Loading article…
修道女（略称：Sr.）[ 1 ] [ 2 ]は、使徒的活動に専念する修道会で公の誓願を立てたキリスト教徒の女性です。しばしば修道女と呼ばれますが、教会法上は区別されます。修道女、修道女、修道女はすべて「シスター」という呼び方を使います。修道女は、特にカトリック、福音ルーテル教会、英国国教会など、キリスト教のさまざまな伝統に見られます。[ 3 ]カトリック教会では、修道女は修道会と関連付けられています。
16世紀まで、西洋世界のカトリック修道会は、終身かつ厳粛な誓願を立てていた。1521年、教皇レオ10世は、修道会の第三会員が簡素な誓願を立て、慈善活動に専念するより活動的な生活を送ることを許可した。 [ 4 ]この規定は、1566年と1568年に教皇ピウス5世によって拒否された。ウルスラ会の創設者アンジェラ・メリチ（1535年）や、フランシスコ・デ・サレとともに聖母訪問会を創設したジャンヌ・フランシス・ド・シャンタル（1610年）といった女性による初期の活動は、教会当局によって修道院生活が強制されたため、頓挫した。 [ 5 ] : 1194
17世紀まで、カトリック教会の慣習では、修道誓願を立てた女性は修道院から出ることを許されていなかった。托鉢修道会（ドミニコ会、アウグスティヌス会、カルメル会、クララ会）の女性会員は、修道会の会員と同様に、引き続き閉鎖的な生活を守った。修道女の仕事は、修道院の壁の中で行えることに限られており、修道院内の寄宿生に教えるか、修道院に付属する病院で病人を看護することであった。[ 6 ]
メアリー・ワードは、イエズス会の使徒的生活に基づき、修道誓願を立てた女性が修道院の外で活発な生活を送ることを初期から提唱した。[ 7 ]修道院に閉じこもることも、聖務日課を皆で唱えることも、修道服を着ることもなかった。1609年、彼女はサン＝オメールに修道会を設立し、女子のための学校を開設した。彼女の努力により、聖母マリア修道会（ロレートの姉妹会、 IBVMとしても知られる）が設立された。[ 8 ]彼女の修道会は1630年に解散させられたが、いくつかの国では様々な形で存続し続けている。[ 6 ] [ 9 ]
単純誓願を持つ他のカトリック女性団体は、地元の司教の承認を得て設立され続けた。[ 4 ]ヴィンセント・ド・ポールは、自身が設立した聖ヴィンセント・ド・ポール愛徳姉妹会には、修道院ではなく病院、礼拝堂ではなく教区教会、回廊ではなく街路があるべきだと主張した。[ 5 ] : 1194厳密には修道会ではないが、使徒的生活の会であり、毎年誓願を更新する。[ 10 ] 19 世紀には、教育、宗教教育、医療、社会活動に従事する女性修道会がアフリカやアジアでの宣教活動とともに増加した。[ 5 ] : 1101約 3 世紀後、1900 年に教皇レオ 13 世は、憲章Conditae a Christoにより、単純誓願を持つ女性修道会を承認した。[ 11 ] [ 12 ]
1917年のカトリック教会の教会法典は、 「修道女」（ラテン語：monialis）という用語を、厳粛な誓願を立てた女性修道者、または一部の地域では単純誓願を立てることが許されていたものの、通常は厳粛な誓願を立てる修道会に所属する女性修道者に限定して用いた。 [ 13 ]彼女たちは「教皇の囲い地」である修道院で生活し、聖務日課を共同で唱えた。[ 14 ]同法典は、 「修道会」に分類した女性修道会の会員に対して「姉妹」（ラテン語： soror ）という言葉を用い、「修道女」と「姉妹」をまとめてラテン語のreligiosae （修道女）という言葉を用いた。[ 15 ]
第二バチカン公会議の司教たちは、修道生活に関する教令『完全なる愛』の中で、すべての修道者に対し、修道会の規則と創立者によって定義されたカリスマを、現代世界のニーズに照らして検討するよう求めた。[ 5 ] : 1194より観想的な生活を送っていた修道者の中には、修道院の壁の外での使徒職の現代的なニーズに応えた者もいた。[ 16 ]同文書では、特別な事情がない限り、修道女の共同体には「一つの階級の修道女」しか存在すべきではなく、修道女間の唯一の区別は、彼女たちが担う職業上の役割の種類に関するものであるべきだと述べられている。[ 17 ]
評議会はまた、修道士や修道女の活動と信徒の使徒職との関連性についても言及した。
「修道士や修道女は信徒の使徒的活動を高く評価し、信徒の事業を促進するために喜んで身を捧げるべきである。」[ 18 ]
教皇パウロ六世は、第二バチカン公会議後の文書『エクレシアエ・サンクタエ』（1967年）の中で、厳粛な誓願を立てた女性を指す言葉として「修道女」という言葉を用いた。[ 19 ] 1983年の教会法典では「修道女の修道院」という表現が用いられている。[ 20 ] [ 12 ]この新しい法典は、修道院外で活動していた伝統的な修道会に統一性を強制するものではなかった。第二バチカン公会議を受けて、「どのような種類の仕事や生活様式が修道生活と真に両立するのか」について、修道士の間で活発な議論が交わされてきた。[ 5 ]： 882
福音ルーテル派と英国国教会では、修道女は清貧、貞潔、服従の誓いを立てますが、修道院で隠遁生活を送る修道女とは区別されます。例としては、ベネディクト会の伝統を受け継ぐ福音ルーテル派の修道女の会であるカステラー・リング共同体や、聖母マリアに捧げられた福音ルーテル派の修道会であるマリアの娘会などがあります。 [ 21 ] [ 22 ]これらは、イゼンハーゲン修道院のような修道院で生活する福音ルーテル派の修道女とは対照的です。[ 23 ]