイトの時代のものであるとされている)。^[81]また、大学には 16 世紀の石造りの暖炉のアーチがあり、スパンドレルには「P」と「R」の文字が刻まれており、「フィリップス王」を指しているのかもしれない。^[82]

トーマス・クランマーが女王の委員たちの前に現れた後、9月28日、ポール枢機卿からジョン・ホワイト、グロスター司教ブロークス博士、ブリストル司教ホーリーマン博士に、 1554年のオックスフォード論争で表明された意見について、ウスターとロンドンの司教を名乗っていたヒュー・レイティマーとニコラス・リドリー博士を調査する委員会が届いた。 ^[1]委員たちは、意見の撤回とローマとの和解を得るか、さもなければ異端の判決を下して彼らから聖職の尊厳を剥奪し、破門して世俗の当局に引き渡して処罰することになっていた。一刻の猶予もなく、リドリーとレイティマーは9月30日午前8時に、織物やクッションで飾られたオックスフォードの神学校で彼らの前に召喚された。ジョン・ホワイトは、講演や討論に使用される高座に同僚とともに座り、議事を主導した。^[83]

まずリドリーが尋問され、裁判所と枢機卿に対する敬意（リドリーはこれを許可）と教皇に対する敬意（リドリーはこれを拒否）を要求した後、ホワイトは彼に信仰を撤回しローマの普遍的権威を受け入れるよう求めた。ホワイトはリドリーに、以前ガーディナー司教に、聖餐に関してクランマーに譲歩しないように勧めたことを思い出させた。」^[84]リドリーは、キリスト教の基盤は、聖ペテロがしたように、キリストが神の子であると告白することであり、イエスが教会を設立しようとしたのは、ペテロ個人ではなく、この告白に基づいてであると答えた。ローマの首位権は（彼が言ったように）リンカーン司教に認められた会議や巡回裁判と同様に、司教座の尊厳であり、司教への従属ではない。ホワイトは、さまざまな点（特に教皇の権威と全質変化）の論争に巻き込まれ、決定的な回答を求めた5つの条項に移った。^[85]

ホワイトは、ラティマーに対しても同じ手順を踏んだ後、午後1時から翌朝8時まで審理を延期した。1555年10月1日。^[86]オックスフォードのセント・メアリー教会では高位の席が用意され、リドリーは高位の席に面したテーブルに着席し、大学の長老たちのために四角形に椅子が並べられ、聴衆が近づきすぎないようにした。リドリーは書面での回答をいくつか用意していたが、読むことは許されず、ホワイトはそれをすべて伝えることを拒否し、代わりにリドリーの主張を簡単に要約した。ホワイトは、リドリーが法廷の条件に従って撤回する意思がないことを示したと宣言し、教会へのあらゆる関与から追放され、異端者として罰せられるべき、重大な破門を宣告した。^[87]次にラティマーが呼ばれ、彼の神学の説明を新たにしようとした。しかしホワイトは、議論と再考の時期は過ぎたと示唆した。ラティマーの条項に対する最終的な回答が必要であり、前日と変わらずホワイトはそれ以上の騒ぎもなく非難文を読み上げ、手際よく会議を終了した。^[88]リドリーとラティマーは1555年10月16日にオックスフォードで火刑に処された。ホワイトの神学の学位は、その月の初めに神学博士号として組み入れられた。^[48]

ガーディナー司教は、リドリーの処刑を思い悩むのに3週間しか生きられなかった。ホワイトはガーディナーの遺言で執行者に指名され、1555年11月14日の追悼式で説教し、^[89] 1555年/56年2月にサザークからウィンチェスターまで行われた葬列に参加した。^{[1] [90]}レジナルド・ポールの奉献式（1556年3月22日）に参加した後、彼は枢機卿からリンカーン司教区の訪問を指揮するよう依頼を受けた。^[91]膨大な数の不法行為、違反、過失が発見され、多くの教会で大きな荒廃が生じた。結婚した、または子供がいた司祭、神聖な儀式を不敬に語った司祭、または秘跡を不適切に執行した司祭は、戒められ、罰を受けた。^[92]

ホワイトは、ウィンチェスター司教への転任を熱望していた。これは、ホワイト（1556年4月15日にグリニッジで選出されていた） ^[93]が、その特権のためにポール枢機卿に年間1000ポンドを支払うことで正式に合意した後、1556年7月6日に実現した。^[48]ウィンチェスターの司教記録には、1556年9月10日と21日の文書、総司教への2つの委任状、および通常の聖職者への贈呈品が含まれている。 [94]世俗財産の管理は1556年5月16日に彼に許可されたが、1557年5月31日まで完全には彼に返還されなかった。 ^{[ 95]}

1557年4月23日、聖ジョージの日、フィリップ王はガーター騎士団の法衣をまとい、タルボット卿が剣を前に掲げて行進した。ホワイト司教（職務上、騎士団の高位聖職者）^{[96] は}ミトラをかぶり、その日ミサを捧げた。ガーター騎士団の10人が王の傍らにいて、ペトレ書記官はガーターとともに深紅のベルベットの法衣をまとっていた。^{[97]ホワイトは家紋を身につける資格があったが、1557年に}ギルバート・デシックによって確認された司教の紋章を取得した。これは次のように刻まれている。「赤地に銀色の縁取りと赤いシェブロン、3本のバラが逆向きに垂直に滑り、赤地に銀色の縁取りと赤い砂時計3つ。」^[98]

ホワイトは1557年5月23日にセント・メアリー・オーバリー教会で説教したが、そのとき異端者たちが彼の説教を聞くために鎖につながれて連行された。^[99]聖ジェームズのテーマを取り上げ、ホワイトは「もし誰かが自分を信心深い人間だと思って、その一方で舌や心を誘惑するなら、その同じ人の宗教は虚しい宗教である」と言った。彼はさらに説教壇から囚人たちを、アリア派、ヘロデ派、再洗礼派、聖礼典派、ペラギウス派と中傷した。囚人たちは立ち上がって非難を否定したが、ホワイトは彼らの舌を切り取って強制的に教会から排除すると答えた。2日後、スティーブン・グラトウィック（チチェスター教区に住んでいた）はサザークのセント・ジョージ・ザ・マーティルにあるホワイトの前に連れて行かれ、司教は彼を尋問し、自分の管轄下に引き入れようとした。グラットウィックは、司教が彼を「悪魔のように扱い」、彼の雄弁さと人柄を褒めながら山頂まで連れて行ったと書いている。ホワイトは彼に勝つことができず、彼を非難し、グラットウィックは1557年5月下旬に他の2人とともに火刑に処された。^[100]

リチャード・ウッドマンに対する異端を立証する他の試みは失敗していたが、サザークのセント・ジョージ殉教者教会とセント・メアリー・オーバリー教会での大集会での一連の厳しい対決を通して、ホワイトは必要な証拠を引き出すことができた。これらの公開尋問で、ホワイトは囚人たちに、イスカリオテのユダが最後の晩餐でキリストの遺体を食べたかどうか、そしてふさわしくないのにそれをしたために悪魔が入り込んだかどうかを言うように繰り返し要求した。彼はウッドマンが答えなければ異端者として破門し非難すると繰り返し脅迫することでこれを強化した。ホワイトは最終的にこの判決を下し、ウッドマンは判決は裁判官自身の頭上に下されると宣言した。1557年6月22日、ウッドマンはサセックスのルイスで他の9人と共に火刑に処され、ルイス殉教者の一人となった。フォックスは「その男には神の偉大な恩寵と知恵があったが、同時にその敵対者、特にウィンチェスターのD・ホワイト司教の甚だしい無知と野蛮な残酷さもあった」と書いている。^[101]

これらの記述を読むと、同じ年にジョン・ベールが著した『イギリスの著名な作家目録』第2版^[6]で、ジョン・ホワイトに対して行った非常に厳しい非難が理解できるようになります。ベールは、ホワイトとジョリフの関係は不適切だったと示唆し、ホワイトを「跳びはねるロバ」（ saltans asinus ）と呼び、^[6]罵倒の言葉を次々と発しました。

「ホワイト...ローマの反キリストの恐ろしい従者であり、イングランドの王国に、後者のあらゆる暴政、狂気の偶像崇拝、不潔さ、そしてあらゆる種類の不敬虔な教義を復活させようと、くちばしと爪で努力している。君主を欺く者、魂を虐殺する者、二心のある偽善者、そして野心的な異端者である彼は、真実で生きた聖なる神に対して、最も有害な、口がきけず死んで乾いた偶像である彼の神マウジン^[102]を崇拝した。そして、不敬虔な教義の設計者であり、最も明白な真実を軽蔑する者として、彼は、当代で最も博学な神学者であるピーター・マーターに対してパン崇拝を守るために、ユダヤ人、エジプト人、異教徒、ラビ、サテュロス、サムナー、修道士、女性、教皇、歌手、異端者、エキウス、コクラエウス、ピギウス、ホフマイスター、フィッシャー、ガグナエウス、ガーディナーのような人物、ガニュメデスや悪魔、少年ジョリフ、モアのユートピアなど。」^[103]

執行者

1558年8月、第2代ウィンザー男爵ウィリアム・ウィンザー^{[104]は遺言書を作成し、ジョン・ホワイト司教とトーマス・ホワイト卿を遺言執行者に任命した。遺言書は1558年12月[105]}まで証明されず、司教が遺言執行を宣誓した。^[106]

エリザベス1世 の即位後、ホワイトの司教としての日々は数えられることになった。彼は1558年11月30日にロチェスター司教の葬儀で説教し、その2週間後の12月14日、メアリー女王のミサで説教した言葉が新君主を怒らせた。^[48]ジョン・ハリントン卿はこの話を次のように続けている。

「彼の文章は伝道の書第4章2節から引用した。『死の女神は生きている、そして幸いなことは、生まれながらにして法によって裁かれる』 ^[107] 。そしてメアリー女王について、彼女の高貴な家柄、彼女の寛大な性格、彼女の偉大なる厳粛さ、彼女の稀有な献身（彼は彼女がひざまずいて膝が固くなるほど祈った）、貴族の家を彼女自身の損失と障害から回復させた彼女の正義と寛大さ、そして最後に彼女の悲惨でありながらも忍耐強い死について語った。彼はとても動揺せず泣き崩れ、長い間話すことができなかった。それから立ち直って、彼女は後継者として姉妹を残した、彼女もまた非常に価値のある女性であり、彼らは今彼女に従う義務がある、なぜなら彼は「死の女神は生きている」と言っているからである^[108]。私は、それが我々の上にうまく繁栄することを望みますが、それでも私は、私のテキストで、Laudavi mortuos magis quam viventesと言わなければなりません。それは確かに、Maria optimam partem elegit です。^[109]エリザベス女王は正当な憤りを感じて彼を投獄しましたが、それ以上彼の剥奪には踏み込まなかったものの、一部の人々はそれをもっと大したことにしたでしょう。^[5]

実際、ホワイトはすぐに投獄されたわけではなかった。その後 3 か月間、彼は至上権の宣誓を拒否した。^[48]エリザベスは、意見の相違を修復しようと、祈祷書を改訂してカトリック教徒に不快感を与える内容を削除し、その後のチェックを回避するために、 1559 年 3 月 30 日からウェストミンスター寺院で、カトリックの神学者 9 名 (ホワイト博士が率いる) と、他方の最も学識のある 9 名の間で討論会が開かれた。秩序を保つために、討論者は要点に関する書面による声明を提出すべきであると合意されたが、いざというとき、カトリック司教たちは協力を拒否した。トーマス・ワトソン司教とジョン・ホワイト司教は、会議で実際に脅迫はしなかったとしても、少なくとも公の場で女王の破門を検討する姿勢を見せ、多少の暴力と横柄さを見せた。「このため、彼らは 4 月 5 日にロンドン塔に収監された。」^{[110] [111]}彼らは夜間に川沿いの警備の下、修道院からオールドスワンまで連れて行かれ、そこからビリングスゲート、そしてロンドン塔へと連れて行かれた。^[112]

それでも、ホワイトは甥のジョン・ホワイト（食料雑貨店主ジョン・ホワイトと2番目の妻キャサリン・ソーデイの息子）の名付け親として、1559年5月25日にセント・バーソロミュー・ザ・レス教会で行われた^洗礼式で、ウィンチェスター侯爵大蔵卿や故サー・ウィリアム・ラクストン夫人ジョーン・ラクストンとともに洗礼を受けたほど司教としての地位にあった。^[114] 6月21日には5人の司教が解任され、6月26日にはミンシング・レーンの保安官館でウィンチェスターとリンカーンの司教が同様に解任され、ホワイト博士はロンドン塔に戻された。^{[115] （これらの交代は、}マシュー・パーカーがカンタベリー大司教に昇格するために必要だった。）7月7日の午前6時、彼はついにエドワード・ワーナー卿によってロンドン塔から大司教の元へ引き渡され、大司教は彼を弟のジョン・ホワイト（弟）に引き渡した。^[116]

ヘンリー・マチンによれば、ホワイトは1559年1月12日、ハンプシャーのサウス・ワーンバラ（ファーナム城の管理人）の兄（義兄）サー・トーマス・ホワイト（1566年死去）の家で熱病のため亡くなり、1月15日にウィンチェスターに埋葬された。^[117]（サー・トーマスは司教の妹であるアグネス・ホワイトと結婚していた。）^[7]ホワイト司教は遺言でウィンチェスター大聖堂での埋葬を希望し、実際にそこに埋葬されたとよく言われる。^{[48] [118]}

ウィンチェスター カレッジの礼拝堂には、独自の歴史を持つジョン ホワイトの記念碑があります。^{[28] [119]ホワイトは、}ザクロ、マーガレット、チューダー ローズで豪華に飾られたコープを身に着けた、正面から見た大きな全身像からなる記念碑的な真鍮像を準備したようです。肖像だけで高さは約 52 インチでした。髪はなびいていましたが、剃髪し、両手はまるで祈っているかのようにほぼ合わせられ、顎の下には「IHS」と書かれた留め金がありました。その下には、ホワイト自身が書いた 20 行のラテン語の詩がブラック レターで刻まれており、彼が死ぬときに祈りを捧げてほしいと願っています (元マスター、および学長として)。^[4]冒頭の行は、彼の名前と名誉が他人によって捨てられることに対する彼の恐怖を説明しています。

したがって、碑文は彼が教区牧師を務めていた1541年から1554年の間、そして（司教として）ウィンチェスター大聖堂に埋葬される機会が生じた1556年より前のものであるはずである。^{[120] [4]}彼の死後、周囲の欄外に真鍮の碑文が追加され、2度の聖別、剥奪、そして死の日付が詳述されているが、埋葬地については言及されていない。^[28]

1870 年代にウィンチェスター カレッジの礼拝堂が改修され、多くの記念碑が撤去されて新しい記念碑が建てられました。ホワイト記念碑は解体されましたが、再設置される前に一部が失われました。その後すぐに、学校理事、後援者、元生徒であるエドウィン フレッシュフィールド (LL.D.、FSA) が完全な「複製」の作成を手配しました。真鍮の復元は、何年も前に少年時代のフレッシュフィールド自身とウィンチェスターの古物収集家フランシス J. ベイジェント (1830-1918) ^[121]がオリジナルから取った拓本の存在によって可能になりました。境界の碑文は 1770 年にはすでに不完全で劣化していると言われており、復元された記念碑ではそのテキストに推測による復元が行われました。像の復元の正確さに関しては、オリジナルの真鍮の大きな部分が現存しており、肩から裾のかなり上までのコープの大部分を示しており、大学のコレクションに保存されています。^{[28] [119]} 2つを比較すると、交換された像は精巧なコピーであることがわかります。

ジョン・ピットは、この傑出した人物が捕虜中に亡くなったため、彼の原稿のほとんどが失われたと述べています。彼はホワイトを、非常に敬虔で教義に忠実な人物、賢明な詩人、雄弁な演説家、健全な神学者、そして筋骨隆々の説教者と評しました。^{[122] [30]}

ホワイトは、ウェスト・ミーンのホール・パークの荘園をニュー・カレッジに寄付した。^[4]ウェスト・ミーンの主要荘園は、他の荘園とともに、ヘンリー8世によって1541年にウィンチェスターの学長と教会会議員に、オックスフォードとケンブリッジの神学の学生6人ずつの生活費として与えられた。荘園は1545年に再び強制的に明け渡し、^[123]ホール・パークは次にサザンプトン伯爵トーマス・ライオセリーに与えられた荘園の一つで、1550年に幼少期を終えたばかりの息子ヘンリーに引き継がれた。^[124]ホワイトの寄付は、ニュー・カレッジのすべての学生が、大学のフェローとして入学した日に13シリング4ペンスを受け取るというものだった。^[4]

「彼はウィントン近郊のワイカムズ・カレッジに、彼のミトラと司祭杖、銀のタンカード、​​金メッキ、銀の洗面器と水差し、トルコ絨毯、その他の選りすぐりの品々を贈った。」^{[4] [125]}彼の妹であるアグネス・ホワイト女史は、1568年に書いた遺言の中で、息子に「叔父のビショップのブドウ畑の大きな金メッキの水差し」を、別の息子に「ウィンチェスター家のビショップの紋章の付いた私の金メッキのタンカード」を贈った。^[126]

サー・ジョンの未亡人キャサリン・ホワイトは、1574年に息子ジョン・ホワイトのために「銀と金の立杯、蓋付きの金のボウル1つ、蓋付きの金のポット1つ」を贈っていた。これらはすべて、亡き叔父ジョン・ビショップ・オブ・ウィントンの贈り物だった。これらは、ウィンチェスター侯爵から贈られた立杯と、レディ・ラクストンから贈られた金のスプーン2本とともに言及されているが、これらはすべて1559年の洗礼の贈り物に違いない。^[127]

• ジョン・フォックスの殉教者の書