ヴィタ・クリスティ

『ヴィタ・クリスティ（キリストの生涯）』は『スペキュラム・ヴィタエ・クリスティ（キリストの生涯の鏡） 』としても知られ、ザクセンのルドルフの主著であり、1374年に完成しました。^[1]

この本はイエスの伝記であるだけでなく、歴史書であり、教父たちから借りた注釈書であり、一連の教義的・道徳的論文、霊的教え、瞑想、祈りである。当時非常に人気があったため、福音大全と呼ばれた。^[1]

マリア・イマキュレート・ボーデンシュテット修道女は、ルドルフが『キリストの生涯の瞑想』に特に影響を受けたと述べています。^[2] ボーデンシュテットは、ルドルフも視覚的な瞑想法においてボナヴェントゥラ詩篇に従っていると主張しています。^[3]

『キリストの生涯』がいかに人気があったかは、図書館に保存されている多数の写本や、1474年のストラスブールとケルンでの最初の2版から、パリで出版された最後の版まで、さまざまな版が出版されていることからも明らかです。1865年にヴィクトル・パルムが出版したフォリオ版（ヘンリー・ジェイムズ・コールリッジ神父から激しく批判された。下記参照）、1878年に8巻版が出版されました。また、カタロニア語（バレンシア、1495年、フォリオ版、ゴシック体）、カスティーリャ語（アルカラ、フォリオ版、ゴシック体）、ポルトガル語（1495年、4巻、フォリオ版）、イタリア語（1570年）、フランス語（「モンセニョール・サン・フランソワ修道会のギヨーム・レルネナンによる」、タイトルは「キリストの偉大な生涯」（リヨン、1487年、フォリオ版、何度も）に翻訳されています。 1864年にD.マリー・プロスペル・オーギュスティーヌによって出版され、1865年にパリで再版された。また、1883年にD.フロラン・ブロカンによって出版されたカルトゥジオ会によって出版された。^[4]この作品は英語に翻訳されていないが、学者によって解説がなされている。^[5]

『ヴィタ・クリスティ』はキリスト教瞑想の技法の発展に大きな影響を与えた。リーヴォーのアエルレッド（1167年没）は著書『包括制について』で聖書の場面に没入し、その場面に自分を投影するという概念を紹介し、 聖ボナヴェントゥラ（1274年没）は著書『リグナム・ヴィタエ』でその著作から多くの影響を受けているが^[6]、ルドルフの大著（アエルレッドを広範に引用しながらもその著作をアンセルムスに帰した）は、この信仰心の実践をデボティオ・モデルナ共同体やイグナチオ・デ・ロヨラ（後述）に広めるのに役立った。^[7]『ヴィタ・クリスティ』は1502年にアンブロジオ・モンテシーノによってスペイン語に翻訳され、アルカラで印刷された。^[8]こうして『ヴィタ・クリスティ』の瞑想法はスペインに伝わり、16世紀初頭には知られるようになった。^[9]聖テレサと聖フランシスコ・サレジオは頻繁にこの聖句を引用している。

聖イグナチオ・デ・ロヨラは、これらの技法を彼の『霊操』の中で、例えばカルワリオのキリストと会話を始めるために聖書の場面に自己を投影するなどして用いた。^[7]ルドルフの『キリスト生誕』は、聖イグナチオ・デ・ロヨラのほぼすべての伝記で言及されている。聖イグナチオは、パンプローナの包囲戦の後、砲弾の傷から回復している間に、カスティーリャ語訳でそれを読んだ。^[10] ルドルフは、読者にキリストの生涯の出来事を思い描くように求める祈りの方法（単純観想として知られる）を提案している。ラザロの姉妹であるマリアが、イエスが食事をしているパリサイ人の家に入ってきて、涙でイエスの足を洗い、髪で足を拭うという話である聖マグダラのマリアの祝日の福音書の解説で、ルドルフは読者に、足を洗う場面を見る（つまり、思い描く）よう繰り返し促している。彼はまた、イエスの人間性と魅力についても洞察力を持っています。彼は、パリサイ人がハンセン病患者であり、病気で容貌が損なわれていたことに注目して、公然と罪人であったマリアが恥ずかしさを乗り越えてパリサイ人の家に入った理由を説明しています。聖マグダラのマリアは、イエスがハンセン病患者と食事をする用意があったので、彼女を拒絶することはないだろうと分かりました。

ルドルフが概説し、ヴィタ・クリスティで提示したこの単純な観想法は、彼が選んだ福音書物語に関する多くの注釈の中で、聖イグナチオ・デ・ロヨラの霊操^{に影響を与えたと主張できる。 [11]} 実際、聖イグナチオはエルサレム巡礼の後にカルトジオ会の会員になることを望んだが、カルトジオ会の院長に思いとどまられたと言われている。今日でもイエズス会の会員は修道院に入ることができ、そこでの召命がうまくいかなかった場合は、罰なしにイエズス会に戻ることができる。カルトジオ会とイエズス会のこの親密さは、ザクセンのルドルフの『キリストの生涯』がイエズス会の将来の創設者に 多大な影響を与えたためであると言える。

マイケル・フォスは、聖イグナチオの霊操に対するルドルフの影響を否定し、「霊操にはルドルフの影響が少し見られる」と述べている。その後、ロヨラ城で砲弾の傷から回復した聖イグナチオについて書いているフォスは、「行動力のある人間だけが寝かしつけられる退屈さに、彼は絶望に駆られてロヨラ城が提供した食欲をそそらない数冊の本に手を出した。彼は、14世紀の作家、ザクセンのルドルフという人物による、長くて価値があり人気のあるキリストの生涯のカスティーリャ語訳を見つけた」と述べている。 ^[12] 最近では、エミリー・ランサムがイグナチオの霊性にとって伝記が中心的であると主張し、霊操を「伝記でイグナチオが出会った感情的方法の体系化」とまで呼んでいる。^[13]

サミュエル・テイラー・コールリッジの甥にあたるヘンリー・ジェームズ・コールリッジ神父は、 1872年の『ザ・マンス』誌の「名著評論」欄の記事で、1865年にパルム社から出版されたフォリオ版の『ヴィタ・クリスティ』の将来の翻訳者に対し、句読点が悪く、原稿の質も悪いため注意するよう呼びかけている。^[14]

この作品は最近、ミルトン・ウォルシュによってボーデンシュテット版から英語に翻訳され、2022年にシトー会出版から全4巻の最終巻が出版された。この作品のさまざまな部分は長年にわたって翻訳されてきた。受難の時の瞑想は1887年にヘンリー・ジェイムズ・コールリッジによって翻訳された。序文はミルトン・ウォルシュによって翻訳され、^[15]ウォルシュによる復活祭の瞑想の翻訳は2016年にシトー会出版から出版された^[16]。祈りは2回翻訳されており、最初は1908年にH・キネストンによって、2回目は1973年にメアリー・イマキュレート・ボーデンシュテット修道女によって翻訳された。^[17]

• キリストの模倣

• 『ヴィータ・クリスティ』は最初 1865 年に二つ折り版で出版され、その後 1870 年に『Ludolfus de Saxonia, Vita Jesu Christi ex Evangelio et Approbatis ab Ecclesia Catholic Doctoribus Sedule Collecta 』（LM Rigolllot 編）として 4 巻 8巻の再版が出版されました。ページ付けが変更されていない 1865 年版の縮小版の複製が現在入手可能であり、『カルトゥジオのルドルフス、Vita Christi、5 巻、Analecta Cartusiana 241』 (ザルツブルク、2006 ～ 7 年) として出版されています。
• シスター メアリー イマキュレート ボーデンシュテット、SND、『カルトゥジオ会ルドルフのキリストの生涯』（ワシントン：アメリカ カトリック大学、1944 年）
• チャールズ・アボット・コンウェイ著『ザクセンのルドルフのキリストの生涯と受肉を中心とした中世後期の信仰：記述的分析』（ザルツブルク、1976年）も参照。

• ヴィタ・クリスティ、ルドルファス・デ・サクソニア（アルキギンナシオ市立図書館）